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主體性哲學在 Initium Media 端傳媒 Facebook 的精選貼文

2021-09-01 14:00:52 有 35 人按讚

【「土校」的音樂、粗口、自由和他們的春天】

在「土校」裡，老師就像孩子們的同學，一起聽Beatles聽Pink Floyd，學習正確的性知識，民主地投票決定校規，甚至學生通過議事規則廢除了「禁止說髒話」。

除了自由地學習愛情、美學、社會、哲學等知識，很多被公立學校放棄的孩子，又或者不斷「情緒勒索」孩子的家長，他們都在這場創新教育中找到了「最珍貴的東西」

談起脫離應試教育的創新學校，對於不少人來說還是有些陌生，在中國大陸，創新學校數量少、規模小，多在法律灰色地帶生存，無法獲得官方認可的學歷證明，甚至有些時候授課到一半還可能被教育局衝進教室叫停……https://bit.ly/3t16SjX

一系列教育改革政策，是否真的能緩解內卷、降低育兒成本，又觸及到中國應試教育系統的哪些痼疾？這個9月，端傳媒推出「中國教育專題」，試圖從教培行業、職校教育、創新教育等領域回答上述問題。今天是專題的第一篇，講述一群人逃離應試教育系統的故事。

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【華德福教育可以「療癒」中國嗎？】https://bit.ly/3t7xtvx

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主體性哲學在高閔琳高雄市議員 Facebook 的最佳貼文

By 高閔琳高雄市議員

2021-08-19 19:17:25 有 462 人按讚

【高雄．議會】審查客委會墊付款案預算

#從客委會預算看轉型正義問題

如果沒有台灣，中國國國民黨已葬身黑水溝！

下午回到議會審查客委會補助高雄市政府「美濃區黑川老師紀念碑景觀建置工程」280萬、市府自籌53萬之墊付款案。

然因中國國民黨劉德林突然發表偏激言論意圖擱置刪除該筆預算，閔琳也立即發言捍衛預算，駁斥其謬論與 #中國國民黨邏輯錯亂的荒謬史觀，而後國民黨惱羞之後，擱置預算不成直接清點人數後散會。

#日治時代

西元1917年（日治大正六年）美濃地方仕紳為感念「瀰濃公學校（#美濃國小）」校長 #黑川聰吉校長集資興築紀念碑。而今周邊景觀步道年久失修、充滿刺竹非常危險，因此客委會積極向中央提出計畫並獲得280萬元補助來維護整體景觀、設置觀景平台並改善既有步道。

中國國民黨議員 #劉德林搞不清楚這段歷史，身為議員也不做功課先弄懂這筆預算內容到底是什麼，竟然誤以為客委要花錢蓋日本人的紀念碑於是開始痛罵，並且發表偏激言論：

「我覺得做日本人紀念碑不是很恰當！」

「我們要時時刻刻的提醒提醒我們，台灣曾經是被日本人統治的亡國奴！」

除了身為議員不做功課嚴重失職之外，我也實在不解一個中央補助地方政府來做景觀修繕的小案子，中國國民黨議員硬要挑起仇日和族群對立，居心何在？

閔琳立即發言駁斥其謬論，提出「#南島語族史觀」與「#台灣史觀」，以台灣作為為主體來觀看我國歷史。事實上，四五千年前台灣即有南島語族之存在；從語言學、植物學、考古學甚至基因學，國內外學者均已證實台灣可能是囊括現今紐西蘭、夏威夷等之「南島語族之起源」。

閔琳表示，回顧台灣歷史、被殖民史，那麼不只是荷蘭、西班牙、日本；事實上，1949年中國國民黨在國共內戰打輸了之後無路可逃跑到台灣來，也是一種 #外來政權殖民統治的歷史。在中國國民黨極權殖民統治至今，在無數民主人士和黨外人士的犧牲奉獻下，中華民國才逐漸從威權走向民主化的 #自由台灣。

閔琳認為，此筆預算恰好揭示了 #國家正常化與 #轉型正義的課題。而我也想問：

何以修築一下地方既有之客家文史據點的周邊景觀不行；國家編列預算來蓋 #蔣介石紀念堂和派兵駐守 #慈湖陵寢搞一堆中正路就可以？

何以要人尊重你戰敗還在幻想大中國史觀可以，卻不必尊重以台灣主體性的歷史、本土意識以及「早就存在」早就生活在台灣的多元族群？

何以中國國民黨 #朱立倫鬼扯「沒有中華民國就沒有現在的台灣」，卻不必追究你顛三倒四「鴨霸乞丐趕廟公」？

何以中國國民黨一方面要仇視日本，但其黨內大老 #連戰、#黃昭順、#賴士葆、#丁守中和 #親民黨 #張顯耀一方面又都身體很誠實，搶用特權打日本給的AZ疫苗？

最荒謬的是，議長 #曾麗燕表示，要尊重不同議員以及「不要在議場內講政治」；而 #邱于軒本來公開發言說要支持預算，結果劉德林一提擱置的時候馬上身體很誠實歸隊表示附議。

我當場說，中華民國的國父 #孫中山曾表示，「政就是眾人的事，治就是管理，管理眾人的事便是政治」。身為地方民意代表在議場內不討論政治，難道是要來相約聊天唱KTV？

（對啦！就你中國國民黨前議員 #唐惠美在高雄市議會的議場對 #韓國瑜唱「讀你」啦～🎤🎶）

我只想問，為什麼你鴨霸挑起對立發表偏激仇恨言論還要我尊重你；你卻可以完全不必尊重我、不必尊重我的政治理念和我背後所代表的民意？

#中華民國的歷史、中國國民黨創黨主席 #孫文的 #三民主義以及他講過的話，竟然還需要我一個民進黨籍議員的來幫忙提醒⋯⋯

恐怕中國國民黨這個政黨不只是邏輯錯亂病入膏肓，更是行將就木了吧？！

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〔本日議場心得 & 相關新聞報導〕

誠如我稍早質詢發言內容所言，能在議場內開始論辯「不同史觀」、不同意識型態、文化歷史甚至哲學等更深層次的議題⋯⋯其實是個好的開始。

我認為這是「#高雄市議會」作為地方議會，「#進步」的象徵。

我也相信今天這場論辯，能帶給我國台灣的公民社會與集體意識帶來更多刺激，進而反思有關 #國家正常化與 #轉型正義的課題。

而這，也就是 #自由台灣與 #共產黨極權統治的 #中國(中華人民共和國，PRC）最大的不同。

即便無法彼此說服，但每一位認真表達自我認同與政治理念的議員都應該為自己感到驕傲。

珍惜台灣民主，眾聲喧嘩的自由。

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「台灣曾是亡國奴」論述引爆高市議會藍綠激戰
https://news.ltn.com.tw/news/politics/breakingnews/3644031?_gl=1*10ou4fc*_ga*WURjczQtQkdreUVObE1hcUFsN1ZFaTdoR2hCckVVNktFVldpQVJqY1dSTUdrWndnM0xVdjdpN09uRzBVRXpxMA..

