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原民會各族群委員名單日前曝光，其中噶瑪蘭族群委員陳科睿，遭地方族人質疑血統身份並非噶瑪蘭族，部落頭目痛批是在踐踏噶瑪蘭族尊嚴與權益，不排除要北上抗爭。
面對爭議，陳科睿拿出族譜，強調自己的母系家族是源自宜蘭噶瑪蘭36社，1914年因戰爭遷移花蓮，後來阿美族的曾祖父入婚給噶瑪蘭族的曾祖母，結果國民政府來台後將原住民母系社會改為父系，後代才一直被認為是阿美族。
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🇻🇳河內🇻🇳越南婦女博物館
越南婦女博物館成立於1987年，很開心跟驚訝的看見越南有針對女性的主題設立的博物館，整個博物館不大自己看大概1小時租借導覽大概要逛2小時，內容聚焦在越南婦女的生活，從婚姻、生子、社會運動、戰爭等，也探討當地原住民母系社會的文化等，有時間的話滿可以去看一下的～與清邁、柬埔寨的博物館比起來我覺得算是有誠意跟內容的
紀念品店也有販售當地婦女的手工製品❤️
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景點資訊
Vietnam Women Museum越南婦女博物館
36 Lý Thường Kiệt, Hàng Bài, Hoàn Kiếm, Hà Nội, Vietnam
門票：30000越南盾（約台幣40
#莉莉嗯走河內
你說你要走
讓我想盡了留下你的理由
我知道你的允諾不會隨風過
但我又如何知道未來怎麼走
純潔的愛情在烽火中蹉跎，原始的勇氣被現實狠狠壓抑……
大巴六九部落的輪廓，浮凸在歷史的濃霧裡。
路格露和馬力範的相知相惜，是時代悲歌，也是不朽傳奇。
台灣文學史上第一部深刻描述
卑南族女子面對情愛的作品。
歷史的偶然造成莫大的悲劇，巴代寫《白鹿之愛》是他和自身所背負的古老靈魂不得不經歷的洗淨儀式。
延續大巴六九部落戰士與女巫故事，巴代這次關注的焦點是荷蘭時期原住民母系社會中五個年輕女子的感情與部落擔當。書中有男主角馬力範壓抑隱忍的愛情，女主角路格露生死契闊的真愛，白鹿本身還有一種稀罕的特質，遂產生了神祕氛圍與奇特愛情模式的暗示……回歸到愛情的本質，那種因喜歡產生的愛慕、迷戀、相思、期待、承諾、失望、幸福與絕望情愫，經由個體的感觸，進而衍展至兩個個體的相互交感，與現代人的感情表現無根本的差異……
歷史背景推回1642年大巴六九社與荷蘭人交戰前後，荷蘭人為了尋找黃金，結合彪馬社與強勢火力大舉進攻大巴六九部落，導致大巴六九社幾近滅亡的慘事。內容描述除部落間在淺山丘陵的征伐奔走，在刺竹林叢的日常生活，追獵大型水鹿的場面外，其中母系社會的成婚文化，女子須學習巫術以護衛部落族人，更擔負著與勇士成親以延續部族的使命，她們的心思迂曲和面對愛情親情兩難的抉擇。
作者寫法細密，情景畫面與人物角色營造皆有可觀，對話真實鮮活，尤為作者擅長，年輕男子女子愛情心理刻畫，獨特精彩，在原住民鄉野環境率性外觀下鋪陳細膩情感，格外動人。
作者簡介
巴代
一九六二年生，卑南族大巴六九部落人（泰安村），台南大學台灣文化研究所碩士，大學兼任講師。曾獲原住民文學獎、金鼎獎最佳著作人獎、台灣文學獎長篇小說金典獎等。著作有《笛鸛：大巴六九部落之大正年間》、《斯卡羅人》、《薑路》、《Daramaw：卑南族大巴六九部落之巫覡文化》、《馬鐵路：大巴六九部落之大正年間（下）》、《走過：一個台籍原住民老兵的故事》等。
大家好，我是威狼
今天帶大家來到台東的建和部落參與『卑南族年祭』
相信很多人在跨年時
去聽演唱會、看煙火
而這次我就來到講了很久的
一直很想去的卑南族年祭
而這三天的活動真的大飽眼福
從青年報訊、入階儀式、盪鞦韆、圓舞...等活動
都讓我更深刻的認識卑南族這個族群
而這個鞦韆真的非常好玩
這麼高的鞦韆我還是第一次搭過
也從中放掉2020不好的過去
好好迎接未來的2021
相信你們都也躍躍欲試
那就排好時間 今年來參加卑南族年祭吧
『卑南族（pinuyumayan）』：
為台灣東部深山和平地的原住民是原住民族群之一
族群分布在中央山脈以東
卑南溪以南的海岸地區
以及花東縱谷南方的高山地區
族群主要居住於台東縣境內偏向屬於母系社會
『建和部落』：
Kasavakan意為「位於山谷的部落」清代譯為「射馬干」
本地最重要的史蹟就是一處
被認為是卑南族祖先最早從太平洋登陸台灣所植的竹叢
卑南語叫做「Lerpuwa'an」光復後改稱為建和
在每年在元旦的時候都會舉辦盪鞦韆活動因而又稱為鞦韆的故鄉
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拍攝工具⬇︎
相機：Iphone 11，GoPro 9
麥克風:GoPro 9媒體模組
空拍機：Dji Mini
剪輯工具⬇︎
imovie
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Music:
