上週五終於進入110年度上半年的總質詢,我跟 周永鴻 台中市議員、賴佳微、台中市議員曾朝榮、張家銨 家家平銨、蔡耀頡《承擔》青新世代、[天生為民] 李天生粉絲團、蔡成圭 蔡圭服務讚 議員 等聯合質詢,針對「台中振興方案」、「防範非洲豬瘟」,以及「月經貧窮」等議題進行探討。
#台中的振興方案是驚喜彩蛋?還是鴨蛋?
因受這波疫情影響,除了紓困方案,大家也非常期待跟關注市府要端出甚麼菜來幫助店家們振興。結果攤開市府提出的 #84億追加減預算 來看,扣掉一些建設費用跟中央配合款後,發現有關振興的部分只有購物節的3.5億,以及觀光業補助的1500萬。大家針對購物節的3.5億詢問市長到底細項內容為何?市長不說就是不說。我再追問市長,若把這筆3.5的金額除以全體台中市民,一個人也只能發不到125元,是不是間接地排除了「發現金」的方案?市長還說無法回答我的問題,僅說會給大家驚喜,請大家拭目以待…
我想,市長不受國民黨內漫天喊價,要求發放現金,選擇與中央政府同調,是好現象。但疫情至今,許多店家可以撐過這幾個月,不過未來幾個月呢?中央提出的振興券方案非常務實,反觀市府到現在還在搞賣關子、玩遊戲的態度,完全沒有把人民的辛勞、所遇到的困境將心比心。我要求市府盡快提出台中版的振興方案,不要讓驚喜彩蛋又空歡喜一場!
#終結月經貧窮加強學童性平知識
「月經貧窮」、「去除月經污名化」是近年來越來越多人關注的議題。不過,台中市學校的女廁有衛生棉自動販賣機的並不多,就連指標女校台中女中也沒有建置。我們除了要求教育局盡速協助校園建置外,也要加強校園的性平教育,並且加強教導女同學月經的知識,也要讓男同學學會尊重與體諒。
此外,根據統計,在台灣每一位生理女性平均醫生要花近 #10萬的衛生棉等相關生理用品,這也對許多家境較為貧困的女生面臨衛生棉支出的壓力,甚至也發現有些女生為了省錢,一天可能只換一片。對此,我們也要求市府要著手規劃相關措施,並且透過社工等全面協助、提供給弱勢家庭女生足量使用;教育局也應主動協助校方提供給弱勢學童足量使用,避免「月經貧窮」的情況在台中發生。
#盡快提出相關措施防範非洲豬瘟
本月23日得知東南亞商店市面有豬瘟食品流入後,高雄就立即成立專案小組,並且宣布「6大措施」,包括路邊廚餘桶撤除、輔導改飼料餵養、養豬戶加強查察、稽查攤商雜貨店、廚餘場溯源追查、全方位加強宣導等;此外,還鼓勵不再使用廚餘養豬者轉型補助2500/頭、飼料差額補貼除中央的500元外還加碼100元。
反觀台中市對於防範非洲豬瘟的動作慢了許多。我要求市府必須成立專案小組進行跨局處溝通,除了警察局應協同衛生局擴大稽查範圍、農業局應調查臺中豬隻健康狀況,並藉此機會輔導轉用飼料養豬,更重要的是環保局應該思考禁用廚餘期間,即將產生家用與事業超過200萬噸的廚餘處理方式,切勿將廚餘直接丟棄給清運人員,造成基層人力的不足。
同時也有13部Youtube影片,追蹤數超過18萬的網紅零捌卡好笑,也在其Youtube影片中提到,對卡米地這個大家庭來說, 這天最重要的任務就是大家一起完成這場秀❤️ - 製作人/導演/總編劇:張碩修Social 製作經理:楊玉玲 火烤主角/編劇:呱吉.邱威傑 主烤人/編劇:大鵰博士 火烤人/編劇:東區德、曹小歐、黃逸豪、黃豪平、凱莉、馬克吐司、Jim程建評、壯壯.陳彥壯、曾博恩(依出場序) 影...
光頡法說 在 老梁媽媽經 Facebook 的最讚貼文
那是去年最冷的一天,陪伴孩子變得堅韌的過程,那些點滴跟細節,真的過了就忘了。
是群體,就不免有許多聲音,覺得為什麼這麼冷還要執行,為什麼不改時間都沒彈性,為什麼什麼跟什麼.......