高議會審53萬景觀工程預算　藍綠爭辯殖民史！
https://tw.appledaily.com/politics/20210819/P4CG5MQ5BNG35M2O7S4KBWXYUE/?fbclid=IwAR1z-gE3WqHZBZ0-fi9Uanx__Q2G7uxl6SCgK9EYu4ep1CaiWWdsVTA8DH0

藍綠不同史觀吵成一團高雄巿議會流會
https://www.chinatimes.com/amp/realtimenews/20210819005648-260407

藍綠議員為日本人吵架高市客委會預算審不了 https://udn.com/news/amp/story/7327/5685763

Tags: 主體性哲學從客委會預算看轉型正義問題中國國民黨日治時代美濃國小黑川聰吉劉德林南島語族史觀台灣史觀外來政權殖民統治的歷史自由台灣國家正常化轉型正義蔣介石慈湖陵寢朱立倫連戰黃昭順賴士葆丁守中親民黨張顯耀曾麗燕邱于軒孫中山唐惠美韓國瑜中華民國孫文三民主義高雄市議會進步國家正常化轉型正義自由台灣共產黨極權統治的中國

高閔琳高雄市議員

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主體性哲學在一頁華爾滋 Let Me Sing You A Waltz Facebook 的最佳貼文

By 一頁華爾滋 Let Me Sing You A Waltz

2021-05-27 20:00:01 有 643 人按讚

來在博客來讀書日分享誠品博客來雙選書的重量級作品，今日開放預購，更深感榮幸可以為極具意義的《#成為西蒙波娃》Becoming BEAUVOIR：A Life 擔任推薦人之一。此本傳記讀起來相當流暢，也毫無晦澀之感，會帶領我們從一個完整而深入的角度，重新認識這一位偉大的哲學家與先驅者，還給這一位承先啟後的不凡女性人物應有的公道 —— 她是 Simone de Beauvoir。⠀
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▍博客來：https://reurl.cc/EnKb6K
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西蒙・德・波娃，二十世紀最著名的女性知識分子之一。人們知道她那本暢銷全世界、被奉為女性主義聖經的《第二性》；人們也知道她實際投身法國女權運動，成功推動修法以改善女性處境、反對性別歧視，甚至催生政府成立女性事務相關部門；或者，人們也知道她與沙特有一段開放式戀情，他們奔放風流，卻又無比堅定忠誠，這甚至被譽為「二十世紀最偉大的愛情故事」。
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然而，世人對波娃也有諸多誤解：《第二性》剛問世時，她成為法國社會嘲諷、抨擊、譴責，甚至羞辱的對象，從此之後，她的言行舉止、著述思想，無不遭受訴諸性別、因人廢言的攻擊。《第二性》的英譯本，也有諸多重要部分遭到刪節、修改，使得很長一段時間裡，人們不能真正理解波娃，直到 2010 年，英語世界才見到《第二性》的原始全貌。當時的人們無視她的主體性，稱她為沙特的附屬品、情婦，或認為她淺薄、缺乏原創性、處處複製抄襲沙特的思想，各種舉止行動都只是刻意驚世駭俗、譁眾取寵。
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但事實上，波娃很可能才是促使沙特發展出存在主義思想的人。而她也在社會傳統無比強烈的束縛之下，努力成為一位具有獨特原創思想的哲學家、作家，將她所面臨的困境轉變為養分，透過書寫，活出了自己的主體性與能動性。她真誠面對世間的好與壞，對種種缺陷加以批判，甚至願意反思己身。她極為關懷女性群體，對於受她鼓勵的成千上萬名讀者，更是一一回信給她們，支持她們追求自己的人生。她關懷的核心，是自由，是愛，是希望人們都能夠、也認為人都應該要讓自身的哲學思想在生命的時間之流中開展，努力「成為」那個想成為的自己。
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波娃在世時，就已寫下許多回憶錄，但礙於時空背景、社會觀念且涉及他人，所以仍有許多細節被藏匿、許多真實心情被噤聲。Kate Kirkpatrick 這本最新傳記《成為西蒙波娃》，則全盤檢視過往波娃的自述，綜合最近幾年才公開的波娃日記與私人信件，補足了過往未曾被看見的細節，也澄清了社會與時代對她的種種誤解和批評，還原了立體而動態的細微面貌。本書不僅能讓我們全面且清晰地看見波娃與她所處的時代境況，看見她如何奮力回應那些阻礙與挑戰，更讓我們藉由審視不同時代的另一個靈魂，來更深刻理解自己的時代與自身所抱有的價值觀。
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她的一生精采動人，有對自由的沉思，對真理的信仰，對自身不完美的真誠反省與無懼批判，也有熾熱的戀情。她也實際推動了世界各地的女性權益，讓女性更能為自己而活。此書利用最新公開的日記、信件等私人材料，重新檢視波娃過往的傳記、回憶錄、訪談之內容，也讓讀者重新認識過往那個仍舊嚴重性別不平等的年代。記住歷史，才更能理解平權之珍貴，也才更能在觀念上持續進步。另一方面，除了性別議題，更重新建立起波娃身為哲學家的一面，帶領讀者一窺她如何思索「存在」，並且「活出」哲學。波娃與沙特的感情，不只是世間一般情愛，更帶有深邃的哲學思辨、理智批判，最後，更會感動於他們智識的交織。
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再者，當然不可獨漏封面，此次封面特別取得授權，採用美國的攝影巨匠 Irving Penn 1957 年替波娃所拍攝的肖像照片。Irving Penn 長期與《VOGUE》雜誌、三宅一生等時尚產業品牌合作，亦有一系列名人肖像攝影。他所拍攝的波娃有著無比堅定的眼神，展現出剛毅與柔美並存的女性生命形象，足以作為她一生的註腳。
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（以上內文節錄自出版社書介。）

