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Netflix改拍自傳影集《AV帝王》真實人物村西透,親自執筆。
※感謝 大是文化 提供活動獎項,01/28 出版
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【作者簡介】
村西透
本名草野博美,日本知名AV導演。
1948年生於福島縣,1967年畢業於福島縣立勿來工業高中,隨後前往東京,在酒店當少爺。1970年,任職於Gloria International日本分公司,成為英語百科全書《Encyclopedia》的頂尖推銷員。
1978年,經營電視遊戲機出租業,一年半內獲利7億日圓。1980年,轉做成人雜誌(封膜書)、情色書刊,擔任北大神田書店集團會長,但於1984年因刻意持有及販售猥褻圖片的罪名遭到逮捕。
而後轉戰AV業界,並於1988年創立鑽石映像。發明火車便當、顏射等性愛姿勢,旗下曾有黑木香、松坂季實子、卑彌呼等AV女星,巔峰時期年收達100億日圓。1992年,因衛星電視事業投資失利,負債50億日圓。之後經營毛巾販售、蕎麥麵店、成人用品店還清所有負債。2019年,由作者自身故事改編而成的Netflix影集《AV帝王》(原日語:全裸監督),熱映全球。
著有:《若你想放棄人生,往下面看,我就在那裡!──村西透的靈魂格言》(祥傳社新書)、《裸露的資本論──還清50億日圓的41個金錢法則》(雙葉社)等。
【內容簡介】
‧他賣英文百科,從魯蛇做到全國第一。但他說,自己其實是省話一哥。
‧轉任AV導演後,面試過7000位女優,甚至說動當紅女星真槍實彈上場。
‧投資失利負債50億,被債主逼跳水壩,他竟憑暗黑口才全身而退。
販售成人雜誌,其中一位合夥人自己偷賣、搶客人,卻反咬他欺人太甚,
村西透如何不撕破臉,還有生意做?
遠赴夏威夷拍片,卻被以賣淫等罪名遭到逮捕,
AV帝王如何用小細節拉攏人心,讓自己和其他15名工作成員全部無罪釋放?
「全世界最難搞的人,我都遇過……
女人、怪獸家長、臭臉客戶、翻臉人、債主、檢察官、黑道老大……
只要我開口,都能讓他們說YES!」
本書就是村西透的超強話術首度大公開!
同時也有3部Youtube影片,追蹤數超過3萬的網紅雷槍,也在其Youtube影片中提到,在新選組中性格奇特Z、行蹤奇怪Z,劍術卻連沖田就敬佩的三番隊隊長Z 用無敵之劍來周回,我覺得ZZZZ 這次應該不會念錯了、邪(也)馬台國ZZZ -------- 點開CC字幕 -------- . 齋藤一:「因為不屬於任何流派、自由之劍...也是...無敵之劍!」 . ✿ 雷槍 ✿ ☆ F...
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卑彌呼 臺 與 在 偽學術 Facebook 的精選貼文
[大和之路] #古代國家的起源:大和,為何叫「#大和」? / 李長潔
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如果你有在奈良搭乘過JR,一定會看到一條路線名作「#大和路線」,一直覺得這條線的名稱與路徑很有意思,像是用某種鐵道的方式,來訴說了日本國家的形成過程。的確,如果你搭乘「大和路線」,便會經過一些對於大和民族建國而言,蠻重要的地區,像是奈良、郡山、生駒等。所以,寫在這次奈良「#大和之路」旅行的前面,我們可以先理解一下,為何日本要叫大和?而大和的概念又是怎麼開始的?在《#萬葉集》裡寫到:
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去來子等 早日本邊 大伴乃 御津乃濱松 待戀奴良武
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這段文字是日本遣唐使在中國皇家的宴席上吟詠的歌,史上第一次,「日本」一國號被中國大唐所承認,「日本」正式在國際關係中成立。這些漢字的訓讀中,「日本」讀做「#やまと」(#yamato),也就是「大和」。
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▓ #大和是一個區域統治體的名稱
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大和(yamato),指稱奈良一帶的統治政體,やま(yama)是山,と(to)是所。《萬葉集》依照《#日本書紀》中的論述形構,試圖讓日本成為一個具有正式統治力量的國家稱呼,而捨棄《#古事記》裡指稱的大和。所以,在這個時候,「日本」一漢字便被讀為「やまと」(yamato)。
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▓ #倭是中國人對古代族民的稱呼
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不過在更早以前,於《山海經》、《論衡》、《漢書》便有「倭」、「倭人」的用語,大家在歷史課本裡面一定也有看過「#漢委奴國王」的印章,不過這時候尚不確定所謂的「#委奴國」,已經是一個政治體,或僅是一個部落之稱。
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不過,比較可以確定的是,「倭」的一族群,在中國漢代時已經出現。倭,應該是日本民族整體發展的起源。倭可能是「委」的原形,有學者認為是「遙遠曲折」之地的意思;也有人認為,「倭」是指某群性質上從順的人;甚至,「倭」是背部弓曲低矮、善於海事的身體特徵(張莉,2013)。不過吉田孝(1997)認為,倭的負面意涵應是遣唐使的外交辭令,一直到奈良時代前期,日本政體都稱自己為「やまと」,寫成「大倭國」,天皇不可能用一個不雅的字眼來代表自己吧。
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▓ #邪馬臺=やまと?
