前陣子有個部落客發了篇露營的文章,內容不外乎是他覺得台灣的露營地太過擁擠、吵雜,然後所有人每個禮拜,扛著大包小包到露營區,然後再扛著大包小包離開,他不太能理解意義為何,
文中順便的分享了他在國外生活的露營經驗,沒事種荒野鳥不拉屎被熊咬走都叫不出口的營地,他覺得那樣子才叫做露營。
果不其然文章馬上引起了露營野餐派跟野營荒野派兩派人士的筆戰,由於我們家也算是常露營的家庭,我老婆就問了我的看法。
其實我還蠻贊成他的看法,其實台灣的露營本來就不叫露營,他基本上比較像是一個爸爸媽媽,帶小孩到野外郊遊、野餐、順便過一夜的概念。
年輕單身的時候,那時候台灣還沒有那麼流行露營,有的應該也就算野營而已啦,我就是那種帶著一頂帳篷,一個鋼杯,水,罐頭,泡麵開山刀就到山裡面劈林煮水窩上兩三天的人。幫我個人也是比較喜歡輕便型,不打擾自然的方式。
但我覺得其實不要那麼嚴肅的去看待台灣怎麼露營這件事情,我覺得應該把它想像成在台灣,因為每個人的居住空間非常的狹窄所以只是尋找一個假日可以親近大自然,踏踏草地的過夜野餐。
單身、已婚、未婚、結婚有小孩的每個人對露營的考慮方式跟點都是不一樣的。
目前基本上台灣的露營人口,大部分還是以爸爸媽媽帶著小孩到郊外為大宗。
爸爸媽媽們就只是在尋找一個,可以在眼光所及的地方讓小孩自由自在的跑跑、跳跳,餓了就回來吃吃東西,渴了就回來喝喝水,然後又可相同年齡的小孩的父母,大家聚在一起放鬆一下,聊聊天,分享一下育兒的甘苦談,算是一個禮拜的辛苦中場的休息,也為了下個禮拜一儲備跟小惡魔拼命的體力。
至於大家說的扛著大包小包去佈置帳篷的意義為何,我覺得應該是說因為在台灣大家居住的空間,都不大,不像歐美你有大量的時間跟空間,可以去佈置你的居家環境,於是大家就把這個可以發揮個人美學涵養的技能
移情到去佈置美美的帳篷,發揮自己的佈置美學,然後拍拍照,愉快地過個兩天三天。
難道你沒有看過大男人一大早五六點,開著心愛的跑車跑北宜,跑濱海線,到達了現場,再把車子擦拭一下,拍拍照,再風塵僕僕地開車回家洗車打蠟
難道你沒有看過Cos play的小女生大包小包的扛著服裝道具,美妝、美髮、到達現場,拍拍照融入情境然後再大包小包的扛回家。
我覺得其實如果你用這樣的心態去看待台灣人露營這件事情或許你就不會覺得大包小包扛去露營的事情你無法理解。
親子的露營爸爸媽媽就是在累積一個跟小孩子到郊外認識一下花、了解一下樹,
抓抓魚、補補昆蟲,然後再跟小孩釘一釘營釘、洗洗菜、劈材,生火的美好回憶。
真的沒有人會想要帶著小孩,到沒水、沒電、晚上狗叫以為是狼嚎,貓嘶怕是老虎來了,上廁所還要自己帶圓鍬挖洞,洗澡要劈柴生火,累死自己、搞死自己的地方好嗎?
至於那些激進的野營派的人我想跟你們分享一個故事。
再某次休完一個連假的收工日,我工廠的原住民師傅用報紙包著一顆山羌的頭拿來送我,他的理由是原住民補到山羌會把頭送給最尊敬的人,他請我拿回去給老闆娘煮。
拎杯打開報紙看到一顆長毛的頭,大小大概就是跟小狗的頭一樣大,然後兩隻眼睛直直的瞪著我。
我心想我要是把這一包拿回去,給我老婆,我老婆應該會跟我離婚吧。
於是我很客氣地跟他講說:我老婆不煮飯的,你拿回去吃吧。
不過我對於他的狩獵過程是很有興趣的。
同事跟我說:放假他都會回花蓮,跟表哥表弟上山打獵,帶著一把米、一把鹽、一隻番刀、藍白帆布到山上三天三夜打獵,帆布用來遮雨、用來睡覺保暖、也用來把打到的獵物包起來,順著河流讓他流到山下,回程再去收取。
所以這些帶著高檔輕薄野戰帳篷,名家的刀、老款汽燈,高山瓦斯,高山瓦斯爐的野營激進派們,你可以告訴我什麼叫做野營嗎?
原住民可以打獵嗎 在 紀綱 Facebook 的精選貼文
昨天在濃霧中上山,今天在濃霧鋪滿山頭之前,下山。
一群韓粉老人在三角點插國旗,我並沒有因為賭爛而興起推他們下山的念頭,只是單純閃開他們。由此可以證明,今早心情很好。
曾經在合歡東下雪時,滑過它的草坡。只要作好登山褲可能會因此折損的心理準備,非常好玩。提供你一個合歡的另類玩法。
合歡雖然是個菜鳥訓練地(除了西峰以外)。但是景色很棒,北峰的三角點,比很多有名百岳的三角點,更有看頭。天氣好,往南看,干卓萬山系、玉山群峰、南三段,甚至南二段都看的清楚。往北看,南湖、中央尖,北二段,雪山山脈都看得到。
這裏也是台灣重要溪流的源頭,合歡以南,是濁水溪的集水區。合歡以北則是大甲溪的集水區。
有水才有獵物,才有原住民的各個社。你可以想像著,上百年前他們在這些溪畔打獵的情景(多想一下,就是出草了
你也不一定要登頂去跟人擠,走到一半,自己也可以選個叉路口遠離人群(放心,你沒那麼好死,是你一輩子膽小慣了),光是躺著看著天空,吹風,就很舒服。
如果有根雪茄會更棒(遇到正義魔人建議直接罵他,這種人很假,自己製造超多垃圾,大便也沒帶回去過,就只會靠爸靠爸…但罵他的前提是,你體力要比他好
我之前常在北峰頂或者上稜後就直接找個沒人吵的地方睡上一覺(你就知道都市有多難睡…
至於今天這張「很假」的照片,戴上口罩拍是故意的。
不管是什麼山,只要是爬山就會喘,事實上昨天到今天,在山上沒人遵守過,因為無法遵守。
不過,天公地道,華腦人既然這麼多,政策華腦也剛好而已。
最後,我要抱怨一下肉圓,因為不敢把氣出在埔里(至少下山還能提供50嵐),只好怨氣出在肉圓!