Tags: 主體性哲學成為西蒙波娃

一頁華爾滋 Let Me Sing You A Waltz

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Kristin｜東吳中文畢，英國 University of Sheffield 國際行銷碩士，著有《光影華爾滋》，喜愛透過觀影、閱讀探索人與人，以及人與自我之間的關係。合作邀約｜寶旭姐 [email protected]

主體性哲學在高金素梅吉娃斯阿麗 Youtube 的最佳解答

By 高金素梅吉娃斯阿麗

2020-07-09 06:00:04 有 831 人看過有 84 人喜歡

《希望，來自於自己有承擔的力量！》
～高金素梅/在巴楠花小學上課的一天

六月下旬的一個清晨，我來到了高雄杉林區的巴楠花學校。阿浪校長在校門口歡迎我之後告訴我：他們這裡沒有官式的教育考察接待行程，如果我想知道巴楠花中小學的教學情況，我就必須上一天課。校長的提議正合我意，我很高興地謝謝校長為我所做的一整天安排。

在巴楠花和學生一起學習一天之後，我對原住民族的教育方向有了更進一步的體認：在當前這個功利取向和競爭掛帥的社會中，我覺得教育必須面對的是社會價值異化的危險，並且肩負起抵抗的責任。這種抵抗並不是要製造衝突，而是練習，藉由思考和實踐，練習去面對和改造這個價值異化的社會，這不只是學生、也是老師和學生共同要練習的課題。原住民教育不應該只是用族語翻譯教科書，或是設備齊全的教室而已，它應該是從原住民族建構的歷史與傳說、文化和哲學的知識體系中，去深思反省，去彼此學習，讓各種美麗得以生長，而不是只有主導美麗的權力而已。

這樣的責任，對原住民族的孩子來講，是不是很沉重呢？也許誠如阿浪校長說的那樣，讓我們的心，小到和螞蟻一樣，然後用布農族獵人恆久敏銳的耐性，去思考反省，不斷的練習和實踐，來造就我們承擔希望的力量！

阿浪校長的理念，看在主流教育界的眼裡，也許是不切實際的浪漫幻想，不符合他們當代制式教育的需求，但我在和這群巴楠花的孩子們相約攀登玉山之後，卻覺得：與其跟著現在的主流教育隨波逐流，原住民族教育寧可走上一條崎嶇，但卻能鍛鍊民族主體性的道路。因為我們族人都非常了解，只有走過曲折艱難道路後，抵達的巔峰，無限壯麗的美景，才能盡收眼底。

高金素梅吉娃斯阿麗

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主體性哲學在高金素梅吉娃斯阿麗 Youtube 的最佳解答

By 高金素梅吉娃斯阿麗

2020-05-21 16:30:43 有 211 人看過有 31 人喜歡

奠定教育基石邁向民族自治
關於《原住民族學校法》的提案說明
～高金素梅2020.05.21 教育文化委員會

首先，我先說明：《原住民族學校法》必須要通過、「原住民族學校」一定要成立的原因。

從台灣原住民族血淚抗爭的歷史學習當中，我認識到：要讓台灣原住民族不被滅亡，必須要重建我們民族的思想，而這個重建工程的核心，就是原住民族語言、知識、哲學與情感的教育。這樣的民族思想教育運動，是無法寄生在現有的主流教育體制中去完全實現的。

聯合國大會2007年所通過的《原住民族權利宣言》中提出：「原住民族有權建立和掌管它們的教育體系和機構，用自己的語言和適應其文化的教學方法，提供教育」。

所以，原住民族的下一代必須要用自己的語言、創立自己的學校、培訓自己的老師、編寫自己的教材，制定自己的課綱及課程，透過自主自決的、覺悟的學習，讓原住民的莘莘學子們，建立原住民族的集體思維，讓我們在得到知識的同時，也能促進教育體制的改變。

這是原住民族邁向「自治」的重要基石，也是我多年來，努力建構、推動原住民族自主教育及《原住民族學校法》的中心思想。

星期一，我們召開了《原住民族學校法》草案公聽會，聆聽了各方意見，我想分享陳張培倫教授的看法，他從立法、行政、理想、實務四個層面做了周全的考量，他在制定《原住民族學校法》時所強調的四項原則，很有參考價值：

第一、學校就讀、主導和營運的原住民族主體性原則。
第二、原住民不同族群教育的差異需求原則。
第三、原住民族人才培育以文化傳承與集體創新的「返本開新」原則。
第四、關於原住民族學校校務推展的理想與實務並重原則。

原住民族的教育刻不容緩，我們有責任要整合出既能秉持理想、匯集資源又能切實執行的辦法出來，盡快讓我們的孩子在歷史和文化自主自決的認識、學習和體會之中，鍛鍊民族自信，深化民族情感，維護民族利益，讓我們在學有所成之後，貢獻智慧和熱情，豐富全人類多樣化的知識體系。吉娃斯期望政府部門及社會大眾能夠尊重、理解，並且支持原住民族學校法。

所有有志於原住民族教育的校長、老師，還有就學的孩子們，讓我們一起努力，以熱誠、耐心和智慧，用《原住民族學校法》打造我們民族自己的教育基石，邁向民族自治。

高金素梅吉娃斯阿麗

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主體性哲學在伊格言Egoyan Zheng Youtube 的最讚貼文

By 伊格言Egoyan Zheng

2020-02-10 22:00:11 有 3,362 人看過有 9 人喜歡

☞〈我叫伊格言，這不是我的本名──保羅奧斯特《紐約三部曲》〉全文連結：https://www.egoyanzheng.com/single-post/2020/02/08/%E6%88%91%E5%8F%AB%E4%BC%8A%E6%A0%BC%E8%A8%80%EF%BC%8C%E9%80%99%E4%B8%8D%E6%98%AF%E6%88%91%E7%9A%84%E6%9C%AC%E5%90%8D%E2%94%80%E2%94%80%E4%BF%9D%E7%BE%85%E2%80%A7%E5%A5%A7%E6%96%AF%E7%89%B9%E3%80%8A%E7%B4%90%E7%B4%84%E4%B8%89%E9%83%A8%E6%9B%B2%E3%80%8B
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#保羅奧斯特 #紐約 #小說
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你能接受與好友的遺孀結婚，養好友的小孩嗎？人真有所謂「自己的獨特性」嗎？這是本集的主題，來自伊格言老師的文章：〈我叫伊格言，這不是我的本名──保羅‧奧斯特《紐約三部曲》〉。你可以在影片下方的頻道資料處找到全文連結。

