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關於 君子恥其言而過其行 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

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在君子恥其言而過其行這個產品中，有2篇Facebook貼文，粉絲數超過2萬的網紅簡舒培 台北真速配，也在其Facebook貼文中提到， #事實勝於雄辯 #柯文哲是爭功諉過刻薄寡恩無良之人 #政治人物的成績是人民打的不是自己吹噓 7/2環南市場疫情大爆發，一直到中央成立聯合前進指揮中心，才讓攤商從疫情群聚恐慌，感受到疫情受控制，有位攤商朋友覺得自己被拯救了，透過我轉達感謝之意給陳時中及王必勝。 一天之後，市府發言人竟然自行在北市...
　同時也有3部Youtube影片，追蹤數超過5萬的網紅黃偉民易經講堂，也在其Youtube影片中提到，20200211 黃偉民易經講堂 失控了！ 中共闖了大禍，武漢肺炎失控了。 共產黨這個政權是不怕死人的，大躍進死四千萬人，文革死幾百萬人，唐山大地震一夜死六十萬人，他們的眉頭都不曾皺一下；但今次，從他們的身體語言看到，他們害怕了。 直轄市、一線城市，一個一個的封城，北京、上海、廣州...

君子恥其言而過其行 在 簡舒培 台北真速配 Facebook 的最佳解答

簡舒培 台北真速配 By 簡舒培 台北真速配

2021-07-22 20:11:43 有 1,415 人按讚
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#事實勝於雄辯
#柯文哲是爭功諉過刻薄寡恩無良之人
#政治人物的成績是人民打的不是自己吹噓

7/2環南市場疫情大爆發，一直到中央成立聯合前進指揮中心，才讓攤商從疫情群聚恐慌，感受到疫情受控制，有位攤商朋友覺得自己被拯救了，透過我轉達感謝之意給陳時中及王必勝。

一天之後，市府發言人竟然自行在北市疫情記者會後攬功說因為是仁愛醫院醫護的工作成果，言下之意是柯文哲及團隊認為自己才是最該被感謝的！

這位攤商看到市府記者會攬功說，在7/7又傳了一段話給我————

以頂尖職業樂團（柏林愛樂、維也納愛樂...）為例：
就算是同一週、同樣的團、同樣曲目，只要是不同指揮家（例如賽門・拉圖、其他客席指揮...）詮釋，音樂呈現的風格可能截然不同。

不同指揮家的肢體語言、音樂涵養造就樂團、樂曲不同的反饋，直接影響樂曲的詮釋（速度、強弱或音樂性）有所差別，這就是指揮家的魅力所在。

專業的團隊（樂團、棒球隊、醫療團...）很強調 #領導者的風格，而“他們”只是在吃豆腐而已，一笑置之。

—————————————-

是啊，台北市政府團隊就像是一個頂尖樂團，樂團指揮家就是市長，但因為指揮涵養、素質、能力不足，讓整個團隊樂曲的表現荒腔走板，後來換了一位有涵養的指揮家後，樂團演奏樂曲表現出色，樂團也因此獲得應有的肯定。

結果無能的指揮家，竟然說有涵養的指揮家「做了什麼」，還說指揮棒都是他買的，功勞是他的！

#君子恥其言而過其行
#希望柯文哲和他的團隊看的懂

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簡舒培 台北真速配

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台北市議員 簡舒培 溫柔新力量 台北真速配
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君子恥其言而過其行 在 人助旅行與助人旅行 Facebook 的最讚貼文

人助旅行與助人旅行 By 人助旅行與助人旅行

2015-05-11 07:34:00 有 156 人按讚
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【拜託國文課這樣上！】

孔子評兩岸簽訂條約爭議
【原文】 子曰：“民可，使由之；不可，使知之。”
【譯文】 孔子說：“群眾贊同的，就要執行；群眾不理解的，就要向群眾解釋清楚。

孔子評白狼糾眾經過立法院
【原文】 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
【注釋】 周:合群。比(幣):勾結。
【譯文】 孔子說：“君子團結群眾而不拉幫結派，小人拉幫結派而不團結群眾。

孔子評馬總統謁慈湖蔣陵
【原文】 子曰：“非其鬼而祭之，諂也；見義不為，無勇也。”
【注釋】 鬼:祖先。
【譯文】 孔子說：“祭奠別人的先人，是諂媚；遇到符合道義的事不敢做，是懦夫。