記得某年冬天,寒流來襲,忘了孩子當時中班還大班,在外面瘋玩了一天,到了傍晚回家洗澡才發現,熱水器壞了,臨時根本找不到人來修,當天因為很髒真的不能不洗澡。我想了想,跟孩子說:你知道南北戰爭期間,下雪、很冷很冷的時候,士兵們都怎麼洗澡?
(孩子當時正迷這套西洋歷史書,南北戰爭大概重複聽了100遍。)
他聽完,睜著圓滾滾烏黑慧頡的雙眼望著我,臉上發著光,跟我說:洗戰鬥澡!
那你覺得,他們是洗熱水,還是冷水呢?
當然是冷水,戰爭的時候哪有熱水,而且他們的年代又沒有熱水器!
真的,士兵真的很勇敢,從今天開始我們也開始為期三天的「單兵訓練模式」,如果通過測驗,你就跟南北戰爭的阿兵哥一樣這麼棒,是真正的勇士!因為現在剛好寒流,跟當時下雪的情境最接近!如果寒流過了,就不像下雪的天氣了。你覺得怎麼樣?你有辦法嗎?
孩子就這樣洗冰水洗得非常非常開心,覺得自己整個不一樣這樣,熱水器第二天就修好了,但小孩堅持要洗三天冷水。🤣
之後長期冬泳,從來沒該過一個冷字。
孩子是這樣,我們給他們什麼材料,他們就長成什麼樣子。我們呈現焦慮萬分的態度跟口氣,告訴他冷是有多麼可怕,他就會習慣必須溫暖。
我們讓他們覺得,因為太冷就可以不做,他們就更難感受為什麼要克服挫折。
當然,在寒冷國家會致命的那種冷是另當別論,但在台灣,冷死人真的比中樂透還難......,還有些是孩子本身身體真的有狀況,當然,事先媽媽都會仔細衡量。
當然不是故意折磨、虐待孩子,只是剛好意外發生有那樣的情境,如果當時孩子不願意,我也不可能強迫他,但孩子既然願意,剝奪他們嘗試的機會非常可惜。
我終於明白前兩天在峭壁上攀爬的他,眼下就是萬丈深淵,為什麼能冷靜跟我說:
要細心,要有耐心,我都有做到,所以能安全的通過。
他的淡定跟從容,不是傻也不是不懂,是一切的陪伴跟信任,經過時間催化,讓他有機會一點一滴,將勇氣內化,成為生命的力量。
今年的兩次自行車活動,都選在不冷的天氣,但我永遠會懷念那一年6度C的寒風刺骨,我帶著我6歲的孩子,拼了我們人生勝利的一小小塊拼圖🧩。
(一定要放一張媽媽冷到臉僵到像剛打完肉毒的照片才可以啊!)
記者老梁:必先苦其心志......,報導。
光頡法說 在 許榮哲 × 小說課 Facebook 的最佳貼文
【散文的想像與虛構】
之前有個說法,大概是說散文和小說的區別,在於散文是真實的,小說是虛構的。
這次分享的這篇文章,討論的也是散文,作者王充閭提到「生活的真實是基礎,藝術的真實是手段」的看法,甚至舉了《史記》《左傳》中的例子來說明散文寫作時的創作技巧。
一起來看看他的說法吧。
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散文的想像與虛構 / 王充閭
一
如何處理好歷史真實與藝術真實的關係,這是歷史文化散文寫作中經常碰到的一個問題。散文必須真實,這是散文的本質性特徵,一向被我們奉為金科玉律;而散文是藝術,惟其是藝術,作者構思時必然要借助於栩栩如生的形象和張開想像的翅膀;必然進行素材的典型化處理,作必要的藝術加工。兩者似乎存在著矛盾。尤其是,歷史是一次性的,它是所有一切存在中獨一以「當下不再」為條件的存在。當歷史成其為歷史,它作為「曾在」,即意味著不復存在,包括特定的環境、當事人及歷史情事在整體上已經永遠消逝了。在這種情況下,「不在場」的後人要想恢復原態,只能根據事件發展規律和人物性格邏輯,想像出某些能夠突出人物形象的細節,進行必要的心理刻畫以及環境、氣氛的渲染。因此,海德格爾說,歷史的真意應是對「曾在的本真可能性」的重演。史學家選擇、整理史料,其實就是一種文本化,其間必然存在著主觀性的深度介入。古今中外,不存在沒有經過處理的史料。這裡也包括閱讀,由於文本是開放的,人們每一次閱讀它,都是重新加以理解。