上一集我們談到《紐約三部曲》的壓卷之作〈禁鎖的房間〉。天才作家范修將自己的著作，甚至遺孀蘇菲，都轉交給了童年摯友「我」；「我」就此替代了范修的人生。然而某日，「我」意外在信箱中發現一封奇怪的信──那是署名范修的來信。信中范修感謝「我」所做的一切，妻子蘇菲和小孩都有人照顧了，作品也已順利出版。然而范修警告「我」，切勿試圖尋找他。范修這麼說：

我應該有權力以我認為合宜的方式度過我的下半生......雖然我不喜歡威脅別人，但是我還是要警告你，如果你試圖找出我的下落，我會殺了你......我很高興，人們對我的作品如此感興趣。但是這一切似乎距離我十分遙遠。寫作對我而言，已經是另外一種截然不同的生活方式了，現在我也已對此沒有感覺。我不會要回任何金錢，我也很樂意將所有財產留給你跟蘇菲。寫作曾經是我的宿疾，現在我終於得以痊癒。

范修的「宿疾」痊癒了，但「我」的惡夢才正要開始。現在壓力落回到「我」身上了。這真是范修的來信嗎？還是有人惡作劇？如果這封信確實來自范修，「我」該向蘇菲坦承一切嗎？蘇菲的反應將是如何？這其中隱藏了極大風險。故事中，「我」選擇隱瞞此事，和蘇菲繼續快樂的婚姻生活。然而范修真的希望就此人間蒸發嗎？果真如此，那麼何必又多此一舉，寫封信來，將眾多未知的可能性加諸於「我」呢？范修這人超機車的，不是嗎？

伊格言分析，這正是〈禁鎖的房間〉的曖昧之處──范修內心深處禁鎖的房間，同時亦是「我」內心的禁鎖之地。一個秘密，無人知曉，無從解答，如同一墜入深淵的石塊般無聲無息；因為無論對於范修或「我」而言，理解他人和理解自己幾乎一樣困難。與此同時，文壇開始盛傳范修並無其人，是「我」假冒范修之名寫出了那些膾炙人口的經典作品。故事急轉直下，出版商希望由「我」執筆范修的傳記，平息此一爭議。
而「我」接下了此一任務。這自找麻煩的程度和范修畫蛇添足的來信幾乎不相上下。我們只能如此猜測：或許「我」意圖藉由「撰寫傳記」此一儀式來「確認」范修的死亡？〈禁鎖的房間〉筆鋒幾經轉折，最終幾乎將這樣的舉止歸因於「恨」......
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伊格言，小說家、詩人，《聯合文學》雜誌2010年8月號封面人物。
著有《噬夢人》、《與孤寂等輕》、《你是穿入我瞳孔的光》、《拜訪糖果阿姨》、《零地點GroundZero》、《幻事錄：伊格言的現代小說經典十六講》、《甕中人》等書。

作品已譯為多國文字，並於日本白水社、韓國Alma、中國世紀文景等出版社出版。
曾獲聯合文學小說新人獎、自由時報林榮三文學獎、吳濁流文學獎長篇小說獎、華文科幻星雲獎長篇小說獎、中央社台灣十大潛力人物等；並入圍英仕曼亞洲文學獎（Man Asian Literary Prize）、歐康納國際小說獎（Frank O'Connor International Short Story Award）、台灣文學獎長篇小說金典獎、台北國際書展大獎、華語文學傳媒大獎年度小說家等獎項。
獲選《聯合文學》雜誌「20位40歲以下最受期待的華文小說家」；著作亦曾獲《聯合文學》雜誌2010年度之書、2010、2011、2013博客來網路書店華文創作百大排行榜等殊榮。
曾任德國柏林文學協會（Literarisches Colloquium Berlin）駐會作家、香港浸會大學國際作家工作坊（IWW）訪問作家、中興大學駐校作家、成功大學駐校藝術家、元智大學駐校作家等。
Readmoo專訪1：如果在YouTube，一個小說家
https://news.readmoo.com/2020/01/07/200107-interview-with-egoyan/
Readmoo專訪2：那些關於孤寂的問題，以及......
https://news.readmoo.com/2019/03/21/190321-lonelieness/
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小說是什麼？我認為，好的小說是一則猜想──像數學上「哥德巴赫的猜想」那樣的猜想。猜想什麼？猜想一則符號系統（於此，是文字符號系統）中的可能真理。這真理的解釋範圍或許很小，甚至有可能終究無法被證明（哥德爾的不完備定理早就告訴我們這件事）；但藝術求的從來便不是白紙黑字的嚴密證明，是我們閱讀此則猜想，從而無限逼近那則真理時的智性愉悅。如若一篇小說無法給我們這樣的智性，那麼，它就不會是最好的小說。
是之謂小說的智性。───伊格言

保羅奧斯特紐約小說

伊格言Egoyan Zheng

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説書／説電影／説劇／聊小說／聊哲學／思索人文／思索科學／思索未來／順便生產一些洞見??? _____ 伊格言，小說家、詩人，《聯合文學》雜誌2010年8月號封面人物。著有《噬夢人》、《與孤寂等輕》、《你是穿入我瞳孔的光》、《拜訪糖果阿姨》、《零地點GroundZero》、《幻事錄：伊格言的現代小說經典十六講》、《甕中人》等書。作品已譯為多國文字，並於日本白水社、韓國Alma、中國世紀文景等出版社出版。曾獲聯合文學小說新人獎、自由時報林榮三文學獎、吳濁流文學獎長篇小說獎、華文科幻星雲獎長篇小說獎、中央社台灣十大潛力人物等；並入圍英仕曼亞洲文學獎（Man Asian Literary Prize）、歐康納國際小說獎（Frank O'Connor International Short Story Award）、台灣文學獎長篇小說金典獎、台北國際書展大獎、華語文學傳媒大獎年度小說家等獎項。獲選《聯合文學》雜誌「20位40歲以下最受期待的華文小說家」；著作亦曾獲《聯合文學》雜誌2010年度之書、2010、2011、2013博客來網路書店華文創作百大排行榜等殊榮。曾任德國柏林文學協會（Literarisches Colloquium Berlin）駐會作家、香港浸會大學國際作家工作坊（IWW）訪問作家、中興大學駐校作家、成功大學駐校藝術家、元智大學駐校作家等。 Readmoo專訪： https://news.readmoo.com/2019/03/21/190321-lonelieness/ 香港明報專訪： https://news.mingpao.com/pns/副刊/artic... ------------ #文學 #小說 #藝術 #作家 #伊格言 #小説家 #村上春樹 #馬奎斯 #馬爾克斯 #破案神探 #異鄉客 #國境之南太陽之西 #1Q84 #書評 #影評 #劇評 #解析 #深度解析 #解說 #評論 #說書 #噬夢人 #你是穿入我瞳孔的光 #零地點 #幻事錄 #與孤寂等輕 #拜訪糖果阿姨 _____ 我喜歡的是事物危險的邊緣誠實的小偷軟心腸的刺客疑懼天道的無神論者 ──格雷安葛林（Graham Greene）的墓誌銘