孔子評學運本質
【原文】 子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？
【注釋】 如…何:拿…怎麼辦。
【譯文】 孔子說：“對於不仁的人，禮法有何用？音樂有何用？

孔子評台灣領袖
【原文】 子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”
【譯文】 孔子說：“作為領導，對群眾不寬容，對規章不嚴肅，辦喪事不悲哀，我怎能看得下去？

孔子評台灣社會
【原文】 子曰：“已矣乎！吾未見能見其過而內自訟者也。”
【譯文】 孔子說：“這個社會完了！我看不到明知有錯而能自我批評的人。

孔子評哈佛法學博士
【原文】 子曰：“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗叛矣夫！”
【注釋】 約：約束。
【譯文】 孔子說：“廣泛學習、遵紀守法，就不會誤入歧途！

孔子評沒成就的老一輩
【原文】 子曰：“後生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。”
【譯文】 孔子說：“年輕人值得敬佩，怎知後代不如今人？四五十歲還默默無聞的人，就沒什麼前程了。

孔子評黨主席
【原文】 子曰：“苟正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”
【譯文】 孔子說：“自己身正，治理國家還會有什麼問題？自身不正，又怎能讓群眾身正？

孔子評633與沒做到捐薪水
【原文】 子曰：“君子恥其言而過其行。”
【譯文】 孔子說：“君子認為說到而沒做到很可恥。”

孔子評政治人物跟更生人與財團來往
【原文】 子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”
【譯文】 孔子說：“整天和小人聚在一起，說話不講道義，喜歡耍小聰明，這樣的人真難成大事！

孔子評未經查證的新聞媒體
【原文】 子曰：“道聽而途說，德之棄也。”
【譯文】 孔子說：道聽塗説就是道德敗壞。

(來源：http://disp.cc/b/163-8Gew)

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君子恥其言而過其行 在 黃偉民易經講堂 Youtube 的最佳貼文

黃偉民易經講堂 By 黃偉民易經講堂

2020-02-11 18:55:27 有 129,501 人看過 有 3,731 人喜歡
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20200211 黃偉民易經講堂
失控了！

中共闖了大禍，武漢肺炎失控了。

共產黨這個政權是不怕死人的，大躍進死四千萬人，文革死幾百萬人，唐山大地震一夜死六十萬人，他們的眉頭都不曾皺一下；但今次，從他們的身體語言看到，他們害怕了。

直轄市、一線城市，一個一個的封城，北京、上海、廣州、天津、重慶……

那個什麼至高無上的人大會議，三月還敢開嗎？

全世界如臨大敵，但香港，仍然中門大開，假封關，假檢疫，虛應其事。

香港人搶口罩，搶食糧，搶廁紙，人心惶惶，終於明白到，過去大半年，我們抗爭什麼？

真普選為什麼重要？

不是虛無飄渺的民主自由，一個不是香港人選出來的林鄭政府，如何面對天災人禍？如何保境安民？

林鄭的政府，只是配合北京權貴的政策和方便，鄙視香港人的身家性命。

她鄙厭記者，因點為記者報道真相；她憎恨律師，因為他們忠於人人平等的法律；她厭惡前線醫護，因為他們的真話示警。 她要香港和大陸看齊，懲罰社會公義，對付社會良心。

特首受薪，天職是保護香港，但林鄭為香港做了什麼？ 她去信國際領事館，投訴各國對港封關；不合理、無根據。

她崇拜的習近平和中共政權，連面對事實的勇氣都沒有。 武漢肺炎就是武漢肺災。

是天災還是人禍，也是武漢肺炎。不面對禍源，解決不了今次災難。病毒無眼，不會見高就拜，見低就踩，所以，中國大陸人人自危。

北京不喜歡人叫今次的瘟疫做「武漢肺炎」，因為有不可告人的秘密。

但病就是病，在武漢出現的非典型肺炎就是武漢肺炎，像其他病症一樣：伊波拉病毒、德國麻疹、日本腦炎…… 這本來就是面對真相的態度，但心中有鬼，自然那裡都是鬼影幢幢。

正名，有崇高的政治意義。

《論語》子路篇章第三章：
子路曰： 衛君待子而為政，子將奚先？ 子曰： 必也正名乎！ 子路曰： 有是哉！子之迂也。奚其正？ 子曰： 野哉由也！ 君子於其所不知，蓋闕如也。 名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中。 刑罰不中則民無所措手足。 故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。