很難設想文學作品沒有細節描寫,因為它最能反映人物的情感與個性。《史記》中寫漢初名相「萬石君」石奮一門恭謹,就採用了大量細節。石奮的長子石建謹小慎微,有一次書寫奏章,皇帝已經批回來了,可是,他還要反復檢視,終於發現「馬」字有誤:這個字四點為四足,加上下曲的一筆馬尾,應當是五筆,現在少寫了一筆。他驚慌失措,唯恐皇帝發現了怪罪下來。石奮的少子石慶,一次駕車出行,皇帝在車上問有幾匹馬拉車,他原本很清楚,但還是用馬鞭子一一數過,然後舉起手說:「六匹。」小心翼翼,躍然紙上。太史公通過這些細節,寫出了當時官場中那種終日戰戰兢兢、恭謹自保的政治風氣。
明代思想家李贄講到藝術創造時,說一個是「畫」,另一個是「化」。畫,就是要有形象;而化,就是要把客觀的、物質的東西化作心靈的東西,並設法把這種「心象」化為詩性的文字,化蛹成蝶,振翅飛翔。這就觸及到散文寫作中想像與虛構這一頗富爭議的話題。近年來,隨著新生代作者的闖入,小說家、學者的加盟,以及跨文體寫作的出現,散文創作出現了許多新的情況;特別是作家的主體意識在不斷增強,已不滿足于傳統散文單一的敘述方式,而是大膽引進西方的多種表現手法,吸收其他文學門類的寫作特點,輔之以象徵、隱喻、虛擬、通感、意象組合等藝術手法,意識流動,虛實相間,時空切換,場景重疊,使散文向現代性、開放性拓展。
事實上,早在「散文的想像與虛構」成為問題之前,有些作家已經在悄悄地進行著大膽嘗試了。出現於上個世紀五十年代的散文家何為的《第二次考試》,是一篇優秀的散文作品,曾經被選入中學語文課本。可是,許多人都知道,它卻是經過想像與虛構,對真人實事進行大膽加工的產物。1956年上海合唱團招考新團員,一名女青年報考,由於考試前夕她在楊樹浦參加一場救火,弄倒了嗓子,以致影響了考試成績,但合唱團還是破格錄取了她。何為當時正在醫院休養,聽家人講述了這件事,便在事實的基礎上進行了藝術加工:設計出第二次考試的情節,加進了蘇林教授這個關鍵性人物,改換了女主人公的名字;文中陳伊玲身著「嫩綠色的絨線上衣,一條貼身的咖啡色西褲,宛如春天早晨一株亭亭玉立的小樹」,實際也並非如此,是作者為了加強形象的感染效果,從所住醫院一位實習醫生那裡移植過來的。
這個典型事例說明了,生活的真實是基礎,藝術的真實是手段。前提是散文是藝術,而且是一種側重於心靈表達的藝術。黑格爾指出:「藝術作品既然是由心靈產生出來的,它就需要一種主體的創造活動,它就是這種創造活動的產品;作為這種產品,它是為旁人的,為聽眾的觀照和感受的。這種創造活動就是藝術家的想像。」「在這種使理性內容和現實形象互相滲透融會的過程中,藝術家一方面要求助於覺醒的理解力,另一方面還要求助於深厚的心胸和灌注生氣的感情。」
二
今年三月中旬,我率領大陸作家代表團訪問臺灣,到日月潭觀光,接待我們的是南投縣文化局長,他是一位文學博士。在同我們交談時,他直率地說,總覺得作家們想像力不足,有時過於拘謹。他說,有一次訪問日本,見到了楊貴妃的墓,便問有關人士「根據何在」。答覆是:「你們中國古代的白居易寫得很清楚嘛!」博士反詰:「楊貴妃不是死在馬嵬坡嗎?《長恨歌》裡分明講:『六軍不發無奈何,宛轉娥眉馬前死』。」答覆是:「《長恨歌》裡還講:『忽聞海上有仙山,山在虛無縹緲間。樓閣玲瓏五雲起,其中綽約多仙子。中有一人字太真,雪膚花貌參差是』。海上仙山在哪裡?就是日本嘛!」博士說:「這種顛倒迷離的仙境,原都出自當事人與詩人的想像。」答覆是:「什麼不是想像?『君王掩面』,死的是丫環還是貴妃,誰也沒有看清楚;所以才說『馬嵬坡下泥土中,不見玉顏空死處』。」就這樣,生生造出一個「貴妃墓」來,結果還振振有辭!