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因此,語言學者認為,「やまと」(yamato)的讀音,可以關聯到「#邪馬臺國」,「邪馬」即「yama」(山),是「#依山島爲居」(出自《後漢書》)的意思,主要就是指出由卑彌呼在北九州所統一的倭人國家(張莉,2013)。魏明帝依照前人稱呼慣習,賜「倭」字於卑彌呼,因此當時的「邪馬臺」語音,就成為「倭」的漢字讀音。「やまと」(yamato)的發音起源於此。
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▓ #日本一詞的出現
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日本一詞的出現,有政治論述形構與實踐的重要意涵。Benedict Anderson(2006)在「#想像的共同體」裡提出一套國家意識建立的手腕,即透過論述形構達成認同化。《古事記》中,倭變成和,大倭寫做大和,大和就是近畿奈良的區域稱呼,飛鳥時代、奈良時代的政治體大都奠基於此,「大和」也就成為日本國家形成初期的名字,也被認為是一種日本的鄉原。
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在天武與持統天皇時期,在太陽神話體系的建構下,人們對「日」的意識不斷增加。《日本書紀》更進一步地使用「日本」一國家稱呼,意指「#日出之處」的國家(中國則是「日落之處」)。這樣的變化,一方面企圖擺脫中國的命名話語權,另方面也達到日本國內政治的統合。
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#參考文獻:
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1. 張莉. (2013). 「倭」「倭人」 について. 立命館白川靜記念東洋文字文化研究所紀要, (7), 33-52.
2. 吉田孝. (1997). 日本の誕生 (Vol. 510). 岩波書店.
3. Anderson, B. (2006). Imagined communities: Reflections on the origin and spread of nationalism. Verso books.
卑彌呼 臺 與 在 雷槍 Youtube 的最佳解答
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#fgo #日服 #齋藤一
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卑彌呼 臺 與 在 雷槍 Youtube 的最讚貼文
村姑真的很適合當Ruler,而且一個比一個暴力...簡單而直接...
這下可好了,而且癖好居然是露出腋下??現在就問你腋下如何(笑)
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注:技能一是全部友軍都有每回合產星技能
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卑彌呼:「今天的天氣是...晴天!~」(一錘)(???
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卑彌呼 臺 與 在 雷槍 Youtube 的最讚貼文
限定低星,那個寶具那個病態和彼岸花,讓我想起最近的...寒蟬...
