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【台灣人物誌】新台灣阿嬤 羅麥瑞開啟台灣織品教育
外籍大愛台灣情系列5（中央社記者黃旭昇新北20日電）一身潔淨的修女服，慈祥爽朗的笑聲，來自德國的81歲修女羅麥瑞，已奉獻台灣52年。她不但開啟台灣織品教育先河，更蒐集保存上萬件原住民與各族群服飾，「織品之母」當之無愧。
羅麥瑞（Maryta Laumann）修女，現職是輔仁大學董事，西元2006年8月自專任教師退休後，仍繼續兼任織品服裝學系教授，近日正為著學生的期末考試忙碌，正如她一路走來孕育紡織設計人才的路，從不間斷。
羅麥瑞於西元1937年出生於德國北部小村莊，在剛過22歲生日的兩天後，在家人的祝福下將一生奉獻給神職，加入國際性的聖神婢女修女會。
她服從天主的指派前往Formosa（福爾摩沙、台灣的舊稱），1963年由德國科隆搭火車到義大利，再到那不勒斯港搭乘前往亞洲的郵輪經印度孟買、印尼雅加達、新加坡、香港，最後到菲律賓馬尼拉，先攻讀大學並加強英文。
1965年羅麥修取得馬尼拉聖神學院家政學與教育學士雙學位後，於1966年2月抵台。她笑說，當年新莊輔大附近都是農田，房子不多景色很優美。除學習異國語言，也要學習適應天氣與飲食習慣等不同文化。
她先在輔大家政系授課，家政出身的她，除要求學生挺起腰桿子走路，為表現優雅的氣質，她自己每天練習以筷子夾豆子，最後使用筷子技巧比多數人還熟練。
當時，正值台灣經濟起飛，輔大周邊許多紡織成衣加工廠。1970年在財團法人紡織產業綜合研究所的協助下，說服教育部創辦織品服裝學系，並擔任第一任系主任長達14年，1991年又創立織品服裝研究所擔任所長。
創系過程許多事情要做，為使織品系專業化，她遠赴美國威斯康辛大學進修織品科學碩士，也到紐約流行設計學院（Fashion Institute of Technology，FIT）選修，在國內外共獲得3個碩士學位。
目前，輔大保存的許多照片中，記錄羅麥瑞在德國、台灣、菲律賓、美國、耶路撒冷的人生歷程。羅麥瑞說，織品系是實用跨領域學系，必須與紡織業密切合作，畢業學生才有前途與就業機會。
羅麥瑞曾獲輔大頒贈「織品之母」殊榮，她桃李滿天下，教過逾7000名學生，也為台灣培育無數紡織設計人才，包括曾獲得紐約服裝設計大賽首獎的新銳設計師古又文等人。
羅麥瑞以流利的中文受訪表示，輔大織品系能為台灣做出貢獻，靠的就是夥伴彼此相互扶持，團結的工作團隊永遠是造福社會的第一步。至今，她也仍常以座右銘Together we can make it勉勵學生，其精神深深影響織品系。
大半輩子奉獻給台灣，羅麥瑞說，她從一個害羞募款的人，到傳福音並掌握流行趨勢，期間不斷調整自己的心態，並透過宗教的信仰、沉澱，獲得勇氣。
羅麥瑞來台服務期間，致力於蒐藏1萬多件台灣客家、原住民、漢族、苗族等中國西南少數民族、滿族的旗袍等傳統服飾文物，也以此特殊功勳取得中華民國國籍。
位於織品系6樓的中華服飾文化中心，是羅麥瑞一手促成。台灣大量紡織成衣出口的年代，也促進台灣本地服飾西化。當時，多數人對保存台灣原住民或漢人的傳統服飾不感興趣，有商業眼光的人開始炒作，販賣傳統服飾給外國觀光客牟利。
