#佛腦舍利
#慈悲人緣智慧財富圓滿
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佛舍利子介紹
兩千五百多年前,釋迦牟尼佛在古印度涅槃時,由自身釋放出三昧真火自焚,火化後其周身每一處每一處的骨、血、肉、髮、心臟……,皆因畢生戒、定、慧的圓滿修持,而形成「質能互換」不可思議的現象,即由「佛力心光」將「其遺骨」焠煉、變化出一顆顆圓潤、光明、莊嚴、晶瑩剔透類似「真珠、黃金般」的「堅固子」,因此通稱凡是釋迦牟尼火化後而在全身骨肉(遺骨)變化成如「真珠、黃金」般地一顆一顆的充滿佛的智慧、慈悲、光明能量的「結晶圓形顆粒」,為「佛舍利」,就是佛的「碎身舍利」,或稱為「生身舍利」-佛遺骨(佛真身舍利)之謂。佛的遺骨在沒有分散至世界各地供養前,保留佛遺骨的整體形態時,也稱為「全身舍利」。而後世衍生出具有「定力」的大修行人「死後坐缸」令「肉身不壞」,也稱為「全身舍利」(如中國廣東曲江南華寺六祖惠能大師、台灣汐止慈航法師等),但是又有近外道者知見不正,死後坐缸致使屍身成為硬屍、僵屍,不得名為「全身舍利」。
佛舍利(諸佛舍利子)的形成,不僅是出世在古印度的釋迦牟尼佛由畢生修持戒、定、慧圓滿成就而於火化後形成的「佛舍利」。佛舍利產生的「深廣功德意義」之「遠因」,乃是由諸佛在無量無邊劫以前,依布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若六度波羅蜜自利、利他究竟成就而圓滿成佛,當大菩薩成佛時,廣應十方世界中有緣眾生所感而普渡眾生。如在娑婆世界應宿緣眾生所感,而再次出現地球世界的古印度中成佛,而於火化後,獲得無量無數的佛舍利,供人天禮拜、植福。所以說,每一顆每一顆無論是大、是小的「佛舍利」,皆具備諸佛過去無量無邊劫中所修六度波羅蜜的圓滿功德,也具備釋迦牟尼佛「無緣大慈、同體大悲」、普渡眾生的「悲願力」。所以每一顆每一顆的佛舍利,皆充滿釋迦牟尼佛「大悲願力」所攝持的慈悲、祥和、智慧、莊嚴的「佛力加被不可思議的光明能量」,因此每一顆每一顆的佛舍利,皆有無量諸天、護法神將在守護、供養,凡是佛教徒都應該發至誠心恭敬頂禮、供養、守護佛舍利,獲福無量。
💐💐佛腦舍利
近幾年來,在北部、中部、南部舍利展中(如台中廣願地藏禪寺),又展示出台灣很少見到的佛腦舍利與佛血舍利。其中佛腦舍利呈現白色、乳白色、透明白色、淺綠色、深綠色、淺紅色、深紅色、黃色、淺黃色、淺黃透明色、橘色、黑色、淺紫色、深紫色、淺藍色、深藍色、深粉紅色、淺粉紅色、玻璃透明色、金黃色、金琉璃色、銀光色、淺流璃色……等十幾種乃至二十幾種圓潤色澤。
(1)佛腦舍利顏色為什麼會是彩色的?
