《張文環創辦〈台灣文學〉時的居住地略考》
僅在台北居住過極短的時間的張文環,自1938年協同日籍妻子定兼波子返台到1943年12月25日《台灣文學》停刊,因收入減少無法維持生計,離開台北轉往台中生活。進一步探討張文環在台北的期間,前後大約只有五年,據聞他定居於太平町,約略是今日延平北路二段的範圍。
不過根據與呂泉生熟識的大稻埕耆老莊永明說法,張文環曾經與呂泉生共同賃租於靜修女中隔壁棟二樓,現址為寧夏路55號的四海豆漿大王,比對舊日地圖,日據時代地址應為蓬萊町221號。
那麼張文環與呂泉生究竟是什麼時候一起住在蓬萊町的呢?
在主編的《臺灣文學》停刊以後,張文環於1944年移居臺中霧峰,並林獻堂推薦擔任臺中州霧峰街役場主事(今臺中縣霧峰鄉公所)。同年出任台中州大里莊長、1946年當選第一屆台中縣參議員,而後又於1947年代理能高區署長。隸屬臺中州的能高郡地幅寬廣,範圍大約包括今日南投縣埔里鎮、國姓鄉、仁愛鄉與魚池鄉,總面積共一千多平方公里。
因1947年228事件,張文環開始對政治感到失望,進而封筆不再創作。傳聞張文環於二二八期間藏匿山區,由於張文環的嘉義梅山正位於山區,部分猜測是回熟悉的老家躲避。
隨後張文環得到鹿港辜家的協助,於日月潭觀光大飯店(今雲品溫泉酒店日月潭)擔任經理一職。並於1970年6月第三屆亞洲作家會議結束後,透過黃得時引薦與川端康城於日月潭觀光大飯店會面。
或許是好友的鼓勵加上遇見諾貝爾文學獎得主的激勵,封筆23年的張文環於1970年再度提筆創作。最後的作品《滾地郎》(地に這うもの》耗時三年並且以日文書寫,於1975年在日本透過現代文化社發行。原先預計接續《滾地郎》創作戰前戰後三部曲的後二部,在完成第二部《地平線的燈火》初稿以後,遺憾地在1978年2月12日因為心臟病離世。
回到張文環居住於台北的時間點,呂泉生於1942年因父親離世由日返台,初時暫居於山水亭王井泉老闆住處,考量1944年張文環轉往台中發展,兩人作為室友僅有可能是1942年與1943年兩年。
無論張文環與呂泉生實際在同一屋簷下的時間有多長,自1938年~1943年張文環居住台北的五年期間,他都選擇了台北城外的大稻埕範圍——彼時的太平町是城外最熱鬧的地方,相鄰太平町的蓬萊町則是鬧中取靜,徒步至太平町也僅僅需要幾分鐘。
值得一提的是,1943年7月31日的《台灣文學》第3號秋季特輯號收錄了呂泉生《丟丟銅仔》的樂譜,這首改編自台灣民謠的歌曲,恰巧是張文環創造台灣戲劇巔峰《閹雞》的配樂——這部在1943年9月3日由厚生演劇研究會在大稻埕永樂座演出的作品,甚至因為現場太民心激盪一度被日本警方臨檢禁演呢。
延伸閱讀:
《呂泉生與張文環舊居》
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超喜歡這一系列在錄《聽見台灣 - 盧易之的音樂饗宴》線上音樂會的照片。看著這些照片真的有種"這場真的彈對了、拚得很值得"的感覺。
這次我會彈八首我的台灣民謠改編,裡面有位這次全新創作的《補破網》,我覺得超符合台灣的現況,看著疫情的破網慢慢被補起來,心中就充滿希望和感恩。希望這首可以為現在的台灣帶來一些力量。另外一首《四季紅》我也重新梳理,變成四季紅2.0,所以大家可以聽到完全不同於我在網路上的版本的演奏。
此外有三首台灣作品:陳泗治《龍舞》(1958)、郭芝苑《四首台灣傳統曲調》(2007)、 林京美《歸》(2015)。以我粗淺的對台灣西洋音樂作曲史的認知,從早先非常五聲音階、台灣傳統(或者說作曲家想像的台灣傳統及原住民音樂)的寫法,到開始有人留歐留美,寫出新穎前衛、擺脫"以台灣或中華素材"創作的概念,到現在不一定要寫得很非調、但聲響、樂器、演奏技法素材更加多元的現代,其實細細去觀察,這100年台灣作曲樂壇其實變化非常豐富。《龍舞》是很早期的台灣作品,《四首台灣傳統曲調》雖然作曲時間晚,但郭芝苑生得早,也是屬於比較台灣鄉土素材的曲子,只是非常有自己的語言和個性。而《歸》我覺得暫時還不需要去歸類它。現在很多作曲家會視委託的性質體貼觀眾的感受,我認識很多人會找一個誠實面對自我的聲音、但是觀眾又不會受不了的寫法來作曲,所以本身就有好幾種寫作風格,但是又會有某些統一的東西。林京美老師的曲子我彈過一些和小提琴的改編曲(還有聽了無數遍超美的合唱曲,推薦大家去聽《幸運草》和《望海》),大家到時候注意一下"京美七度"(這是我自己的用詞)....我覺得這次她的正字標記吧?