許多眼光獨到的企業老闆，甚至以台灣原住民的織品和服飾，當成餽贈國外合作廠商及友人的禮物。她說，台灣本土服飾文化面臨斷層與失傳的危機。1975年起決心搶救，盼讓織品系的師生們有機會運用豐富與獨特的實物，激發靈感設計有文化創意的作品。
羅麥瑞也撰寫「中國紋飾」、第一屆原住民技藝競賽「織品服裝設計獎」作品專輯、「輔仁圖解服飾辭典」等書，傳承少數民族的織品技藝與文化。
來台逾半世紀的羅麥瑞，去年底受頒身分證時說，非常榮幸與感謝成為中華民國公民。她還在台上唱一小段國歌「一心一德」，一面揮舞小國旗高喊「我愛中華民國、我愛原住民、我愛你們、我愛輔仁大學」，引起台下熱烈的掌聲。
深獲業界與學術界一致推崇的羅麥瑞，持續為台灣紡織業盡心力，也彰顯「新台灣阿嬤」奉獻織品服裝教育，特殊功勳的事蹟。（編輯：方沛清/卞金峰）1070620
【當代青花瓷：莫末切‧高索和奈達‧歐可的土耳其陶瓷】
土耳其兩位藝術家於香港大學（港大）美術博物館的陶藝展覽；藝術家Mehmet Gürsoy 2010年被聯合國教科文組織列為人類活瑰寶，另位藝術家Nida Olçar則傳承父親的工作坊與陶藝風格，皆為盛名的當代土耳其陶匠。
藝術家致力傳承其融入當代設計元素的傳統，將傳統鄂圖曼阿拉伯式花紋和中國紋飾結合，成為今日伊兹尼克風格。
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展出日期：2018年6月1日(五) 至 2018年8月19日(日)
開放時間：(一)~(六)上午9:30至18:00；(日)13:00-18:00
地點：香港薄扶林般咸道90號港大美術博物館馮平山樓2樓
費用：免費入場
👉詳情可參閱：http://www.umag.hku.hk/tc/
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➡圖片來源：土耳其駐港總領事館、香港大學美術博物館
➡資料來源：港大美術博物館
#每次看土耳其陶瓷相關藝術總令人讚嘆不已
#觀光客喜歡帶的伴手禮之一就是陶瓷藝品
居庸關在距北京市區50餘公里外的昌平境內。相傳秦始皇修築長城時，將囚犯、士卒和強征來的民夫徙居於此，後取「徙居庸徒」之意，故名居庸關。
1 券城與南北關: 南關甕城呈馬蹄形，南關主城門南北走，向上有重簷歇山城樓一座，自地面計算高31.8米，甕城西側有甕城城門通往關城向南的大道，在弧形甕城城臺上設有炮臺，陳列著明代古燈，外牆有垛口，內側牆低矮無垛口。作戰時可將敵人誘入甕城，主城關閉阻其入城，再放甕城閘門，敵人就被困在甕城裡，只能束手就擒，有“甕中捉鼈”之意，因此得名甕城，在甕城之中建有一座福佑關城的關王廟。北關與南關作用相同，呈長方形的甕城上設有炮臺，甕城城門朝向北側，北甕城中建有北方鎮守大神真武廟，廟內供有十二生肖神，水火。
2 古炮:在居庸關南券城和北券城城牆之上，分別陳列5門古炮。南券城陳列“大將軍鐵炮”2門，長1.7米，炮口口徑8釐米。“竹節鐵炮”3門，長1.7米，炮口口徑15釐米;北券城陳列“大將軍鐵炮”2門，長1.77米和1.79米，炮口口徑7釐米。“竹節鐵炮”3門;長為1.08米、1.5米、1.7米，炮口口徑為14釐米和8釐米。明代是我國古代大炮製鑄和使用最興盛時期。元朝末年，朱元璋起義，和州人焦立向他呈獻十支新式武器“火銃”。用火藥發射鐵彈丸，當時稱為“火龍槍”。