在舍利展中有人問:佛腦舍利為什麼會是彩色的,佛舍利不是都是白色圓形的嗎?當知佛骨舍利是呈現圓形白色的,佛腦舍利子的形成許多彩色舍利子,正象徵著佛的無上智慧,具備無數方便權巧智慧(多彩色澤)利益無量眾生一樣。而佛腦舍利的「不斷增生」,亦象徵著佛普度眾生的無上智慧無邊無際無量增盛一樣。在「印光大師文抄中」記載,印光大師火化後所凝結的無數舍利子也是五彩的。佛腦舍利的色澤變化,更是「因人而異」,所以佛腦舍利色澤變化、增生的情形「因人而異」,與供養人的福德、業障、心態皆有關係。佛血舍利,也有玻璃透明色、紅色、綠色、透明淺黃色……等顏色變化……。
據佛經記載,舍利與佛法身之加持能力無二無別,大福氣者方能見聞,需百劫千劫中積累善法,修佛法者才能有此善緣。
·受天人護法和其他眾生的護持、尊敬,避免非人、魔障干擾;
舍利的作用,若持有舍利者
①可逢凶化吉,避災解難;
②受天人護法和其他眾生的護持、尊敬,避免非人、魔障干擾;
③重業輕報;可以用於佛像裝藏,淨靈等。
④持一句咒之功德,可增獲百千萬倍之功德,若造一句口業,也得百千萬倍惡業之過;
⑤身體有病者,喝經水泡之舍利的加持水可治百病,業力重者變輕;孕婦服用舍利子可避免難產,生下的孩子福德善根、安樂易養。
⑥人臨命終時若含服一顆舍利,此人可往生極樂世界,此屬業力較輕者或上等根基者,業力較重者不墮三惡道,來生得聞佛法,並即生解脫。相反若發心不清淨或不尊重佛舍利,舍利則會自己飛走,若具大信心者、具功德者或精進修佛法者,舍利會增生、增大。
舍利可放到潔淨的小瓶或小舍利塔中與經書、佛像等一起供養在佛案上,也可收在嘎烏盒(一種小金屬盒)中隨身佩帶。
什麼是舍利子?
舍利[梵sarīra;Buddhist relics] 又作“舍利子”。意為屍體或身骨,佛教稱釋迦牟尼遺體火焚後結成的珠狀物。後來也指高僧火化剩下的骨燼。舍利子印度話叫做馱都,也叫設利羅,譯成中文叫靈骨、身骨、遺身。是一個人往生,經過火葬後所留下的結晶體。不過舍利子跟一般死人的骨頭是完全不同的。它的形狀千變萬化,有圓形、橢圓形,有成蓮花形,有的成佛或菩薩狀;它的顏色有白、黑、綠、紅的,也有各種顏色;舍利子有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶;有的透明,有的光明照人,就像鑽石一般閃耀。白色的舍利子是骨骼的,黑色舍利子是屬於頭髮的,紅色的舍利子是肌肉的,也有綠色或五色班斕的舍利子。經上說,舍利子是一個人透過戒、定、慧的修持、加上自己的大願力,所得來的,它十分稀有、寶貴。
佛陀涅盤後,所燒出的舍利就有一石六斗之多,在當時有八個國王爭分佛陀舍利,每人各得一分舍利,他們將佛的舍利帶回自己的國家,且興建寶塔, 以讓百姓瞻仰、禮拜。另外,修行有成就的高僧及在家信徒,往生後也都能得到舍利。如中國的六祖惠能,近代的弘一、印光、太虛、章嘉等大師們,他們都留下相當數量的舍利。關於舍利子,首先可以肯定的是,至今還沒見到可信的嚴謹的科學分析報告來論述他的成因和化學成分,所以我們所能看到的各種言之鑿鑿,基本上僅僅出於推論,並不能夠作為完全可信的說法。醫學界曾經認為舍利子其實就是僧侶身上的‘膽結石’,這種假設是‘不科學的’。一位潛信佛理的醫生說,人體的腎結石或膽結石,幾乎部是過多的碳酸鈣結晶,人體一旦經過火化,在五百度的高溫下,都會化為灰燼。而舍利子剛好是相反,是人體在一千至二千度高溫下的‘結晶’所以與結石無關。但是不要盲信傳言所說的舍利子堅硬無比火燒不化,舍利子形成部位不同,各種品相不同,硬度質地也不相同。有的珍稀舍利子硬度極高,有的舍利還會長大、生小舍利,等等等等,這些豈是現代科學所能臆測的?舍利子的各種現象都表明不可能是結石,結石主要成分是鈣質或金屬鹽沉積,形態和水垢相似,也很易碎,這些東西在高溫下都會變成粉末狀的的氧化物.。結石病人數以千萬,但只有修行者才會有舍利子。
沒有佛堂,如何供奉舍利?注意事項!