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主體性哲學在政大華人文化元宇宙研究中心的推薦與評價

「元宇宙華韻，全球共融」～深耕台灣為主體性華人文化、創新元宇宙策展模式、促進全球華人 ... 第7章自我轉化與終極倫理目的：勞思光、傅柯與胡塞爾中的引導性哲學 ... <看更多>

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#1. 主體性- 維基百科，自由的百科全書

主體性（英語：Subjectivity），又譯主觀性，在哲學語境中與意識、能動性、人格、心靈哲學、現實和真理的觀念有關。

#2. 何謂主體性？一個實踐哲學的考察

因此，本文將從. 實踐哲學（practical philosophy）的角度，進一步探討主體性的構成、實踐以及. 價值。首先，本文將先介紹主體性概念在哲學史的變遷，尤其是康德、黑格爾的.

#3. Key Concept - 主體性Subjectivity

在哲學層面，主體指有實踐和認識能力的人；而主體性則指與客體性相對的人的主觀能動性，是對客體世界的能動反應。佛洛伊德（1856－1939）認為性驅動力在嬰孩成為成人的這個 ...

#4. 主體性哲學∶人的存在及其意義

內容簡介. 本書是哲學理論創新叢書中的《主體性哲學》分冊。其主要內容包括：主體與主體性、主體性的矛盾內涵、個人主體性的演化、群體主體性等。

#5. 什麼是主體性？

《什麼是主體性？》由法國存在主義哲學家讓·保羅·薩特1961年12月在羅馬應葛蘭西學院之邀講學的記錄整理而成。當年的課堂記錄尤其是薩特與現場聽眾討論的部分，五十多年 ...

#6. 臺灣哲學主體性的啟蒙

簡單來說，主體之為主體，它必須先要有一定程度的自我意識，能辨別出「屬於我」的經驗，並因而可以設定或投射出屬於自己的目標，進而展現在行為與思想判斷 ...

#7. 第二章互為主體性之論述背景

第二章互為主體性之論述背景 intersubjectivity 一詞，隨著受到現象學（Phenomenology）的開創者－胡塞. 爾所創用，而首先被作為哲學的專有概念並進行系統論述之後，在 ...

#8. 構建當代哲學主體性--理論

這種哲學危機主要表現在：主體性原則被絕對化、極端化，“主體主義”佔據統治地位，真、善、美諸領域喪失了客觀統一的評價尺度，經濟社會生活喪失了價值整合 ...

#9. 什麼是主體性？

因此，擁有主體性意即從一個特定觀點、以一個座標系統為基準，去整合所發生的經驗，進而建構起一套有系統的自我故事(self story)。在哲學和認知神經科學上 ...

#10. “主體性”的當代哲學視域

現當代哲學針對“主體性”思想所展開的種種批判和反思，其針對的究竟是什麼？其意義和局限性究竟是什麼？對於與“主體性”問題相關的一系列問題和觀念，例如“人的存在” ...

#11. 4 傅柯的「主體性與真理」初探

他提及他從事的是「另類的批判哲學」（another kind of critical philosophy），這種批判哲學不是「尋求關於主體之可能知識. 的條件和限制，而是尋求轉變主體、轉變我們 ...

#12. 何謂台灣的「主體性／subjectivity」？一個在亞洲「之間」的 ...

「主體性」是台灣當代政治實踐的關鍵詞，這個概念在1990年代跨越學科領域且在民間流行起來，堪稱重要的社會與政治現象。雖然是從subjectivity翻譯而來，subjectivity在 ...

#13. 互為主體性- 教育百科

有些學者認為理性的先驗命題具有互為主體的有效性，是為原則上每一個認識主體都有理性，可以洞識到理性先驗命題的普遍有效性。最後，哲學人類學家常把互為主體性視為人的 ...

#14. 對現代性主體原則的批判與超越－－以Foucault與Habermas ...

[2] Roty曾將現代哲學對於主體性的討論回溯至Descartes，在Descartes的「認識論和方法論思維範例」中，集中向主體與認識對象的關係進行論述，即開始思考於 ...

#15. 何謂主體性？一個實踐哲學的考察

何謂主體性？一個實踐哲學的考察. 吳豐維. 思想； 4期(2007 / 03 / 01) ， P63 - 78. 繁體中文DOI： 10.29848/SX.200703.0003 DOI.

#16. 【哲学秘籍】主体性是什么？

主体性（subjectivity）是哲学的一个经久不衰的主题（subject）。主体（subject）一开始是指服从者、臣民的意思，sub-表示地位在下，ject表示投放 ...

#17. 何謂主體性? 沙特談馬克思主義與主體性

作者介紹. 作者介紹□作者簡介尚保羅‧沙特Jean-Paul Sartre(1905-1980)法國哲學家、作家，同時也積極參與 ...

#18. 主體性_百度百科

主體性是指人在實踐過程中表現出來的能力、作用、個人看法以及地位，即人的自主、主動、能動、自由、有目的地活動的地位和特性。

#19. 主体性哲学

主体性哲学：人的存在及其意义／郭湛著．—修订版．—北京：中国人民大学. 出版社，2010. （哲学文库）. ISBN978 7 300 13054 ...