孔子周遊列國，在衛國停留的時間最長。 有一天，子路和孔子討論為政的大原則問題。

子路問，假如衛君有意搵老師來主政，第一件事你會做什麼呀！

孔子答他說： 第一件事是要正名。

子路聽了，嚇了一跳！ 吓，唔係卦？有是哉！意思是，正名？有咁重要咩？人家說你迂腐，真是無講錯，正不正名，有無咁重要呀！

孔子說正名，是端正名份。不單是一個名字，指的是確定了思想邏輯，價值取向。

一個政權，追求的是什麼？是霸道政治還是王道政治？

是強凌弱，眾暴寡，有權有勢就大晒；還是老有所終，壯有所用，少有所長，大家可以安居樂業？

孔子意思是為政，先把文化思想，價值追求搞清楚。

子路的反應是，文化思想，價值追求這些東西，抽象空洞，有乜好搞呢？

所以孔子罵他： 你這個傢伙真是粗野無知，唔識就唔識，唔好扮識，蓋闕如也。

他說，為政的重心，名不正則言不順，價值目標不清楚，沒有清晰的信念，理論上便講不通。

講不通的政策，連自己都不信，又怎會成功？

沒有文化信念的政權，無法建立社會的核心價值。

沒有核心價值的社會，無法成立一套大家信服的法律和規矩。

沒有一套公平公正的法律和社會禮法，老百姓就無所適從，好似手腳都唔知放在那裡好。

所以，政治領袖的重點，始終是思想領導，文化領導。 信念定了，價值追求定了，行政上才能行得通，人民才能跟隨。

這樣施政，不是空叫口號，邏輯上要站得住腳。

無所苟而已矣，不能隨便說一些，無法實行，什麼「為人民服務」，「階級鬥爭」，「敵我矛盾」之類的政治口號。

這就是中國政治哲學的大原則。

林鄭政府已經無法施政，因為全個政府的目標，都不是為了香港人的福祉。 她將香港推到《周易》第十二卦天地否卦的處境。

政府和市民各走極端，社會閉塞不通，互不溝通。 否之匪人，不利君子貞。 整個政府，都是匪人——只是外表是人形物體，但都不是人。

他們打擊社會的正義力量，有良知，說真話，為香港好的人，都備受打壓。

目前香港正處於否卦第二爻和第三爻的位置。

否卦六二： 包承，小人吉，大人否，亨。

包承，包容承受。

政府沒有盡到保護市民的責任。承受那種缺乏政府保障的局面，申訴無門，只能逆來順受，自求多福。

天災，人禍，施政目標不在港人，社會氣氛急速惡化，世道人心都變了。

這種時勢，小人得利，因為這些匪人，無底線，無原則，不分是非，為生存，為利益，乜都肯制。

所以，在世道不佳時，只有小人吉，張牙無爪；堅持原則的君子，就過得很辛苦，英雄落難，失業、官非，樣樣來臨。

所以爻辭說：小人吉，大人否。

但最後結論是亨的。

因為在這樣的時局，堅持理念，不肯同流合污，雖然否於一時，但做人，守住了原則尊嚴，在一生的高度來看，便是亨。

在否的時代，全是匪人，失意才是最大的亨通。

這便是古人說的：身雖否，道卻亨。 世道沉淪，小人得利，社會變成兩個對立的集團。

小人們見到大人們不識時務，唔懂轉膊，死牛一面頸，不知變通而失意，當然幸災樂禍；大人們又睇唔起那班無原則，無底線，隨波逐流的小人，所以又嚴厲批評。

兩大陣營，各自指摘，爭訟便起。

所以，否卦六二爻變，變成了天水訟卦，社會下滑，小人群大人群自然壁壘分明，互相批評，社會爭訟不斷。

《小象傳》說： 大人否，亨。不亂群也。

大人否得來也亨，因為不亂群也。

大人們和小人們，涇渭分明，無法合流，所以，即使否，也亨通。這是生命價值的大亨通。

否卦六三： 包羞。 否卦六三爻，是泰否兩卦的谷底，整個社會沉淪到深淵，不止經濟民生的惡劣，最可怕是人性的沉淪，全部都是匪人，社會已成人間煉獄。

人人喪盡廉恥，囤積口罩、物資，高價販賣。官員執法不公，大陸客騙入境，騙醫護，騙醫院。

社會上完全沒有保障弱勢的力量，包羞，無論多壞多可恥的事都被包容。

《文言傳》說： 臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辨之不早辨也。

社會倫理的敗壞，並非突然變壞的。是逐漸，慢慢的，大家一步一步的接受。漸漸更糟的，像臣弒君，子弒父，咁誇張，都見怪不怪了。

這是統治集團，立壞榜樣，社會已見怪不怪的包容。

中央領導家族貪污一萬億，各級官員貪污弄權便理所當然；新聞記者、維權律師、真話醫生，被捕入獄至死亡，社會大眾接受，誰叫他們多事講真話，慢慢全國人都講大話。病了，對著醫生，在醫院，說病歷，講地址，都說謊。