明朝建立以後，專門設有兵仗軍器局，研製鑄造大炮。大炮被稱為“神威大將軍”。在軍隊中，設有使用大炮的軍機營。京城衛戎，長城關口要衝，配備神機營。明成祖時，下令在長城沿線安置大炮。還“佛郎機”“神槍”“鐵銃”等。《明史.兵志》記載，到了明代中葉，大炮的鑄造工業逐于精良，製造出的“紅夷大炮”長可二丈有餘，重三千斤。發之洞裂石城，聲震數十裡。這種炮，有照門和準星用於瞄準，射程可達500多米。在修復居庸關北關城時，發掘出土石炮彈23枚，最大直徑為15釐米，鐵炮彈6枚，最大直徑5 釐米。
3 雲台石刻:堪稱一絕，券門內兩側右壁及頂部遍刻佛像，佛像造型生動，雕刻技藝高超，六種文字的石刻經文、咒語為歷史研究提供了難能可貴的資料。據專家考證，石刻造像具有典型的藏傳佛教薩迦教派的特徵。進入券門兩壁刻四大天王像。天王身軀高大，怒目圓睜，並有厲鬼在其左右，是護持佛法，鎮守國家四方的尊神。據說明朝正德年間，武宗皇帝朱厚燳微服出遊，夜間騎馬偷偷混出居庸關時，他的坐騎見到四大天王像，嚇得不敢前行。無奈之下武宗下令用煙火把像熏黑了，才得以出關。券門兩壁四天王的空間處，有用梵、藏、八思巴、畏兀兒、西夏、漢等六種文字鐫刻的《如來心經》經文、咒語、造塔功德記等，西夏文是紀錄我國古代黨項族語言的文字，創制於西元1036—1038年間，當時約有六千多字流行。八思巴文是元世祖忽然必烈命其帝師八思巴創立的蒙古新字。它脫胎於藏文，採用拼音的方式書寫，並於西元1269年頒詔推行。以上兩種文字流傳時間很短便廢棄不用，而保存下來的石刻文字對破譯古代文字，以及研究西夏、蒙古歷史都提供了非常珍貴的實物資料。券門頂部刻有五個曼荼羅，即五組圓形圖案式佛像，佛界稱其為壇場。壇場的設立有保護眾佛修煉鐵，防止魔眾侵犯的意思。五曼荼羅的主尊佛像，由北往南依次為： 釋迦牟尼佛(如來佛)、阿彌陀佛(菩薩形)、阿佛(菩薩形)、金剛手菩薩、普明菩薩。其中除釋迦牟尼為佛祖之外，其他四菩薩在此顯現，則有四方教主的意思。五曼荼羅連同其他佛像，共197尊。券頂兩側的斜面上，刻有十方佛，在每方佛的周圍還分別刻有小佛102座，共計小佛1020座，取共千佛之意。這些小佛，是明朝正統年間，修建泰安寺(1443—1449年)時，由鎮守永寧(今延慶縣境)的太監谷春主持補刻的。連同十方佛下的菩薩、比丘，券項兩側部共有刻像1060尊。券門的南北券面上，雕刻著造型獨特、別具一格的一組造像，其中有大鵬、鯨魚、龍子、童男、獸王、象王等等，佛界稱其為“六拿具”。大鵬寓意慈悲鯨魚為保護之相，龍子表示救護之意，童男騎在獸王上自然是寓意福資在天，而象王則有溫馴善師的含意，券面最下端的石刻紋飾為交杵,又稱羯魔杵、金剛杵。原本為古印度的一種兵器，在此為斷煩惱、伏惡魔，護持佛法的法器。鑒於雲台刻石造像的歷史與文物價值，1961年，經國務院批准，雲台刻石造像被列為第一批全國重點保護文物。
4 真武廟(1996年修復):明洪熙元年(1425年)建。真武廟所祀主神為真武大帝。真武即玄武，是中國古代神話中的北方之神，道教所奉的神。相傳古淨樂國王的太子，生而神猛，越東海來遊，遇天神授寶劍，入湖北武當山修煉，經42年而功成，白日飛升，威鎮北方，號玄武君，宋代皇帝因避其祖趙玄朗名諱，改玄武為“真武”。宋真宗時尊為“鎮天真武靈應聖帝君”，簡稱“真武帝君”。元朝時加封真武為“元聖仁威玄天上帝”，成為北方最高神。明代對真武信仰達到鼎盛。朱棣稱帝后，特加封真武為“北極鎮天真武玄天上帝”，並將其所謂修煉之地──武當山賜名“大嶽太和山”。相傳，洪武初大將軍徐達北征“屢有真武靈助之”，因而在關內修建此廟。修復的廟內有道教真武神八大元帥、六丁六甲神將、水火二將和青龍、白虎等神像。