#20. 從西方哲學重構台灣教育的主體性

近年來，台灣教育主體性已淪為流行的政治口號。本文希望從西方哲學. 對主體性概念的探討，歸納其重點，俾利於台灣教育主體性的良性發展。作者.

#21. 西方「主體性」哲學的流變：從「人」的建立到「人」的終結

「主體性」哲學是西方哲學的核心線索，貫穿著西方哲學的許多問題，如人和世界的關係，感性與理性的關係，思維與存在的關係，存在者和存在的關係，等等 ...

#22. 主体性范畴系论纲

正是因为这些感觉和特性无论在主体上还. 是客体上都变成人的。 ” 4 年经济学哲学. 手稿》 ,. 人民出版社1. 年版 ...

#23. 主體性

近代哲學對主體和主體性的理解有這樣幾個特點：第一，從理性和自我意識的角度來理解主體。近代雖然把人作為了主體，但對人的理解卻只囿於意識。因為主體意味的是人對世界的 ...

#24. 主体性哲学: 人的存在及其意义- 郭湛

本书以马克思主义的唯物辩证法和唯物史观作指导,运用社会分析法,对“主体性”问题作了深入系统的考察分析和研究。

#25. 尼采和主體性哲學（簡體書） - 三民網路書店

書名：尼采和主體性哲學（簡體書），ISBN：9787508728650，出版社：中國社會出版社，作者：張典，頁數：337，出版日期：2009/10/01，類別：哲學、宗教.

#26. 何謂主體性？ - 图书

... 一旦了解人存在的本質之後，才有存在的意義。主體性對於社會生活和歷史進程的辯證發展來說，是絕對不可或缺的。國立中山大學哲學研究所游淙祺教授審定導讀國立交通.

#27. 祁克果論主體性真理

祁克果提出的主體性真理主要是處理幾個問題，哲學所導致真理的普遍性、個體消失在客觀性、邏輯性中，以及基督教的教義主義。祁克果的思想主要是針對當時兩股主要的潮流 ...

#28. 何謂主體性？一個實踐哲學的考察

來源期刊:思想卷期:4 2007.01[民96.01] 頁次:頁63-78 (5570115)

#29. 「交互主體性現象學」暑期讀書會

隨著胡塞爾(Husserl)於上世紀所開出的現象學思潮，「交互主體性」 ... 的現象學分析為始點，關於交互主體性問題的哲學反思卻似乎可依循截然不同的方向發展。

#30. 主体性

如果说，在认知主体哲学那里，主客体的关系被局限在认识论的范围内，那么，在本体论上，自亚里士多德以来的实体形而上学思维却深深影响着近代哲学的发展，由此形成了近代的 ...

#31. 从应然到实然：交互主体性概念的起源

交互主体性是当代哲学研究中的一个重要议题。它首先意味着多个主体间的关系，他人不同于客体，不能将他者还原为一种认识论意义上的“他物” 。

#32. “主体性”的当代哲学视域(国家哲学社会科学成果文库) ...

Amazon.com: “主体性”的当代哲学视域(国家哲学社会科学成果文库) (Chinese Edition) eBook : 贺来: Kindle Store.

#33. 主體性

主體性（英語：Subjectivity），又譯主觀性，在哲學語境中與意識、能動性、人格、心靈哲學、現實和真理的觀念有關。

#34. 哲学的主体性追问及其时代意义

〔摘要〕马克思主义哲学中国化问题的当代意义在于开启了一个民族对自身哲学反思的思想空间, 它在民. 族主体性的规范中所表现出的哲学欲求, 体现了马克思以形而上学整体 ...

#35. 交互主体性

德国哲学家E.胡塞尔为解决现象学的唯我论难题提出来的概念。又称主体间性。英文名称: intersubjectivity. 又称: 主体间性. 提出 ...

#36. 從主體性到主體間性 - 陳柏達的網誌

現在就讓我們循著這一思路展開對「主體」在西方哲學史上之形成、變化,之榮辱興衰的批判性考察和敘述。那「主觀」一義或許就是能夠將我們帶出西方哲學所 ...

#37. 康德與現象學傳統

主體性傳統形成後，西方哲學一步一步要把主體的重要性提升，而黑格爾和胡塞爾都是其中最明顯的代表。海德格認為，主體性哲學的發展把西方人對自我底優越的自信，推向了危險 ...

#38. 讀《體驗的世界：精神分析的哲學和臨床雙維度》

互為主體性學派創始人史托羅洛和艾特伍共同創作的《體驗的世界》則是該學派十分重要的基石性著作，它清晰地表達了在西方哲學維度與臨床精神分析維度上互為 ...

#39. 主體性(subjectivity)與客觀性(objectivity) - 樵客- 痞客邦

主觀性作為存在的一個特性，是一個關於自我或者主體的經典哲學問題。儘管這個主題本身保持著恆定的特點，但是因為依賴於主體，其潛在性因素會導致持續的 ...

#40. 當年度經費： 302 千元

4.在儒家角色倫理與哈伯馬斯的「溝通理性」與「對話倫理」交融下，探討從「主體性」到「交互主體性」的儒家道德主體性的轉向如何進行？在當代中外道德哲學參照下，反思如何 ...

#41. 尼采和主體性哲學

尼采和主體性哲學. 張典. N/A. 9787508728650.

#42. 黑格爾、哈伯瑪斯之「現代性論述」

題名: 「主體性」(Subjectivity)與「互為主體性」(Intersubjectivity)：黑格爾、哈伯瑪斯之「現代性論述」. 其他題名: Subjectivity. 作者: 陳幼慧. Chen, Yu-Hui.

#43. 合理主體性的確立：走出人類困境的根本途徑

因此，僅僅把人類困境的根源簡單歸結于哲學觀念上的缺失是不妥當的。人類要最終擺脫生存困境，不僅不能取消主體性原則，相反，科學合理的主體性原則的 ...

#44. 段德智：“主体性”的衰落

如果当代西方哲学家和思想家的“有关主体死亡的言说”，像《主体的退隐》的作者毕尔格所说的那样，不只是我们时代的一个“时髦”话题，而确实是我们时代的 ...

#45. (中字)004：知識的真理和主體性的真理ep. 4〈陶國璋 - YouTube

(中字)004：知識的真理和主體性的真理ep. 4〈陶國璋：哲學五厘米【字幕重輯版】。哲學導論篇〉2022-03-30. 4.5K views · 1 year ago ...more ...