沒有佛堂的師兄,可以用嘎烏裝藏舍利隨身佩戴。舍利即是佛身,平時要謹言慎行,不可殺生,洗澡、游泳不能戴,不淨行時不能戴,不可放在枕下,不可放在臥室(單身宿舍可以),不可放於褲兜等低於腰部的地方。如廁時不必摘下,但不可放在衣服外面。正常睡覺時可以佩戴,女師兄經期亦可佩戴。不戴時應放於潔淨的高處,不可與世間雜物同放。舍利隨身,所做善事的功德成百千倍增長,同樣,造了惡業的話,過失也是百千倍的加重!
為什麼放入藏紅花供養?
廣化法師:舍利是人天福田,保存舍利長留世間,是我們的責任。凡舍利,須即備香花供養,香花以藏紅花為上(浸過油的不能用),若無香花供養,舍利可能日漸消失。
同時也有3部Youtube影片,追蹤數超過3,790的網紅艾波外出中X身心靈平衡,也在其Youtube影片中提到,#你好奇自己的前世嗎? 是否想過某事,為何只發生在自己身上? 為什麼沒來由的怕水、怕高? 與某個人之間有著欠債感?🥲 人云「知前世事,解今生惑」 世間有七道輪迴,修行得以涅槃 透過前世回溯,許多大腦無法解決的事 竟然有了因果關係,讓今生有機會 重新做一個反向的選擇 修畢過去未完成的功課 (國外說這...
印度 涅槃塔 在 項明生 James Hong Facebook 的最讚貼文
【東南亞五國的佛教建築】
印支半島上中印兩大文明軟實力的千年角力, 最終以印度宗教完勝告終。印度宗教之中,東南亞的上座部佛教其實是原始佛教和印度教的混血兒。
這一章,我將沿上座部的傳播路線,為大家梳理出五個國家的佛教建築風格異同,走進遍佈東南亞大城小鎮的佛寺、佛塔,走上佛寺的屋檐,由建築角度,了解背後的由來。
七級浮屠之路
歐洲人有句俗話,歐洲觀光都是ABC,Another Bloody Church 。亞洲呢?就是ABT,當然就是寺廟了。
自古以來人類有了宗教,就將最多心機、時間及金錢,統統都投資在宗教建築上面。所以人類宗教建築永遠都是最宏偉、最有民族特色。東南亞五國都是佛國,五步一佛寺,十步一佛塔,簡單如佛塔,緬甸覆缽式浮屠、高棉印度教式塔、 柬埔寨式印度教塔,千姿百態,各有風格,佛寺屋頂更藏有無數宗教故事!
上座部佛教發源於印度,最早傳入錫蘭(斯里蘭卡),11世紀傳至緬甸阿努羅陀王朝,再傳到暹羅素可泰王朝。14世紀,老撾國王法昂娶柬埔寨吳哥王的女兒為妻並引入上座部佛教,十五世紀初葉暹羅入侵吳哥之後,因暹羅人信奉上座部佛教,吳哥寺由印度教變為上座部佛寺。從而傳播遍佈於整個湄公河流域。
「救人一命,勝造七級浮屠」,浮屠是舶来品,音譯自梵文的Stupa(或稱窣堵坡),西元一世紀由印度隨佛教傳入中國,所以漢朝之前,中國沒有浮屠。直到隋唐時,翻譯家才創造出了“塔”字,用來意譯Stupa,沿用至今。