還有那靈二的泳裝、感覺咕噠咕噠系列會佔領一次泳裝活動哦www
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織田信勝:「姐姐大人…姐姐大人…姐姐大人.......!!!」
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卑彌呼 臺 與 在 【邪馬台國之謎】 一個中國人創造的國家卻成了 ... - YouTube 的推薦與評價
邪馬台國是日本國家的起源,但邪馬台國到底在哪?神秘的女王卑彌呼,與她的子民又去哪了?日本史當然由與日本關係密切的乾爹熱情贊助~船井牛奶鈣魚膠原 ... ... <看更多>
卑彌呼 臺 與 在 懶貓LanCat - 卑彌呼好DA優明天開台晚上九點來抽抽不會抽 ... 的推薦與評價
他和我認識的卑彌呼差很多啊. No photo description available. 3 yrs. 20. 賴俊霖. 我看成長很像da一臉疑惑…… 3 yrs. 7. Samuel Wang. 雙十國慶立馬立旗不由分說. ... <看更多>
卑彌呼 臺 與 在 Re: [閒聊] 一秒知道你該不該抽卑彌呼- 看板FATE_GO 的推薦與評價
※ 引述《TED781120 (蒼夜歌)》之銘言:
: : 推 rainwood: 記得說玉藻前那面鏡子就是八咫鏡了 10/10 12:19
: : 推 padye: 這樣兩個人要搶鏡子大戰了 10/10 12:21
: : 推 Lineage097: 2位都跟天照大神有關不是? 10/10 12:33
: 講到這個真的很希望後面活動劇情能圓一下卑彌呼跟天照的關係,
: 目前釋出的資料設定卑彌呼跟天照基本上完全無關,
: 雖然典故什麼的是看TM的喜好來決定是否採用,
: 但是卑彌呼=天照原型已經算是眾所皆知的知名理論了,
: 現在卻完全沒有影子,總覺得哪裡怪怪的。
這點我個人覺得還好啦,
雖然有此一說,但卻是我感覺相較之下比較無趣的一種說法。
因為會把卑彌呼和天照相提並論其實就是找洞去塞,
也就是在史書中尋找足夠地位與傳奇的女性去應對,那天照自然就變成第一號候補。
(另外一名則是神功皇后)
外加卑彌呼若是要唸為Himiko的話,
不管是日御子還是日巫女都很符合天照的太陽神形象。
另外則是有天文學家的研究提出卑彌呼駕崩的時間點,在當時的九州可能發生了日蝕。
這點可以和天照的天岩戶神話呼應。
也就是卑彌呼的駕崩 = 天照躲進了天岩戶(日蝕)。
而新的女王臺與繼位後混亂平定 = 天照重新現身(日蝕結束)。
只不過這些說法都缺乏直接證據(明確來講,沒有任何一種說法有直接證據w),
以發音來看,卑彌呼到底是不是真的唸成Himiko本身就是問題。
因為中國史書往往很肌掰的用蔑字去翻譯外族名稱,
加上當時的讀音也不一定是現今的ㄅㄟ ㄇㄧˊㄏㄨ,所以只能說不可考。
另外,三國志中還有另一種寫法是俾彌呼。
(這點我一直在想搞不好用台語去唸更能重現她名字的真正讀音www)
除了Himiko之外,Himeko(日女子、姫子、比咩子)、Himika(日向、日甕)都有人提出。
另外這個看起來很像在裝可愛的比咩子是真有其神,
能登比咩神和白山比咩神都是有人猜測的卑彌呼真身。
: 另外雖然是猜測,
: 但邪馬台國就歷史脈絡來說可能是在中國隋朝的時間點被後來的大和國抹消的,
: 一些邪馬台國的歷史被大和國吞掉說成是自己的東西,
: 才會搞成在日本古史幾乎找不到邪馬台國的存在,
其實這猜測和天照大神說反而有衝突。
這種假說叫作九州王朝說,是學者古田武彥所提出。
此假說的核心推論就是「曾經有兩個日本王朝」。
相信大家都聽過一個說法(課本好像有講過?):
中國以前稱呼日本為倭國,但他們覺得不雅,所以便以日出之國「日本」自稱。
這段記述是出自《舊唐書》:
『日本國者,倭國之別種也。以其國在日邊,故以日本爲名。
或曰:倭國自惡其名不雅,改爲日本』。
但是,《舊唐書》這段關於日本稱呼的描述還有讓人起疑竇的下一段:
『或云:日本舊小國,併倭國之地。其人入朝者,多自矜大,不以實對,故中國疑焉。』
《舊唐書》中,其實倭國和日本兩國是分開來記述的。
貞觀五年的「倭國」遣使向李世民進貢。
而從長安三年向武則天進貢開始,之後與他們的交流則是歸類於「日本」。
對當時的中國來講,似乎是將倭國和日本視為兩個不同的國家。
可能是基於當時日本列島上王朝的更迭,又可能像舊唐書所記述的別說:
「日本」征服了「倭國」,取而代之。
所以「曾經有兩個日本王朝」這猜測才會出現。
一個王朝在奈良,也就是我們所熟悉的大和王權。
持續至今,萬世一系的日本天皇體系。
而另一個呢?