5 城隍廟:這組廟宇規模較大。城隍是道教所傳守護城池的神。中國古代稱有水的城塹為“池”，無水的城塹為“隍”。據說三千多年前的周代，除夕要祭祀八種神，其中就有城神、隍神。以後兩神合二為一，就成為城池之神了。道教認為城隍是剪惡除凶、護城安民之神，能應人之求，旱時降雨，澇時轉晴，以保五穀豐登，百姓安泰。最早是三國東吳時，在安徽蕪湖建城隍神廟，以供拜祭。到了唐代，祭祀城隍逐漸普遍，人們把一些在地方有功的開明人士死後奉為城隍神，希望他能繼續福佑鄉土，保護百姓。宋代祭祀城隍更是遍行各鄉。到了明朝，明太祖元璋即位不久，就下令在都城南京修建規模宏大的城隍廟，並頒佈城隍神的封號爵級，敕封京城城隍為帝，開封臨濠等地的城隍為王;府級城隍為威靈公，官居二品，州級城隍為顯佑伯，官居四品，並按照級別，配製服飾。另外，城隍還管領亡魂。朱元璋還為城隍組織了一套機構，設有判官和衙役，道教乘機聲稱“城隍老爺”有權拘捕活人到陰間，死人的陰魂也都首先到城隍廟去接受審問。新官上任必須齋戒沐浴去祭祀城隍廟後，方得進衙理事，每月初一、十五還得前往祭拜。
朱元璋如此重視城隍神是有他的目的的。朱元璋曾對大學士宋濂透露過心裡話：“朕立城隍神，使人知畏，人有所畏，則不敢妄為”。說穿了，大肆鼓吹神鬼的威力，不過是震懾臣民，目的是鞏固封建統治。居庸關的城隍廟建於明洪武年間(1368-1397年)。清代乾隆三十年(1765年)重修。在這裡建置城隍廟除為了護佑關城外，還有約束軍民的用意。這次修復是1996年，廟內塑有城隍、閻王、山神、地神等神像。
6 水門:居庸關地形險要兩側高山，中間一水，水道，南北方向貫穿關城。長城與河道交叉之處，建有雙孔圓拱水門，水門上有閘樓，內設水閘，借此控制門內外水量。洪水季節打開閘口，瀉洪，枯水季節，儲備河水供關城使用。水門橋墩為南北尖狀，以利於減少洪水對水門的作用力，起到了防止毀壞，延長使用時間的作用。
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網路劇《雙世寵妃》主題曲
作詞：張富貴
作曲：周琦
編曲：周琦
光陰如梭 一梭才去一梭痴
情絲百轉 絲絲纏亂猶不知
織一段 錦繡紋飾 並連理雙枝
難寄託 這相思
兜兜轉轉 朝花夕拾卻已遲
尋尋覓覓 醉生夢死又一世
還記得 前生盟誓 欲言竟無詞
恨對面 不相識
我願化作 望斷天涯 那一方青石
篆刻心頭 是你的名字
輪迴彩蝶 化繭自縛 織就春蠶絲
剪不斷 共纏綿 生生世世
兜兜轉轉 朝花夕拾卻已遲
尋尋覓覓 醉生夢死又一世
還記得 前生盟誓 欲言竟無詞
恨對面 不相識
我願化作 望斷天涯 那一方青石
篆刻心頭 是你的名字
輪迴彩蝶 化繭自縛 織就春蠶絲
剪不斷 共纏綿 生生世世
我願化作 望斷天涯 那一方青石
篆刻心頭 是你的名字