佛陀一生托缽,所以缽是佛陀的標誌,就像十字架於基督教,缽就代表佛教,比佛陀像的歷史更為悠久,可謂「見缽如見佛」。但佛缽只有細小一個,並不方便崇拜,怎麼辦? 將缽倒扣,變成一個建築物,這就是最早的覆缽式塔 Stupa。原本浮屠的功能是墳墓,開始時是為紀念佛祖釋迦牟尼,在佛祖出生和涅槃的地方都要建Stupa佛塔來紀念祂。隨著佛教在各地的發展,在佛教盛行的地方開始興建越來越多的塔爭相供奉佛舍利,後來佛塔變成高僧圓寂後埋葬舍利子的建築。
早期Stupa的形狀基本是圓錐或半球形 。例如印度現存最早的桑奇佛塔,始於西元前3世紀孔雀王朝,由全力護持佛教的阿育王所建。這種原始風格的佛塔,除了印度,還廣見於緬甸蒲甘。
蒲甘——在緬甸二千年歷史的長河中是一閃即逝的超新星,雖然短暫但耀目非常。短短二百年間,留下的四千多座佛塔,千年風吹雨打至今仍屹立不倒。全歐洲的中世紀教堂現存的共有四千多座,如果全部搬來九龍半島,這就大概等於蒲甘現存佛塔的密度。蒲甘古城至今屹立著4400座形形色色的千年佛塔,無一相同,密得三步一間古老寺廟,五步一座千年佛塔,怪不得《Lonely Planet》如此推崇這裏為唯一可以與吳哥窟相提並論最偉大的東南亞古蹟景點。兩者時代同為西元1000年左右,但是蒲甘遺蹟的數量和規模遠遠超越吳哥窟。蒲甘王朝耗盡全國財力建築無數佛塔,於是元朝軍隊輕鬆地攻佔蒲甘,蒲甘古城即時進入了時間錦囊,千年來也沒有改變,這就是蒲甘古城。
#明日世遺
印度 涅槃塔 在 阿聖的魔法咻啦啦碰 Facebook 的最佳解答
經仁波切慈悲允諾,將在本月3/16 (初十)蓮師薈供日
在台東佛學會舉辦威猛憤怒蓮師大火供修法!
南給徹令仁波切是一位具足德行廣懷慈悲的上師,尤其在修法的清淨與儀軌修制的嚴謹更是非常難得的.據我經歷幾次法友請仁波切修法的過程中,特別是普巴憤怒蓮師的修法.都非常快速的能獲得不可思議的獲益.此事千真萬確,後來經過與前輩師兄請益才得知,原來仁波切數十年來每日不間斷的修普巴憤怒蓮師法.
此次修法因緣極為殊勝,尤其適逢清明.能深廣利益祖先.法友要多利用此機會發心響應參讚.
普巴憤怒蓮師主要的傳承源自於竹巴噶舉,此法乃是第四世竹千法王-貝瑪嘎波的伏藏法寶。本尊一面二臂三目,下半身普巴杵,集結大威德金剛、馬頭明王、金剛手、金剛亥母等一切加持,是蓮師的極心要法門。在末法時代眾生的心充滿煩惱、業力浮現,各界魔類的干擾引起健康、事業、家庭、修行等重重障礙。因此,蓮師隨緣應化威猛形象並成為: 降伏外在「天魔」及內在「煩腦魔」的「普巴憤怒蓮師」。此法可消除重大病苦與冤親債主的障礙,所有的魔類都不會靠近你,修行將順利無礙,究竟證悟佛果。蓮師親言,任何眾生有任何的需求,包括入世間的衣、食、住、行、財富、長壽健康、家庭圓滿等願望,或是出世間的修行成就等,『凡是向我祈求,都能如願!若誠心呼喚我,我必速到你身邊!』
3/16 10:00上午 威猛普巴憤怒蓮師大火供
台東威靈地藏廟
3/17 9:00上午 四臂白觀音清明超薦法會
2:30 下午 金剛亥母修法
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殊勝的火供有什麼功德?