寫了這麼多,就是想告訴大家,現代音樂、或者現代台灣音樂沒那麼可怕(至少這場不會),不僅有脈絡,而且各有各的巧思。很推薦大家給自己的耳朵一個嘗試的機會。音樂會連結我一樣放在留言區,請務必點一下看看。
圖:國家交響樂團 攝影:鄭達敬
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--走讀台灣--
【他們的時代,我們的歌:鄧雨賢的黃昏愁】
山陽國小 王派仁校長
「四月望雨」之外
客家子弟的鄧雨賢先生(1906年七月二十一日)生於桃園市龍潭區。一生創作近百首的作品,有「台灣民謠之父」的封號,經典代表作「四、月、望、雨」,指的便是他作品中的「四季紅、月夜愁、望春風、雨夜花」四首台語歌謠。
然而,這次筆者要來向大家介紹他的另外一首比較不為人知的《蕃社の娘》的相關故事。〈蕃社の娘〉或許多數人很陌生,但是如果講到由文夏將之改編而成的〈十八姑娘〉,或許就能朗朗上口。
〈蕃社の娘〉的創作背景
鄧雨賢在二十七歲時(1932 年)於文聲唱片以「大稻埕行進曲」而嶄露頭角,次年獲古倫美亞(Columbia)唱片公司所賞識,獲聘為專屬作曲家,開始他專職創作的音樂人生,更為台灣人譜出一首首傳唱至今的「台灣歌」。
只是好景不常,隨著日本在各地發動戰爭,台灣也進入「皇民化時代」,台語歌謠的創作也遭到諸多嚴格的限制,鄧雨賢甚至以「唐崎夜雨」的日本筆名創作。昭和十四年(民國二十八年,西元1939年)1月,鄧雨賢受古倫美亞唱片負責人栢野正次郎推薦,前往株式會社日本蓄音器商會東京總社尋找創作的機會。他先後創作了〈鄉土部隊の勇士から〉及〈月のコロンス〉兩首歌。
因為市場反應不錯,鄧雨賢接著將《黃昏愁》(昭和十一年3月由周添旺填詞)曲譜改編成為〈蕃社の娘〉,而這首日文歌曲是為佐塚佐和子(サワ・サツカ)所量身打造。
霧社事件的遺兒
昭和十年(民國二十四年,西元1935年)2月28日的台灣日日新報,有一篇以〈霧社事件遺兒〉為標題的新聞,主角是從東洋音樂學校以第一名成績卒業的佐塚佐和子。她的父親為霧社事件(昭和五年發生在臺中州能高郡霧社的臺灣原住民武裝抗日事件)時殉職的霧社分室主任佐塚愛祐警部,母親是泰雅族白狗群總頭目泰木 ‧ 阿拉依的長女亞娃依 ‧ 泰木。
大正2年(1913)生於台灣霧社的佐塚佐和子,自臺中高女卒業,在「台灣糖業之父」新渡戶稻造博士的資助下,進入日本東洋音樂學校就讀,畢業後成為古倫美亞唱片公司的專屬歌手。
佐塚佐和子在聲樂上的優異造詣很受鄧雨賢的肯定,才將早先創作的高難度〈黃昏愁〉歌譜,交給日即作詞家栗原白,栗原白也於是參考佐塚佐和子年少時的生活環境,將泰雅原住民的生活環境、部落文化寫入歌中。
昭和 14 年(1939)由古倫美亞公司正式發行,為了介紹這首新作〈蕃社の娘〉,還在台北公會堂(中山堂)舉辦新歌發表會。鄧雨賢的公子鄧仁輔還記得父親帶著全家到公會堂去聆聽這首歌曲。鄧雨賢婉轉、清純的旋律,由歌聲迷人的歌曲主角親自來詮釋,才一推出,就轟動臺日兩地,也為佐塚佐和子贏得了「運命の歌姬」之稱。
他們的時代,我們的歌
在皇民化的時代下,鄧雨賢以唐崎夜雨之名創作的歌曲,加上佐塚佐和子的特殊身分,都不免讓人感到唏噓,多年後我們再唱這首歌,就又回到那個遙遠而令人感嘆的時代…
#婦女專欄
#走讀台灣
#鄧雨賢
#黃昏愁
(全篇完)
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《蕭煌奇》 - 春花夢露 二胡版
今夜風微微~窗外月當圓~雙人相愛欲相見~思君在床邊......