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賀州靈峰廣場，位於賀州市區繁華向陽路上，是賀州市政治、經濟、文化、教育、百姓娛樂于一體的綜合性廣場。廣場南面是靈峰山，北面是八步區政府，西面是人民會堂，東面是盛隆百貨大廈。廣場面積為2萬多平方米，是當地市民娛樂的好去處。以下是靈峰廣場重要的組成部分：
1、靈峰山是靈峰廣場南面的一座山，廣場的名字也因為這座山而叫靈峰廣場。靈峰山是一座拔地而起的石灰岩石孤山，有個美麗的傳說，從前有位仙女叫靈鳳，愛上了賀州的青山綠水，就化作一座青山留在賀州，靈鳳和靈峰是諧音，所以後來的人就把這座由靈鳳仙女化成的青山叫做靈峰山了。靈峰山方圓約1200平方米，高100余米。峭壁險陡，挺拔峻秀，雜樹咬岩，古樸天然。山上有奇石怪洞，洞道四通八達，洞頂鐘乳倒懸，洞底與地下河相連，洞內有古生物化石，還有名人留下的摩崖石刻。山腳北面又有一個岩洞，高約8米，寬約5米，深不可測，可容數百人。古代邑人王贊斌曾手書“靈峰岩”三字於洞口石壁上，至今清晰可辨。山前原建有一座觀禮台兼舞臺，台額“靈峰台”三字及對聯“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”均為前中央人民政府副主席李濟深先生手書。可惜此台及題字已不存在。
2、神獸麒麟尊，現放置於靈峰廣場北面，是一個放大6倍的複製品。真正的正品麒麟尊可是全世界獨一無二的。國家一級甲等文物。出土于八步區沙田鎮。春秋戰國時期貴族用的大型青銅酒器，距今約2500年，因外型似古代早期傳說中的麒麟而得名。麒麟尊尾部附鳳鳥，北部蟠龍，集中國古人創造的三大神獸麒麟、龍和鳳於一身，形態古樸、憨厚、祥和，表現了古人對美好生活的憧憬，是中原文化、百越文化和楚文化交匯融合的歷史印記，見證了八步區古老而悠久的歷史。
3、 留趣山，顧名思義乃“趣”留於山，山於“趣”興。留趣山，位於廣西賀州廣場西南面，山勢不高，可有它的氣勢爭一席山光水色之地。從西面拾級而上，山頂一風格別致的六角亭，供遊人小憩。山半腰有個約一米深寬的岩洞。“留趣山”三字石刻便藏於洞正面之上，字體瀟灑剛勁，無落款。真可謂謙讓才華不外露，功績劉作後人頌。留趣山是賀州八景點之一。相傳古代僧人見當地人喜歡聚此談古論今，欣然提筆留下這一盛名“留趣山”，然後飄然離去。後人將此三字刻于石上，以防風雨剝蝕，讓趣興永留……
4、留趣山鐘廊，位於靈峰山西面，陳列著18口明朝以前的古銅鐘、鐵鐘。其中乾亨寺銅鐘鑄于南漢大寶四年（961年），重750公斤，高1.33米，口徑0.83米，頂背附有兩頭龍紐，銅鐘造型精美，口似喇叭。紋飾華麗。有數道凸弦紋，並飾鉦四枚，鐘身鐫字1288個，記述此鐘鑄造年代、尺寸、重量以及監造官、鑄造匠、鐫字匠和使用僧的姓名，至今已有千年歷史。此鐘雖久經滄桑，但所鐫字跡依然清楚，從一個側面反映了當時的政治、經濟、文化、宗教和生產力的發展水準。具有很高的歷史價值和藝術價值。清乾隆年間（1736～1795年），此古銅鐘放在桂嶺鄉梅桂村乾亨寺內。民國19年（1930年）遷至賀街三乘寺。因天將曉時擊之可響徹方圓20裡，乃以“三乘曉鐘”列為賀縣舊八景之一。1963年遷於今址，並專門建造鐘亭置放。 1963年，此銅鐘被列為自治區級重點文物保護單位。
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