在藏傳佛教和唐密的傳承中,火供一直是重要的修行方式。歷史上一直是用木材搭制壇城進行火供。
火供具有很大的功德和福報
火供是神秘之極的佛教法事,持續火供可以得到佛菩薩善神加持,功德無量,福報巨大。
大成就者麥彭仁波切說:“火供是密宗極其殊勝的行為,若依火而供養,則是諸天聖尊,極為滿足之方便故,較其它供養,此更為殊勝。”
一切有形的供養中,火供是最為殊勝的。在家居士能夠得到火供的利益,是非常慶幸的,持續火供可以滿足妳在財運、愛情、事業等各個世間的需求和出世間解脫的需求。
第十七世大寶法王的總經教師、第九世堪千創古仁波切曾慈悲地開示:火供的修法於金剛乘壹種非常殊勝法門,經由火供的修持可以迅速獲得兩種成就,也就是世俗諦和聖義諦之成就。
屬於世俗諦方面的成就是:
【息】:能平息壹切對於我們自身病痛及障礙,以及克服壹切惡行惡業。
【增】:能增長我們的福慧壽命,以及我們財富及圓滿快樂等。
【懷】:同樣是經由火供的力量,能對治病痛,並增長財富、權勢。
【誅】:能克服惡行,惡業,障礙等等。
總體而言,通過火供,可以獲得增壽、除病、改運、開智、種福、得子、化解災厄、生意興隆、家庭和諧、國家平安等很多很多世間法的成就,功德可謂無量無邊。
通過修息、增、懷、誅火供,屬於勝義諦方面的功德是:
【息】:可得東方佛金剛薩埵及所有息本尊之報身佛成就果位。
【增】:可得南方寶身佛及所有增本尊之報身佛成就果位。
【懷】:可得西方阿彌陀佛所有懷本尊之報身佛成就果位。
【誅】:可得北方不空成就佛及所有誅本尊之報身佛成就果位。
四者壹起修,可得中央毗盧遮那佛及所有本尊的成就。
秋尼絨波仁波切對火供的目的和功德也做了詳盡地描述:
(壹)閉關的人,持咒語或觀想不清凈之障礙消除殆盡,得到閉關之成就,所以閉關圓滿壹定要修息、增、懷、誅之火供,如果無法四種皆修,最少要修息之火供。
(二)犯五無間罪、破三昧耶戒之後,發露懺悔,以身、口、意,在菩薩面前懺悔,而後再修息火供,可滌除破戒之罪障。
(三)往生人之息火供(又稱超度),此火供根本福物是往生者之身體。將共、不共之福物放在往生人身上,然後壹齊觀想甘露,供養火壇城之本尊,往生者之業障盡除,煩惱、所知二障永斷,福德、智能二資糧俱足,便可超脫生死輪回之桎梏,往生極樂凈土。
(四)為期超過壹星期、十天、壹個月之大法會圓滿後要修息、增、懷、誅火供,表示法會圓滿、吉祥。
(五)興建廟宇、舍利塔之前壹定要修息、增、懷、誅火供,因其中都有借地法。如此工程才能順利完竣。
(六)國家戰爭、地震、臺風、火災、水災頻乃,若修火供,三災八難均得滅熄。
(七)舍利塔、佛像、廟宇開光及連續大灌頂圓滿之後,壹定要修息、增、懷、誅火供。
(八)個人為了消災、祈福,得安樂、解熱惱,修火供最善妙。
總之,人生活在娑婆世界期間,修火供可助眾生消災解厄,償願滿意,但火供之究竟目的是幫助眾生永難煩惱深淵,得無苦之真樂,成就涅槃佛果。
此次參讚火供法會都會結緣長壽佛心億遍心咒長壽佛甘露丸(可服用),
甘露寶丸內含聖物:
1、不丹500年寺院“不那卡宗、聽布宗、巴羅宗、旺度宗、馬頭聖山佛學院”寺院寶箱中長壽甘露母藥。
2、尼泊爾蓮師修證無死長壽成就“瑪那地卡聖地”尊貴雍典于尊者長壽母藥。
3、伏藏大師“甲春寧玻”尊者於西藏「均巴」聖地取得長壽甘露水。
4、偉大成就唐東嘉玻尊者長壽甘露母藥丸。
5、伏藏大師 惹那林巴尊者“密集本尊”修作長壽母藥。
6、伏藏大師 貝瑪林巴尊者父子修作命柱“長壽甘露母藥”。
7、偉大成就“蔣貢康楚”仁波切伏藏取出「蓮師佛父佛母長壽「阿」字母丸」。
8、敦珠法王 吉爹依喜多傑尊者“不死命滴法軌”修作長壽總集母丸。
9、不丹第68位國師尼泊爾“瑪那地嘎”蓮師聖地長期閉關和時常閉關總集修作長壽總集母丸。
10、現任不丹第70位國師千種長壽種聖物總集「啥」字母丸。
11、西藏蓮師「則利」聖地長壽聖水、印度錫金「塔嘎札西寺院」長壽寶丸甘露水。
12、西藏、印度、不丹、尼泊爾、各蓮師閉關聖地自然流出長壽甘露水及蓮師修作長壽甘露水、不丹各寺院大法會長壽寶瓶甘露水。
此甘露丸,經由尊貴的 桑給多傑仁波切、尊貴的 南給赤令仁波切主法,領百、千僧俗二眾法會連續9日“長壽佛億遍心咒”按照儀軌嚴格修成.