#46. 笛卡尔哲学主体性原则及影响

笛卡尔哲学主体性原则及影响. 一、“我思故我在”的本体论承诺. 从普遍怀疑出发，笛卡尔得到一个不可怀疑的结论，即我不能怀疑我在怀疑这件事情，而怀疑必然有一个主体， ...

#47. 主体形而上学批判与马克思哲学“主体性”思想

“主体性”在上个世纪八十年代曾代表着哲学界一种“启蒙”的声音，它要求变革和超越长期以来以“客观性”为中心的哲学话语，破除外在的“不以人的意志为转移”的客观性权威对人 ...

#48. 思想季刊─何謂主體性?一個實踐哲學的考察--吳豐維

2019年6月19日星期三. 思想季刊─何謂主體性?一個實踐哲學的考察--吳豐維 ...

#49. 近代主体性哲学的解构与重建

主体性作为人的特性，在哲学理念和社会实践中都得到了充分的体现，成为现代主义的核心内容。因此，以反思、批判、终结现代性为己任的后现代主义就把颠覆 ...

#50. 後現代主體性與德勒茲的特異性

事實上，初步分析德勒茲的寫作可以看出，對於主體性的反思乃是德勒茲的哲學探求與社會政治思想的環節。他的作品均可見其對於現代主體類型的質疑、當代個體變化的批判性評估 ...

#51. 《起信論》與現代東亞主體性哲學20170803.pdf

《起信論》與現代東亞主體性哲學---以內學院與新儒家的爭論為中心的考察林鎮國（政治大學哲學系）一、序言當初將《大乘起信論》和東亞的主體性哲學 ...

#52. 再思臺灣主體性：穿越身分幻影與越界正義可能性

從哲學的眼睛看臺灣文學、歷史與原住民神話，重新定位臺灣主體性！什麼是臺灣主體性？

#53. 教育哲學專論─主體、情性與創化高等教育之哲學

本書簡介. 本書除緒論外，七個篇章內容主要圍繞「主體、情性與創化」(Subject, Emotion and Autopoiesis)三概念，此三概念分別為「批判教育學」、「後現代教育學」及 ...

#54. 主体性与主体哲学论纲──生命·意识·实践·自由

... 实践、自由这些核心性范畴，并进一步揭示出主体人的内在逻辑发展和由其自我展开所形成的内在锁合的庞大完整的主体统一体，由此建构了主体论即主体性和主体哲学。

#55. 沙特談馬克思主義與主體性Qu'est-ce que la subjectivite

主體性對於社會生活和歷史進程的辯證發展來說，是絕對不可或缺的。國立中山大學哲學研究所游淙祺教授審定導讀. 國立交通大學講座教授洪鎌德博士專文 ...

#56. 没有主体的主体性

在前者看来，尼采哲学是现代主体性哲学或“主体性形而上学”的最终完成，因为他把“存在”. （ Sein）变成了一种权力意志的设定，也就是价值（ Wert），因此是对存在的最深 ...

#57. 主體性和自身性︰對第一人稱視角的探究- 簡體書 - 買書網

在本書中，作者沒有將目光僅局限于現象學內部，而是試圖通過多學科（分析哲學、認知科學、發展心理學和精神病學）的討論將現象學置于真正的對話之中。這本書的獨到之處在于 ...

#58. 主體性哲學文章 - 陶國璋。哲學的追尋- WordPress.com

50. 自私的道德49. 卡繆—《薛西弗斯的神話》 48. 卡繆—荒謬的推理47. 尼采的生命哲學46.…

#59. 从应然到实然：交互主体性概念的起源

交互主体性是当代哲学研究中的一个重要议题。它首先意味着多个主体间的关系，他人不同于客体，不能将他者还原为一种认识论意义上的“他物” 。

#60. 世界、身体和主体——关于主体性的再思考--理论评论

摘要：20世纪80年代以来，马克思主义哲学主要是在心灵和躯体二元对立的基础上来理解主体性的，这种理解使人们难以把握“世界”和“身体”。

#61. 从“它是”到“我是”：西方哲学主体性转向的内在逻辑

文章着重描述了西方本体论哲学从客体形而上学到主体形而上学演变的逻辑历程。文章还有针对性地讲到了从哲学上谈论主体和客体以及主客体关系的一些方法论 ...

#62. 主體性不同於客體性

#63. 尼采和主體性哲學| 張典著| 北京：中國社會出

2023年5月超取$99免運up，直購價: 360 - 360, 庫存: 16, 物品狀況: 全新,物品所在地: 中國香港, 價格更新時間:, 上架時間: 2023-04-10, 分類: 書籍雜誌> 簡體書> 生活 ...

#64. 胡塞尔先验哲学的交互主体性转折_现象学

在本世纪，语言哲学对古典心智哲学的批评常常被理解为哲学范式一个不可逆的决定性转向，即从主体哲学转向了交互主体性哲学。这一转向在阿佩尔和哈贝马 ...

#65. 自我與他人：對主體性、移情同感和羞恥的探究 - 唐山書店

扎哈維以傳統現象學研究出發，透過爬梳心靈哲學與幾個重要經驗分析對自我和他人進行論述。於本書中，他探討長年以來兩個陣營——一方是自我中心思考的自我觀 ...

#66. 儒學的主體理論

相反，牟宗三先生卻反駁這種真理觀過於狹窄，他指出中國哲學作為「縱貫系統」有其不可磨滅的真理性，即所謂的「內容真理」：這種「真理」繫屬於生命與「主體性」，簡單言之 ...

#67. 體驗的世界：精神分析的哲學和臨床雙維度

互為主體性學派是當代自體心理學、互為主體性學派、關係精神分析的重要基礎，也是當代精神分析前沿觀點的集群。互為主體性學派創始人史托羅洛和艾特伍共同創作的《體驗 ...

#68. 政大華人文化元宇宙研究中心

「元宇宙華韻，全球共融」～深耕台灣為主體性華人文化、創新元宇宙策展模式、促進全球華人 ... 第7章自我轉化與終極倫理目的：勞思光、傅柯與胡塞爾中的引導性哲學

#69. 匿名意義生成與主體意向經驗之發生關聯──試從胡塞爾和 ...

世界的主體論哲學主張，認為意義之發生、意義之形成，最終並. 非源自主體及其意義構造活動，而是源自 ... 於超越論主體性（以及超越論交互主體性）的現象學體系，更進.