其所由來者，漸矣，由辨不早辨也。 在否卦第二爻，社會部份人仍有是非之心，所以仍分為小人集團和大人集團在對壘。 當社會跌落否卦第三爻，君子大人都噤聲了，社會一片黑暗，所以羞恥邪惡，統統都被社會包庇，再沒有正面力量和它抗衡了。

因為否卦六三爻變，為天山遯卦，大家放棄了，能跑的，都走了，移民隱居天涯了。 否卦是閉塞不通，政府和百姓不通，最可怕的不通，是資訊不通。

資訊不透明，六三，這個時候，不知道，否，會過的，去到第六爻，就是「傾否」，將整個否的時代推翻，走入天火同人卦，面向世界大同的光明時代。

六三的包羞時期是谷底，歷史上任何黑暗時代都不會長久，推翻了，便是明天的同人大有兩卦，即「同樣是人，大家都有」的大同世界。

一個階段的結束，同時地，也是另一個階段的開始。

周易六十四卦，以乾坤兩卦開始，以既濟未濟兩卦作結。

第六十三卦水火既濟，第六十四卦火水未濟。

乾為天，指的是宇宙天體的一切規律。 是形而上的自然法則。 坤為地，指按這個自然規律形成的具體人間。

天尊地卑，乾坤定矣。 天地既成，人間的一切，就跟自然規律在運轉。

乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否…… 去到第六十三卦既濟，是解決了。

濟，是渡河；既濟，是已經渡了河。解決了。

兩個卦都用狐狸渡河作譬喻，渡了河，即事情搞定了。

一個階段結束，就是下一個階段的開始。

所以，既濟之後是未濟。 古人心意，是完成一個階段，也展開了另一個新階段。生生不息，永不休止。

既濟，是開始了之後的結束。 未濟，是結束了之後的新開始。

我們結束了求學的階段，亦開始了踏進社會的階段。這時才體會到學校裡面的困難，原來是這麼的溫柔。

我們結束了單身的身份，便開始了共同生活的婚姻。愛情是浪漫的，婚姻卻是柴米油鹽。

戀愛是兩個人的事，婚姻後卻多了一倍親戚朋友。女孩子總是幻想，出嫁後，便有張長期飯票；誰知持家後，才是萬事皆憂。

沒有永遠的終結，因為終結正帶來開始。

終結和開始，其實是一體兩面。

中山先生推翻滿清，結束千年帝制；隨即軍閥割據，群雄並起。

北伐成功，中原一統，但中共又開始立足上海。 日寇侵華，逼使國共合作；內鬥稍歇，但又板蕩中原。

日本投降，國民未享半日和平，內戰又起。

中共建政，結束百年動盪；但更大的人禍，亦正式展開。

沒有了亡國的危機，但開始了飢餓和人性的泯滅。

鄧小平七八年挽狂瀾於既倒，毅然反共，一百八十度轉向資本主義，結束了飢餓貧困；但中國人的醜陋卑劣，即湧現世間。

解決了內地的吃飯問題，卻又招來了全球的排華巨浪。

一事既濟，開展了另一事的未濟。

明末才子李漁說，千古興亡，都只不過重覆台上的一場戲，劇情重覆，不外乎，一個男人和一個女人。

非洲第一高峰的雪山上，冰封了一隻野豹的屍體。

這現象違反常識。 動物的足跡，跟著食物走。

冰峰上，只有寒冰，野豹上來追尋什麼？ 這引起了美國文豪海明威的興趣，來到非洲，寫下了他半自傳式的名著────The snows of Kilimanjaro.