整個埔里的肉圓都不能內用,讓一個剛下山的老人沒東西吃這樣對嗎🤣
感謝這250天裡第二次的休半天(不過還是想了十分鐘讀判決…
流浪漢老了居然會認馬桶,下山回家找馬桶了。
#今天還是神隱少女陪我一路下山
原住民可以打獵嗎 在 Buan 月亮說話 月亮曆 Facebook 的精選貼文
【一句話證明你是原住民?——為什麼膚淺的問題總是危險】
「原住民30問」的玩法類似於轉貼讓大家在固定的範圍內選擇想問的問題,而就如語言本身一樣,限定範圍的詞彙或選擇往往可能流於表面的回應,所以今天我們就來談談,看似簡單的問題背後有什麼複雜的成因,以及為什麼膚淺的問題,總是危險。
#被給出的選項與被想像的回答
或者說,為何這些問題值得被轉貼、開放詢問?一句話如何證明自己是原住民?原住民有什麼必要,轉貼一張圖讓別人來「證明」自己是誰?為何原住民的問題有喜歡什麼調酒、喜不喜歡唱歌的刻板印象問題?為什麼要問有沒有回去參加祭典、會不會打獵或織布?
為什麼來到原住民,好像就只能給出這些選項?
有人會說「你也可以回答不喜歡唱歌啊」,忽略了這張圖本身落入先入為主的判斷,好像原住民應該就要在喜歡唱歌與不喜歡唱歌中找答案;善於旁觀的人會說「這也不是嚴肅的問卷調查為什麼要發文罵他們」,但長期關注我們的人都知道,我們倡議對抗歧視與偏見言論,本來就在社會的修羅場上尋求對話,不只是學術象牙塔爭辯。
當有人先入為主的判斷原住民「應該可以被問什麼問題」,背後反映的就是原住民「應該是什麼樣子」的刻板想像;即使發文的版主意識到「被貼標籤時該怎麼辦」,不過顯然沒有注意到自己歸納整理出的問題,就規範了原住民只能回答哪些問題,反過來又加深原住民族的刻板印象「題庫」範圍。
#族群認同的思考誤區
就像沒有一種語言叫做「原住民語」,「打獵」與「織布」是包含在生活裡的一種方式,不只是一種「文化技藝」,原住民族各族群各部落都有大大小小的文化差異,白話來說就是:大家過生活的方式都不一樣。會不會打獵或織布反映出我們對族群認同的思考誤區,布農族跟卑南族打獵的方式一樣嗎?阿美族跟排灣族文化裡的織布是同一件事嗎?
如果你真的想要問族人他們如何過生活,那你應該知道,我們本來就不一樣。原住民作為一個泛政治的集體族群認同,並不代表族人在文化與生活方式上應該被「統整」為一個族群,甚至被濃縮成簡單的提問。
所以你就可以理解,我們在看到這份問題時真的非常困惑,「會參加原住民的祭典嗎」,誰的祭典?為什麼要「參加」?是在報名營隊嗎?「住在山上或平地」也很奇妙,是不是忘記了原住民族土地被國有化的現在進行式,還是覺得部落原住民被迫到都市討生活的傷口很值得扒開?
「會以是原住民為傲嗎」,但看過一輪,我們真的覺得版主沒資格放上這個問題。
#標籤與物化的危險性
攤開原住民相關報導,過去幾年原住民三個字在酒駕新聞裡總是時不時出現;反過來說卻沒有看到媒體標籤「漢人殺人」、「漢人超速撞死人」的標題;少數族群被主流社會標籤化的現象,反映出標籤化的不當連結,讓負面刻版印象加深的影響。
因此為什麼不出漢人30問,那是因為「漢人」作為掌握話語權的主流群體,不必費心用「一句話」來證明自己是誰。儘管原住民族的文化個體也有著極大差異,但我們長期被主流社會標籤化的結果,還是讓某些人覺得喝酒與唱歌就是應該問的問題。不是因為漢人不愛喝酒唱歌,而是喝酒唱歌沒有成為他們帶在身上的標籤,也不會有遊客跑到漢人的社區,說你們漢人的家原來長這樣喔,或者原來你們漢人是這樣講話喔。
是的,在一個被漢族文化主流社會佔據的空間下,每一個對原住民族的簡化詮釋,都可能會造成誤讀與誤解。
呼應我們前文拋出的疑問,我們要說,在原住民族族群認同與自我認同上,一旦欠缺對原住民族主體性的尊重跟理解,很容易就會先入為主的,將主流社會長期標籤化與物化的刻板印象加諸於他人;掌握詮釋權的主流社會,更可能藉由媒體傳播加深這些印象,最後變成惡性循環。
問簡單的問題,但不要預設簡單的答案。這種互相尊重的問答基本功,希望大家學起來用,好嗎。