由《江中清 》詞曲這首曲子《鳳飛飛 》也曾演唱過,
在蕭煌奇的改編下結合了搖滾及重音節奏,哼唱部分用二胡詮釋更加有韻味,
兩首不同的歌組結合在一起卻無違和的新編曲,更加顯現出這首歌曲激烈想表達的內涵,
這首歌曲主要在敘述忙碌於兩岸的台商,面對異地情感的態度與現象;
蕭煌奇以一個說書人的角色來演譯,並且還以台灣民謠春花夢露為題改編融入,
更加深時空色彩,歌曲中更有胡琴與吉他對決,就像兩岸女子互相搶述所遇不平的表徵,
非常值得推薦的一首好歌
#前鏡頭錄製
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[鄭氏治臺與清領時代(1662~1895)]
大事:現存最早的閩南語戲曲,是1566年『重刊五色潮插科增入詩詞北曲勾欄荔鏡記戲文
全集』。
清朝以來,中下階層的知識分子用「四句聯」寫了許多長篇史詩,稱為「歌仔冊」
。現存最早的「閩南語歌仔冊」,存於英國牛Bodleian圖書館,是1826年(道光六
年)的『新傳台灣娘仔歌』、『繡像王抄娘新歌』。
1907年,始有台灣閩南語文字。
歌謠:主要形式:童謠、採茶歌(相褒歌)、說唱歌謠(唸歌、戲曲)。
著名曲目:1.七字仔 2.哭調 3.都馬調 4.丟丟銅仔 5.五工工 6.台東調
7.牛犁歌 8.六月田水 9.六月茉莉 10.桃花過渡
[日治時期(1895~1945)]
大事:日治時代初期,日本伊澤修二首創「假名台語拼音」,後經小川尚修改。
1917~1925年,禁唱有諷刺日本人意味的台灣歌謠,只有歌仔戲未被禁止。
1925~1937年,是閩南語歌謠的興盛時期。
(1)1925年,台北的黃塗出版第一本「台灣歌仔冊」。
(2)1932年,第一首的流行歌曲是上海電影「桃花泣血記」的宣傳曲。由
詹天馬作詞、王雲峰作曲,傳承「歌仔冊」,用「四句聯」寫成。
1937~1945年,是閩南語歌謠的黑暗時期。
1937年皇民化運動,所有的本土文化(文學、音樂、戲劇)都禁止。流行歌
曲在1939年,陳秋霖的亞洲唱片發行「港邊惜別」等歌曲後,流行歌曲也被
禁止發行。
歌謠:主要形式:流行歌曲。
著名曲目:1.台省民主歌(七字仔) 2.一隻鳥仔哮救救 3.桃花泣血記 4.雨夜花
5.望春風 6.心酸酸 7.心茫茫 8.農村曲 9.滿山春色 10.白牡丹
[光復初期(1945~1949)]
大事:政府推行「國語運動」,不利閩南語歌謠的發展。
以歌謠採集,及以社會低階層民眾為訴求的流行歌曲,為發展重心。
歌謠:主要形式:流行歌曲。
著名曲目:1.搖嬰仔歌 2.望你早歸 3.杯底不可飼金魚 4.補破網 5.收酒矸
6.燒肉粽
[戒嚴時期(1949~1987)]
大事:1950年起,閩南語流行歌曲大量抄襲日本歌曲。
1960年起,學校禁講台語,電視台限制台語歌曲的演出等政策,使得台語歌曲
開始成為非主流歌曲。
1966年,「民歌採集運動」。
1979年美麗島事件,「台語文運動」趁機展開。
1984年,林宗源發表『補破網』台語詩集。1984年以後,台語歌謠進入復興期。
主要形式:流行歌曲。
著名曲目:1.阮若打開心內的門窗 2.內山姑娘要出嫁 3.安平追想曲 4.青蚵仔嫂
5.媽媽請妳也保重 6.孤女的願望 7.心事誰人知 8.黃昏的故鄉
9.苦海女神龍 10.愛拼才會贏
[戒嚴之後(1987~現在)]
大事:林強用搖滾樂的方式演唱台語歌曲,使得台灣歌曲邁向多元化發展。
伍佰的台語搖滾歌、豬頭皮(朱約信)的台語饒舌歌、陳明章與蔡振南回歸鄉
土的創作,使台語歌曲再次返回台灣流行歌壇主流。
歌謠:主要形式:流行歌曲。
著名曲目:1.嘸通嫌台灣 2.母親的名字叫台灣 3.向前行 4.流浪到淡水
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