甘露丸有什麼效用?
先說一個曾經歷的情況.有位朋友曾跟我去墓地煙供.當時他就感覺到像是重感冒前兆一般.全身發冷,頭暈不舒服(俗稱煞到).當天晚上給他服用此甘露丸後.第二天一早完全恢復精神更好.由此可見此甘露丸的殊勝之處.
密續中云:即使不作禪修亦有成佛之道。而經由「嚐味」即其中之一最勝法,也就是以嚐食「藏密各教派如法修持本尊儀軌,經咒加持不斷圓滿製作之甘露法藥丸」,而得以結下成佛之因緣。凡大福報緣得嚐食甘露法藥、甘露丸者,現時與究竟的利益是不可思議的。
服用甘露丸可清淨此生之身、口、意的不淨,也可去除疾病,使之不受一切惡疾之侵擾,令一切邪魔精鬼無法傷害。也可治無明業障,並能防禦各種災劫障難,去除非時而死之意外,更有助於行者禪坐修持,而對於清除煩惱有所助益,而使修行者於心性的觀照上更臻圓滿。
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#殊勝分享
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#你好奇自己的前世嗎?
是否想過某事,為何只發生在自己身上?
為什麼沒來由的怕水、怕高?
與某個人之間有著欠債感?🥲
人云「知前世事,解今生惑」
世間有七道輪迴,修行得以涅槃
透過前世回溯,許多大腦無法解決的事
竟然有了因果關係,讓今生有機會
重新做一個反向的選擇
修畢過去未完成的功課
(國外說這是超越業力)
改道變得不一樣了
今天就來談談 #前世今生 是什麼?
還有分享我的前世故事
前世的自己,是今生自己的導師
前世的劇情,像是歷史課本/電影
成為我們改寫劇情的借鏡 📚
一起來場時空之旅吧!
❗️影片目錄❗️
00:00 你要看下去的理由
00:45 靈魂輪迴?
03:27 我的前世分享
07:45 前世回溯方式
09:31 知道前世的好處?
12:44 迷思1:死亡其實不可怕
13:52 迷思2:如何確認不是幻想?