#70. 回應他者：列維納斯再探

倫理主體性。因此，有別於傳統西方哲學，列維納斯哲學中最具. 人性的論點，即是對他者的感受應優先於自我的思考，而非自我. 1 此處，列維納斯所謂自我對他人 ...

#71. 主体的真相———福柯与主体哲学

利奥塔在《话语, 图形》中基于弗洛伊德主义立场颠覆了传统哲学关于感性图形与理性话语关. 系的看法, 批判现象学、存在主义和结构主义追求同一性和统一性而缩减甚至消除 ...

#72. 哲學新書發表工作坊（111學年度系列活動第四場）

哲學新書發表工作坊（111學年度系列活動第四場）：【世間的主體性與智慧的技藝性】 ... 主持人：王一奇（台灣哲學學會理事／國立中正大學哲學系教授）. （一）上半場.

#73. “自我”与“他者”：齐泽克的意识形态主体性维度研究

以历史唯物主义的视野，批判性地考察齐泽克的意识形态理论，为我国的社会主义意识形态建设提供启思。作者简介. 袁小云，哲学博士，福建工程学院副教授，黑龙江大学博士后 ...

#74. 马克思主义哲学视域下主体性哲学的困境和出路

摘要：近代哲学的认识论转向促成了主体性哲学的发展和鼎盛，主体性哲学突出人的价值和人在活动中的能动性，或从主观方面来解释世界和人生，它的功.

#75. 形構之力：主體性的裂隙

形構之力：主體性的裂隙. 黃冠閔. 華梵大學哲學系助理教授. 一. 晚年的傅科在1980年法蘭西大學院以「主體與真理」為題的講課摘要時指出，「自我關注」（souci de ...

#76. 環境倫理與台灣文化的主體性

當代中國哲學又如何？訴諸古代或當代的中國哲學，是否將漸次腐蝕台灣人對明確的國家認同與政治獨立的熱望？」Callicott教授最後 ...

#77. 【倪梁康】胡塞尔的交互主体性现象学 - 哲学史

随着胡塞尔在精神科学、伦理学、实践哲学、单子论、描述社会学方面⑤的兴趣与追求日益增强，交互主体性的问题越来越多地被放到中心的位置。胡塞尔在 1930年11月16日致 ...

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【書寶二手書T1／哲學_ASH】何謂主體性：沙特談馬克思主義與主體性_尚保羅‧沙特，林惠敏 · 書況補充說明: C 字跡、外圍磨損、髒污、泛黃書斑、書章。 · [商品主貨號] ...

#79. 建構台灣文化藝術的主體性

現代主. 義是西方強勢文化的產物,目. 前官方資源、教育資源都還在. 它的籠罩之下,形成教條。現. 代主義的美學態度,比較迴避. 社會影響,迴避哲學、文學、. 政治理念的糾葛, ...

#80. 主体性原则- 抖音百科

它与唯心主义、无政府主义和个人主义的主体性原则有着本质的区别。正因为如此，它是马克思主义的唯物主义哲学形态的建构原则，也是马克思主义者的行动原则。旧唯物主义的 ...

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一、試闡述存在主義哲學家價值論的共同主張及其對教育工作者的啟迪。（25分）. 試題評析 ... 視師生的主體性，教師不是行政命令的執行者，學生也不是被動的學習容器。

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吉大校友郭湛教授：从主体性哲学到公共性哲学. 发布日期：2020-08-26 作者：吉林大学哲学社会学院编辑：饶明月. 郭湛，1945年10月出生，黑龙江海伦人，哲学博士，中国 ...

#83. 讀書筆記：重新思考笛卡兒式的主體性 - 蔣興儀的學術和日常散文

Zizek在Living in the End of Times中說道：「現代哲學的開端是笛卡兒式的我思Cogito（笛卡兒式的主體性）。到了今日，我們該在哪一個立足點上去思考 ...

#84. 现代性与后现代性：主体性的构建

通过康德对「人是什么」的解答，理性在哲学史上首次得到全面深刻的检视，成为人的主体性的鲜明标志。康德的理论，在哲学上的意义如同哥白尼的「日心说」。

#85. 28.最強調師生間互為主體性觀念的哲學思潮為： (A)存在主義 ...

最強調師生間互為主體性觀念的哲學思潮為： (A)存在主義 (B)精粹主義 (C)人文主義 (D)理想主義. 教育學程◇教育基本知識- 臺北市立體育學院96學年度教育學程招生考試 ...

#86. 「殯葬與生死」問與答- 「主體際」與「主體性」&現代與後現代

「主體性」源自於狄卡兒的哲學，傾向於[獨我論]，重視自我本身的主體權益，易與人產生疏離與隔絕。「主體際」源自於 ...

#87. 哲学从主体性到公共性的走向 - 马克思主义学院- 北京科技大学

哲学从主体性到公共性的走向——记马克思主义学院“马克思主义与现代化问题”学术系列讲座第一场. 时间：2021-05-08. 浏览量：192. 2021年4月24日，中国人民大学荣誉一级 ...

#88. 杨春时：从客体性到主体性到主体间性 - 鲁迅美术学院

正因为西方古代哲学存在着这些缺陷，西方近代哲学才由本体论转向认识论，建立了主体性哲学。西方古代美学有两个特点：一是从实体观念出发，美成为客观的、独立于人之外的 ...

#89. 理性的冒險、生命的行動及主體性的失落與拯救--人類圖像的 ...

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Science of Subjectivity: Theories and Applications of Q Methodology ; 第01章Q方法論的緣起與發展; 第02章Q方法論的科學哲學與理論基礎 ; 第03章Q方法論的研究設計 · 第06 ...

#91. 胡賽爾現象學Husserl's Phenomenology - 華文哲學百科

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#99. 黑格爾體系的萌芽與其對康德哲學的批判

黑格爾在＜基督教的精神及命運＞(1798-1800) 認為，「愛的和解」表達了宗教真理的辯證性，一方面，「愛的和解」在主觀方面揚棄了康德的自律倫理學的主體的內在分裂和異化， ...

#100. 主体际哲学：当代哲学的重要转向

众所周知，主体性思想本应是代表着人的自我意识觉醒的进步性力量，但它却最终发展为傲视一切、唯我独尊的主体性形而上学，给现实世界带来了深刻的灾难，使 ...

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