歷史散文創作講求真實,關於史事的來龍去脈、真實場景,包括歷史人物的音容笑貌、舉止行為,都應該據實描繪,不可臆造;可是,實際上卻難以做到。國外「新歷史主義」的「文學與歷史已不存在不可逾越的鴻溝」,「歷史脫離不了文本性,歷史文本乃是文學仿製品」,「歷史還原,真相本身也是一種虛擬」的論點,我們且不去說;這裡只就史書之撰作實踐而言。錢鐘書先生在《管錐編》中有過一段著名的論述:「《左傳》記言而實乃擬言、代言」,「如後世小說、劇本中之對話、獨白也。左氏設身處地,依傍性格身分,假之喉舌,想當然耳」。「上古既無錄音之具,又乏速記之方,駟不及舌,而何口角親切,如聆罄咳歟?或為密勿之談,或乃心口相語,屬垣燭隱,何所據依?」原來,「史家追敘真人實事,每須遙體人情,懸想事勢,設身局中,潛心腔內,忖之度之,以揣以摩,庶幾入情合理。蓋與小說、院本之臆造人物,虛構境地,不盡同而可相通;記言特其一端」。其實,早在先秦時期,孟軻讀過上古時的典章文獻彙編《尚書》中關於「周武王伐紂,血流漂杵」的記載,就曾提出過疑問,從而說了一句分量很重的話:「盡信書,不如無書。」到了宋代,當學生問到「《左傳》可信否」時,著名理學家程頤的回答是:「不可全信,信其可信者耳。」
我們再來看被奉為信史和古代散文典範的《史記》。司馬遷在《項羽本紀》中詳細記錄了鴻門宴的座次,說是項羽和他的叔叔項伯坐在西面,劉邦坐在南面,張良坐在東面,範增坐在北面。為什麼要作這樣的交代?因為有范增向項羽遞眼色、舉玉玦,示意要殺掉劉邦的情節,他們應該靠得很近;還有「項莊舞劍,意在沛公」,而項伯用自己的身體掩蔽劉邦,如果他們離得很遠,就無法辦到了。司馬遷寫作《項羽本紀》大約在西元前94、95年前後,而鴻門宴發生在西元前206年,相距一百一十多年,當時既沒有錄相設備,而戰爭年代也不大可能有關於會談紀要之類的實錄,即使有,也不會記載座次。那麼,他何所據而寫呢?顯然靠的是想像。
三
中國文學史上還有一個典型事例。《古文觀止》中有一篇《象祠記》,作者為明代著名思想家王陽明。當時,貴州靈博山有一座年代久遠的象祠,是祀奉古代聖賢舜帝的弟弟象侯的。當地彝民、苗民世世代代都非常虔誠地祀奉著。這次應民眾的請求,宣慰使重修了象祠,並請流放到這裡的王陽明寫一篇祠記。對於這位文學大家來說,寫一篇祠記,確是立馬可就;可是,他卻大費躊躇了。原來,據《史記》記載,象為人狂傲驕縱,有惡行種種,他老是想謀害哥哥舜,舜卻始終以善意相待。現在,要為象來寫祠記,實在難以落筆:歌頌他吧,等於揚惡抑善,會產生負面效應;若是一口回絕,或者據史直書,又不利於民族團結。反復思考之後,他找到了解決辦法:判斷象的一生分前後兩個階段,前段是個惡人,而後段由於哥哥舜的教誨、感化,使其在封地成為澤被生民的賢者,因此死後,當地民眾緬懷遺澤,建祠供奉。《象祠記》就是這樣寫成的。其中顯然有想像成分,但又不是憑空虛構。因為《史記·五帝本紀》中,有舜「愛弟彌謹」,「封帝象為諸侯」的記載。據此,作者加以想像、推理,既生面別開,又入情入理。用心可謂良苦。
這在西方也早有先例。古希臘史家修昔底德《伯羅奔尼薩斯戰爭史》中,演說辭佔有四分之一篇幅。修氏自己承認:「我親自聽到的演說辭中的確實詞句,我很難記得了,從各種來源告訴我的人,也覺得有同樣的困難,所以我的方法是這樣的:一方面儘量保持接近實際所講的話的大意,同時使演說者說出我認為每個場合所要求他們說出的話語來。」
顧頡剛在《古史辨》中說:「我以為一種故事的真相究竟如何,當世的人也未必能知道真確,何況我們這些晚輩。」這話不假。我們都看過《羅生門》這部影片,對於事件的真相,在場親歷者言人人殊。所以,有人說,「史,就是人們口上的一撇一捺。」看來,堅持歷史事件包括細節的絕對真實,「非不為也,實不能也」。
當然,這種想像必須是有限制的,要在尊重客觀真實和散文文體特徵的基礎上,對真人真事或基本事件進行經驗性的整合和合理的藝術加工,必須避免小說化的「無限虛構」或「自由虛構」;特別是有些散文種類是不能虛構的,比如,關於現實中的親人、友人、名人的傳記以及回憶性、紀念性文章,都是寫作者同時代的親歷親見親聞的事,與事涉遠古或萬里懸隔迥然不同,必須一就是一、二就是二,絕不應隨意地想像、虛構。須知,這類散文美學效果的實現,是借助於其內容或主體的豐富而特殊的客觀意蘊,真實與否,影響是至大的。
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對卡米地這個大家庭來說,
這天最重要的任務就是大家一起完成這場秀❤️