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固態硬碟 Kingston M2 480G
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機殼:AORUS C300 GLASS(GB-AC300G 機殼)
電源供應器:銀欣650W 金牌/半模
鍵盤:TESORO鐵修羅 剋龍劍Gram RGB機械式鍵盤-紅軸中文黑
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本集主題:與佛有約 - 佛教造像題記中的祈願與實踐
本次將帶著聽眾朋友第五次到中央研究院歷史語言研究所的文物陳列館,由此特展的策展人之一曹德啟先生,他同時也是政治大學宗教所博士候選人,來為各個聽眾介紹此展。
本拓片展覽內容主要是石刻佛教造像碑的發願文。石刻造像顧名思義,是指在石頭上雕刻佛像。這是非常慎重,珍貴難得的經驗。造像完成時,刻下發願文記錄緣起過程、時間、共同出資的佛弟子、指導法師、造像內容,最重要的還有個人或眾人發願造像目的。發願是學佛、修行成佛的起點,可稱為初發心。發願造像供養佛陀,同時請佛見證、護持眾人的修行。發願產生的動力既是向上供養佛,也是祈請佛向下護持。藉由造像,發願者與佛陀之間深層地溝通互動,這是我們將發願文的展覽命名為「與佛有約」的原因。
「與佛有約」,約定的內容分為供養與護持。何以造像供養?佛教強調佛形像(色身)莊嚴美好,非世間語言所能比喻。佛有三十二相,八十種好,令觀者無上歡喜,目不能捨,心更嚮往,由此走上學佛之道。可以說在佛教傳播上,文字與圖像並重,尤其是對初階者,佛像莊嚴是直觀入門的捷徑。
佛教又說畢竟空,三界唯心,色身如幻;故《金剛經》說,「不可以身相得見如來。……如來所說身相,即非身相。」又如《心經》所說,「色即是空,空即是色。」但是古來名僧大德都深知圖像的重要,《續高僧傳》記載唐代淨土宗大師善導(613-681),造淨土變相三百多幅。日本的雲遊僧圓空(1632-1695),盡其一生日夜雕刻木佛像,行腳四方以佛像與信徒結緣,他刻了十萬尊以上的佛像,至今在各地寺院遺存約五千尊。他們都成功地透過佛像傳播佛法。如展覽拓片內容所見,或個人發願,或信眾相約共同集資造像,表明他們供養佛陀,虔誠修行的心意,與古代高僧的願力沒有兩樣。僧俗積極複製圖像,造像無數的過程,是佛教藝術的特徵之一。
「與佛有約」約定的第二部分是請佛護持,或稱保佑、加持。為何需要請佛加持?發願是修行者實踐的第一步,也可以說是自力,而佛陀加持可以說是他力;自力與他力互為表裏,相互輝映。修行菩薩道者,在實踐生活中唯恐自力有限,智慧不足,故祈請佛力加被,速成佛道。現實世間紛擾不斷,飛來橫禍難以預料,故而需要觀世音菩薩無時不刻的保護,「千處祈求千處應」,滿足世俗人的需求。
佛陀出家,修行證道的初發心是為了解脫無常世間,超越生死輪迴。他證得圓滿正覺,說法度化無數弟子,最後在雙樹之間側臥,宣稱進入常樂我淨的無餘涅槃。弟子們依法火葬荼毗後,將無數的佛舍利子分送天下,造塔供養,流傳佛法。從此佛陀不在世間,進入像法時期。僧眾為了克服佛法即將消失的深刻憂慮,除傳抄經典,講經說法之外,更加強對佛舍利的崇拜。世間護法的皇帝如印度阿育王為弘揚佛法,供養佛陀,在各地造八萬四千佛塔;隋文帝也仿效阿育王,積極在全國各州造立舍利塔。
在無佛的時代,修行者造像祈願,將來往生彌勒菩薩所在的兜率天宮。彌勒菩薩在久遠的未來將下生世間成佛,並且廣大說法,令所有眾生開悟。修行者往生兜率天,將來也隨著彌勒下生,聞法開悟。這是最初往生者的心願。到了南北朝末期,阿彌陀佛西方淨土逐漸取代兜率天,成為世俗信眾臨終往生的標的。阿彌陀成佛前曾發四十八大願,其淨土極樂世界莊嚴光輝,滿足物質需求,修行精進,更方便的是信者臨終前只要發願稱念阿彌陀佛名號十次,必得往生。
從展覽拓片可看出,發願者涵蓋社會各階層,皇帝、貴族、官吏、將軍、士兵、僧人與民眾,不分貴賤,在不同的時空,各自發願,共同參與供養與實踐學佛修行的經驗,此展共分分為六大展區。
• 壹、莊嚴
• 貳、崇因樹果
• 叁、現世利益
• 肆、修行實踐
• 伍、佛法復興
• 陸、淨土往生