在九州,也就是九州王朝。
比大和王朝更加古老,也更早和中國有所交流,也因此在史書中出現。
《三國志》中的卑彌呼與邪馬壹
《晉書》、《宋書》的倭國五王贊、珍、濟、興、武。
《隋書》中裴世清曾造訪的竹斯(筑紫)國。
關於九州王朝的相關推論還有很多,我也沒那個能耐能多加記述。
但確實如你所說,
九州王朝假說的擁護者通常認為大和王朝奪取了九州王朝的正統,
並將部分內容納入其中。
事實上,日本兩部古史《日本書記》和《古事記》都是在大和王朝穩固後才開始編寫。
而在天武天皇前的紀錄也有著明顯的不足,這也是九州王朝說擁護者的經常提出的論點。
甚至,近年來也有一說《古事記》的作者稗田阿礼就是朝中外戚重臣藤原不比等。
而天照大神的女性身分就是身為外戚的他為了強化女性地位而設定一說。
(可怕吧,那個汙穢的血脈出現了)
至於我說衝突的原因,則是天照大神更接近大和王朝本身的正統,
而不是九州王朝被吸納的內容。
卑彌呼天照大神說的擁護者安本美典和九州王朝假說的倡議者古田武彥是對立的。
而且是出書互嗆的那種對立。
卑彌呼 = 天照大神的說法多半是認為大和王朝來自於東遷的九州政權,
也就是大和「Yamato」是邪馬臺國的延續。
古田武彥,也就是九州王朝說的倡始者對於卑彌呼的真身的推測則是甕依姫,
她是九州筑紫國的先祖,也正是九州王朝先祖之意。
: 當然這個說法就一些日本人來說不是那麼政治正確就是了,
: 畢竟日本政府現在的態度就是古墳時代的遺跡不准許民間考證,
: 研究出跟官方文獻相違背的東西也不予承認,
明確來講是宮內廳在擋就是了,其他政府部門大概也想認真去挖挖看,還可以賺觀光財。
但是宮內廳對於萬世一系非常執著,所以日本現在挖古墳都是宮內廳盯著挖www
: 所以看到卑彌呼說「我也不知道」其實感覺很微妙。
這部分我是贊成維持邪馬臺本身的謎團啦,
畢竟現在搞卑彌呼 = 天照會卡到咪空的地位。
只不過從目前的一條線索來看,我猜設定是有點偏向九州王朝說的。
那就是卑彌呼她對繼任者的稱呼是「壹與」。
各位應該有發現了吧,我同時使用了兩個稱呼:
「邪馬臺」與「邪馬壹」
其實在現存的《三國志》版本中,沒有「邪馬臺」國,而是「邪馬壹」國。
同樣的,《三國志》中沒有「臺與」,而是「壹與」。
至於「邪馬臺」與「臺與」則是《後漢書》等其他書籍所使用。
為什麼會這樣?
因為現存最古老的《三國志》印本是宋朝時的版本,
所以有極大的可能性只是在印刷時將臺與壹這兩個字搞錯了。
導致不僅邪馬鬧雙包,連可愛的蘿莉女王都搞出了「臺與」和「壹與」兩種名字。
但是九州王朝說否定「邪馬臺國」的存在,並認為臺這個字不會出現在蔑字的翻譯中。
他們認為史書上真正的意思是「邪馬一國」,而非邪馬臺,更不可能是Yamato。
所以呢,
那個13歲當女王的蘿莉當然也不會是「臺與」,而是「壹與」。
只不過也有可能單純是經驗值覺得いよ聽起來比とよ可愛而已就是了wwww
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(と・てノ) 翼龍欸
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 1.160.207.169 (臺灣)
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/FATE_GO/M.1602349841.A.278.html
※ 編輯: Satoman (1.160.207.169 臺灣), 10/11/2020 01:16:41
真的有人這樣講嗎w
缺點大概就對應語音少吧,只有對殺生院的。
示巴應該算主線的伏筆吧,所羅門的女人不能比啊w
其實三國志寫得很清楚,卑彌呼就部落聯合共主。
邪馬臺和轄下小國加起來大概15萬戶。
日本歷史沒寫也很正常,因為那個時候他們還在小規模農業和漁獵社會。
當然不會有什麼明確的紀錄留下來。
也還好啦,欠史八代或者欠史十三代很早就被提出來了。
反正大多就宮內廳在鬧,其次少數右翼學者跟著鬧這樣,認真研究的人還是居多w
※ 編輯: Satoman (1.160.207.169 臺灣), 10/11/2020 13:27:04
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