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製作人/導演/總編劇:張碩修Social
製作經理:楊玉玲
火烤主角/編劇:呱吉.邱威傑
主烤人/編劇:大鵰博士
火烤人/編劇:東區德、曹小歐、黃逸豪、黃豪平、凱莉、馬克吐司、Jim程建評、壯壯.陳彥壯、曾博恩(依出場序)
影像烤者:賀瓏
編劇團:大可愛、東區德、仁頡、安迪
舞臺監督Li hsuan Wang
音響技術指導:吳錢包
舞台與視覺設計: 游懷茹
燈光設計:李本善
音響技術執行:張寧
燈光執行:林健平、白雅真
影像與音樂執行:吳硬槿
梳化:娜娜、CC
平面攝影:直覺氏.小伍
火烤小姐:么么
錄製工程:零捌卡好笑團隊
攝影團隊:生活方程式
導播:伍君
助理導播:周畹霏
現場執行:佑子、彤彤、Una、麥摳、安迪、佳宜、余孟菱、郭亦琳、郭芷妤、黃若茵、林栢亘、于宗平、黃筱涵
協力:MTV娛樂台、ATT Show Box
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#吐槽大會#呱吉#漏網鏡頭#花絮#roast
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光頡法說 在 館長成吉思汗 Youtube 的最佳解答
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水彩老師|陳嘉亮
水彩教室同學|陳裔勳、郭宥
漢吉君|不好說
📺影像製作
導演 Director|陳柏瑋 BO WEI CHEN
統籌 Production Supervisor|林文宇 Lil Yu
監製 Executive Producer|林大宇 DAYU LIN
編劇 Screenplay|R瑋
製片 Producer|郭侶威
製片組 Line Producert|江承益、賴炳宏、溫建瑋
場務 Production Assistant|傅盈潔
第一攝影師 Camera|乙善云 Shan Yun Yi
第二攝影師 Additional Camera|羅羿麟 Yi-Lin Lo
攝影組 Camera Assistant|郭宥、朱佑頡、黃雨柔
收音組 Recorder|陳柏華、黃奕瑞
燈光師 Lighting|宋秉諭 Hippo Sung
燈光大助 Lighting Help|莊逸晨
燈光二助 Lighting Assistance|楊奇澔、小豪
空拍師 Aerial photography | 陳裔勳
美術指導 Art Designer|楊皓翔
美術組 Set Dresser|蔡宓洋、張憶潔
人偶製作 Property Master|而偶人型布偶工作室
演員管理Casting|Qiu Black
舞蹈指導 Dance Instructor|許辰
造型師 Clothing designer|曾雅筠
妝髮師 Make-up|李鱗
妝髮組 Make-up Artist | Errol Chen
劇照 Still Photography|高若駒
文案 Copywriter|陳柏瑋
剪接 Editor|宇製播 DAYU LIN
調光 TC|林大宇
特效/修圖 VFX | 林大宇
混音 Sound Mixers| 林大宇
🎼音樂製作
詞/曲、編曲 Lyrics/Composer:兔子先生/高振毅/Crow Yan
錄音、混音 Mixing Engineer::兔子先生
館長特助群|半套宇、李鎗、黃偵威、郭博軒、葉榮謹、謝子揚
💪特別感謝
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《講真的》
原唱:李袁杰/曾惜
作詞:黃然
作曲:何詩蒙
翻唱:洛克
編曲:謝仁堃
錄音/混音:洪泯頡
吉他SOLO:陳宇綸
MV攝剪:湛導
特別感謝:奇思家錄音室 https://reurl.cc/xNQ3z
今夜特別漫長 有個號碼一直被存放
源自某種倔強 不捨刪去又不敢想
明明對你唸唸不忘 思前想後愈發緊張
無法深藏 愛沒愛過想聽你講
講真的 會不會是我 被鬼迷心竅了
敷衍了太多 我怎麼不難過
要你親口說 別只剩沉默
或許你早就回答了我
講真的 想得不可得 是最難割捨的
各自好好過 也好過一直拖
自作多情了 好吧我認了
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