【 台灣中部平埔原住民族眼裡的鄭成功 】
歷史是被撰寫出來的,撰寫者不同的位置和目的而造就了不同的「史觀」與「史實」。台灣歷史是由歷代殖民統治政權所詮釋,原住民族歷史在漢人筆下的「台灣四百年史」中,一直扮演著卑微、無聲且奴子不如的角色,不是一筆帶過,就是被以刻板、汙名的角度描寫、傳播。
歷史故事的本質應是無色的有機體,經過刻意描繪渲染後,呈現出詮釋者所要呈現的非原有面貌,只有褪去虛假的外衣,才能嶄露出最純淨的原貌。
近年來,美洲原住民族開始有機會向全世界講出他們眼中的哥倫布,他們控訴哥倫布不是偉大的航海探險家,更不是發現新大陸的英雄,而是對美洲原住民族開啟一連串殘酷侵略行動的殖民者。回顧台灣史,我們來審視一下至今仍廣被當成神祇崇拜的鄭成功,他的作為和形象如何?讓我們來聽聽台灣中部平埔原住民族眼裡的鄭成功吧!
從平埔原住民的角度來看,鄭成功是劊子手!不是民族英雄!他趕走荷蘭人,延續荷蘭人的殖民壓迫,甚至更加殘暴。
他一路從台南西拉雅族殺到中部的拍瀑拉族、道卡斯族,太多原、漢人民遭其毒手,然而這樣的史實,歷史課本只是一筆帶過。鄭成功在史實上對待底層漢人民和原住民族十分殘酷無情,今日卻因殖民者的意識形態而被過度神化,長年來一直被我們的歷史教育譽為民族英雄。今日在台灣各地都還矗立著鄭成功的廟宇、雕像,倍受歌功頌德;卻鮮少人注意到當年被壓迫、屠殺的原住民族心中的怨恨不平。
歷史,不應只是單方面詮釋歷史人物的殖民目的性表象,應該客觀地從不同族群的角度去審視,客觀定義該人物在歷史長河中,究竟對我們生長的這塊土地帶來了什麼,也就是他真實地對台灣島嶼造成什麼影響。歷史尤其應該讓我們學習更真實宏觀的視野,借鏡前人的錯誤而避免重蹈覆轍,不應在歷史長河裡一再重犯前人的謬誤。
台灣四百年殖民政權一再壓迫平埔原住民族,即使到了今天,我們期許、信賴應會保護我們的政府,竟從未思考為我們平反;已被迫害四百年的平埔原住民族,至今仍在殖民政權操弄的國家暴力下,嘶聲吶喊要求政府歸還原住民身份。
面對漢人史觀的歷史撰述及瀕臨滅族的困境,當「轉型正義」變成台灣社會的流行語時,平埔原住民族群不禁要問:過去四百年來,不斷遭受殖民迫害的平埔原住民族轉型正義在哪裡?國家暴力為什麼對平埔原住民族這麼無情!!
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附註
YOUTUBE影片連結 https://www.youtube.com/watch?v=833Jn2yTcpk
平埔族群 / 張麗盆、王商益、蘇莘撰稿
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新聞出處
https://udn.com/news/story/7266/3291781
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【戴氏家族與佳芬肉粽因緣聚合】
我們家三兄弟,一輩子很感念的一個人:趙佳美,她是位很盡心又專業的特別護士。十幾年前,我們把母親接來台北,趙佳美就是家母的特別護士,將近三年的相處,而家母人生的最後時刻,就在佳美的懷裡,佳美給我們兄弟姊妹留下最大的感激。
三年前,我請佳美和大姊佳芬出來做個小型創業,選定綁肉粽,品牌:佳芬肉粽,可知前年我和他們姊妹研究討論,實地採購,共花了三個月,佳芬肉粽誕生了。
很有趣,很有趣,很多人問牛罵頭懷舊肉粽,裡面是不是包牛肉,不是啦!我們台中清水老家東邊有座牛罵頭山,大家要上街都說要去「牛罵頭」,此為平埔族語,原清水就是平埔族巴布拉族最多的地方。至今,老一輩上街都說要去「牛罵頭」。清水人要吃飯都說「呷ㄇㄞ」,我一直百思不解,有次我考察台南西拉雅族(平埔族最大的一族)餐廳,菜單上有一道菜叫「ㄇㄞ」。後來我才知,平埔族的飯叫「ㄇㄞ」。不要見怪!您若去清水有老者問您要不要去「呷ㄇㄞ」,您要馬上答應,因為他要請您吃飯。
佳芬肉粽的佳芬、佳美可以說是我們兄弟的女兒,我賣肉粽,不是生意,不是賺錢,是感恩,是道謝。今中午,我開車去樹林佳芬肉粽,我希望佳芬肉粽品質更好,佳芬肉粽流傳百年。
戴勝通 2018.06.01
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