1.Fly away – Rexlambo (No Copyright Music)
2.Home – Neutrin05 (No Copyright Music)
本集主題： #國立臺灣博物館 #臺灣原住民展
這次要再一次帶著聽眾朋友去逛博物館，邀請到館方解說員 #陳信鈞 來為大家介紹臺灣原住民展。
臺灣是西太平洋上的一個蕞爾小島，具備優越的地理位置及自然條件，人類早在數萬年前就已分批相繼移入，並在這塊土地上生息，開啟了史前文化的發展契機。
南島語族先民在冰河期後，又飄洋過海而來，成為原住民的祖先。
第一區
本區介紹臺灣在進入歷史時期以前，從舊石器時代到鐵器時代重要的史前文化。內容包括距今二、三萬年前，臺灣目前所知最早的化石人類：「左鎮人」，西部新石器時代各階段的文化遺物，東部新石器時代文化，特別是晚期「卑南文化」的墓葬與陪葬品，以及以十三行文化為代表的鐵器時代的文化內容。
第二區
本區共有11個展示主題，分別是：平埔族群文化、泰雅族、布農族、賽夏族、鄒族、排灣族、魯凱族、卑南族、阿美族、雅美族、邵族。
平埔族群
分布在臺灣東北部、西部的原住民族群，與漢人經過數百年的接觸，目前多已失去其固有文化與語言，而在臺灣的漢人卻也融入了相當成份的平埔族群血統。本區展出平埔族群中位於東北部的噶瑪蘭族、中部的巴宰族、與南部西拉雅族等三族重要的文化特色。
泰雅族
分布在臺灣中、北部等八縣境內內山區，地區遼闊，為臺灣原住民中第二大族。該族主要的物質文化特色為編織及紋面，其中貝珠衣尤為特出，而紋面則被視為是成年必要的象徵。
布農族
主要分布在臺灣中部山區，而以南投縣為中心，為臺灣原住民中第四大族。該族居住在約一千至兩千公尺左右的山區，傳統以山田墾燒與狩獵為主要的生產方式，男性衣服以皮製為主。臺灣原住民沒有文字，布農族卻發展出獨特的「祭事曆板」以記載年中的農耕祭典時序。
賽夏族
分布在新竹與苗栗兩縣，分為男群與北群，是臺灣原住民中人口較少的族群。該族在物質文化受泰雅族影響較巨，特別是服飾和紋面方面。矮靈祭為該族最盛大的祭典，也是其信仰之特色。
鄒族
分布在南投、嘉義與高雄縣境內，分為南鄒與北鄒，目前人口約有七千餘人。該族為山居族群，以狩獵為主，輔以燒墾農業。鄒族為父系氏族社會，各氏族有自己的獵場與漁場，大的部落則有男子會所。
排灣族
主要分布在屏東、高雄與臺東縣境內，是臺灣原住民中第三大族。該族在物質文化上以石板屋、陶壺、琉璃珠、青銅刀與雕刻而著名，發展出獨特的藝術傳統，也反映出階級制度的社會體制與對祖靈、靈蛇的信仰。
魯凱族
分布在臺灣南部的屏東縣霧臺鄉、高雄縣茂林鄉與臺東縣卑南鄉境內。該族亦為一階級性社會，著重貴族的家名與家系，因而發展出獨特的服飾與家屋雕刻。物質文化上亦以石板屋、陶壺、琉璃珠、與雕刻工藝而著稱。
卑南族
分布在臺東縣卑南鄉與台東市一帶，分為卑南與知本兩群。該族男子11至13歲舉行刺猴儀式，進入少年會所接受訓練，19至20歲舉行成年禮，這種年齡制度與會所組織，是卑南族立足台東平原的基石。
阿美族
主要分布在臺灣東部，花蓮、臺東與屏東一帶，是臺灣原住民人口最多的一族。該族為母系社會，行招贅婚，但男子成年後均納入年齡組織，奠定長幼有序的社會體制。物質文化上則以女性的製陶為特色。
雅美族
居住在臺灣東南方的蘭嶼島上，現今人口約三千餘人，是臺灣原住民唯一不居住於臺灣本島的族群。該族為典型的捕魚民族，精雕彩飾的拼板漁船，木雕、製陶與金銀工藝為其物質文化特色。該族稱「人」為達悟，所以近年來有有改稱為「達悟族」。
邵族
居住在南投縣魚池鄉日月潭畔，人口約兩百八十多人，是臺灣原住民人口最少的一族。傳統生產方式有農耕、狩獵、漁撈與採集。因為近日月潭之便，故發展出如「浮嶼誘魚」等多種獨特的捕魚方式與「獨木舟」等湖上交通工具。
「臺灣的原住民族」常設展區，目前展示的現生臺灣的原住民族，概分為原來的法定「原住民」九族及「平埔族群」三族，但由於原住民正名運動後，政府頒定新增為十六族，該館常設展區將配合時代的脈動，局部更新展示的內容及規劃。
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母系社會的阿美族女性，強悍、有強烈的愛、勇於直接表達。
盧靜子，阿美族名Ceko，是在阿妹之前，第一位打入「主流」娛樂圈的原住民歌手，她也是在阿妹之前，第一位從不隱藏原住民身分的創作型歌手。她來自台東馬蘭部落Falangao，在族群歧視比現在更加嚴重的1960-70年代，當大部分的台灣人聽包娜娜、蔡咪咪、鄧麗君、姚蘇蓉、金燕唱歌，但許多原住民最能喊出名字的歌手就是盧靜子，她就是當年的「阿妹」。有名的創作曲之一，就是「馬蘭姑娘」，凸顯典型的阿美族女性性格。
而卑南族的母系社會分為以下特點：1.在婚姻上，男生是要入贅到女生家裡去的。2.在- 文化,樹德科技大學,原住民,母系社會,卑南族. ... <看更多>
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