［#日常書評］
轉眼就是四月的最後一天了，來不及細寫長文，先分享一下這個月看完了哪些書：
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吉竹伸介，王蘊潔譯，《#什麼都有書店》，三采文化，2018。
這是一本說多了感覺就會破壞作者巧思的繪本，不只對書店和書充滿富童趣的想像力，又兼及對出版、書店和圖書館的介紹，還有做書人、賣書人的各種碎碎念，非常可愛！
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賴香吟，《#天亮之前的戀愛：#日治台灣小說風景》，印刻，2019。
「他們生活狼狽零落，傲嬌而害怕寂寞。不夠世故，恐懼世故。自負有時，自卑亦有時，他們的作品不是篇篇都好，在藝術裡自戀，但又的確存在天賦，一種模仿不來，不可期許的文學才華，發出截然不同的閃光。」
這段是賴香吟評翁鬧和太宰治，單從此段就可以看出她對評論對象的洞見，而書中還有更多教人看出小說文本內外風景的關竅。
對我來說，這實在是一本遲到許久，卻讓人甘心等待的日治台灣小說評集。淋漓暢快，又有著款款深情。
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廖振富，《#追尋時代：#領航者林獻堂》，台中市政府，2016。
「歸臺何日苦難禁，高論方知用意深。底事兄弟相殺戮，可憐家國付浮沉。解愁尚有金雞酒，欲和難追白雪吟。民族自強曾努力，廿年風雨負初心。」
——林獻堂，<次鏡村氏鎌倉晤談有感原韻>，1950
因為看了《當迷霧漸散》，想多了解林獻堂的事蹟而讀了這本書。除了林獻堂政治活動與台灣近代史的相互連動之外，這本書也讓我初步認識他在傳統漢詩的文學活動。而林獻堂在台灣、日本之間的躊躇猶疑游移，則是台灣人十分熟悉的身分認同、漂流遷徙難題。
霧峰林家、基隆顏家等台灣五大家族的故事近來常在不同文本中浮現，有權謀鬥爭，亦有時代轉換下的應對。閱讀他們的故事，可認識有別於庶民台灣史的另一個面向打算從爬梳台灣世家家譜的《#總統的親戚》開始，邊讀邊自行更新至今的發展。
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張彥，廖彥博、廖珮杏譯，《#中國的靈魂：#後毛澤時代的宗教復興》，八旗文化，2019。
這是《#苛稅胡同和法輪功》、《#野草》作者張彥關於中國「宗教復興現象」的報導文學，採訪對象含括佛教、道教、基督教徒和傳統民俗的實踐者，記錄了包括葬禮、酬神進香、道教修煉，地下教會等宗教儀式儀軌。作者長年駐在中國，又花了五年查訪各地，內容非常紮實。
書裡也提及天安門母親的祭祀儀式，法輪功之外的氣功團體，甚至是對秋雨教會的監視。而爬梳1949年後中國共產黨的宗教政策演變，並論及中國領導人的宗教信仰，如談習近平跟佛教的關係等等，都十分精彩。一邊閱讀一邊對照時刻發生變化的中國宗教現狀，實在感到心有戚戚焉。
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傑洛德·杜瑞爾，唐嘉慧譯，《#我鐘樓上的野獸》，木馬文化，2019。
「一個沒有鳥，沒有森林，沒有各式各樣、大大小小動物的世界，我寧願不要活在其中。」
扉頁上杜瑞爾的話，曾經深深印在童年的我的心上，因此我非常開心看到杜瑞爾的作品能夠以新面貌面世。
這本書原譯名為《野獸雜牌軍》，是杜瑞爾在惠普斯奈動物園實習的紀錄。他的文筆流暢幽默，敘述動物園的爆笑日常細節滿滿，每一區的管理員同樣也是他側寫捕捉的「動物」之一。就算故事可以倒背如流，再次閱讀還是頻頻被戳中笑點。
誠然，從杜瑞爾的實習生涯到現在，動物保育觀念有了更多流派與爭論。但是，杜瑞爾在書中展現的對動物的熱愛，對動物保育的夢想，迄今仍然閃閃發光。期盼《巴福特小獵犬隊》《絮語的大地》、《雙雙入叢林》等三本書也能盡快換上新書名和新版封面，讓我重溫那些在文字裡的刺激冒險！
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