荷李活後來將它拍成電影，香港譯作《雪山盟》，由格力哥利柏和蘇珊希活主演。

香港人，經歷了這半年的流血抗爭，這次武漢肺炎，大概體會到雪峰上那隻野豹的追求，嚮往野豹的足跡。

與其活得長，不如活得好。

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黃偉民易經講堂

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談政治，說歷史，論世情。結合時事講述道德經、論語、周易、子平八字、紫微斗數等天人之學。 沒有權威，只有朋友。 ============= 如若喜歡「易經講堂」節目，覺得內容有益世道人心，希望能繼續收看、讚好、「訂閱及推介」易經講堂YouTube頻道，集腋可以成裘，謝謝支持與鼓勵。 易經講堂有限公司 香港上環郵政局郵政信箱33249號 I Ching Consultancy Limited Sheung Wan Post Office P.O. Box 33249, 1/F West Exchange Tower, 322-324 Des Voeux Road Central, Sheung Wan, Hong Kong 網頁 Website: https://wmwong730.wordpress.com/gift 電郵 Gmail: [email protected] =============
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君子恥其言而過其行 在 巴特與小助理 Youtube 的最佳解答

巴特與小助理 By 巴特與小助理

2018-05-10 08:00:00 有 10,145 人看過 有 234 人喜歡
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其實笑會感染人的
而且研究指出，假笑笑久了你的情緒也會假戲真做，變得更開心
所以每天都大笑吧
哈哈哈哈



以下為網路來源：
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

70個笑：

（1）含笑：含笑，是一種程度最淺的笑，它不出聲，不露齒，僅是面含笑意，意在表示接受對方，待人友善。其適用範圍較為廣泛。

（2）微笑：微笑，是一種程度較含笑為深的笑。它的特點，是面部已有明顯變化：唇部向上移動，略呈弧形，但牙齒不會外露。它是一種典型的自得其樂、充實滿足、知心會意、表示友好的笑。在人際交往中，其適應範圍最廣。

（3）輕笑：輕笑，在笑的程度上輕微笑為深。它的主要特點，是面容進一步有所變化：嘴巴微微張開一些，上齒顯露在外，不過仍然不發出聲響。它表示欣喜、愉快，多用於會見親友、向熟人打招呼，或是遇上喜慶之事的時候。

（4）淺笑：淺笑，是輕笑的一種特殊情況。與輕笑稍有不同的是，淺笑表現為笑時抿嘴，下唇大多被含於牙齒之中。它多見於年輕女性表示害羞之時，通常俗稱為抿嘴而笑。

（5）大笑：大笑，是一種在笑的程度上又較輕笑為深的笑。其特點是：面容變化十分明顯；嘴巴大張，呈現為弧形；上齒下齒都暴露在外，並且張開；口中發出「哈哈哈」的笑聲，但肢體動作不多。它多見於欣逢開心時刻，盡情歡樂，或是高興萬分。

（6）狂笑：狂笑，是一種在程度上最高、最深的笑。它的特點是：面容變化甚大，嘴巴張開，牙齒全部露出，上下齒分開，笑聲連續不斷，肢體動作很大，往往笑得前仰後合，手舞足蹈，淚水直流，上氣不接下氣。它出現在極度快樂、縱情大笑之時，一般不大多見。

（7）、奸笑：作姦犯科的人，笑起來多半齜牙咧嘴，笑聲的節奏更是教人聽了毛骨悚然。

（8）、訕笑：雖是輕描淡寫的笑，但是笑聲中隱藏著對人不屑一聽、不屑一看的輕視之意，讓人聽了心裡難受。

（9）、暗笑：有的人不敢當著人前公然的笑，只有在暗地裡偷笑。例如古代主從關係分明，主人做事不當，僕人只能在背地裡偷偷的笑；又如朋友不受規勸，事情終告失敗，另一方也只有暗自竊笑了。

（10）、苦笑：遇上無可奈何，令人哭笑不得的事情，只好發出一聲苦笑。例如，君子對小人的行徑不想置評，只好苦笑了事；忠臣不恥奸臣的不當作為，也只有長嘆一聲了。

（11）、陰笑：有一種笑聲，聽不出來有歡喜、讚美、祝福的味道，而是充滿等著看你好戲的意味，那就是陰笑。

（12）、冷笑：冷笑是對人輕蔑、不滿的笑聲。一聲冷笑，真會笑得人不知如何是好。

（13）、嘲笑：嘲笑就是用冷笑話，用語言音聲表達對人的諷刺和批評，帶有戲弄之意。

（14）、諂笑：有的人為了拍馬屁，不得不強作笑容以討好對方，即是諂笑。

（15）、乾笑：不想笑而勉強的笑，是為乾笑。好比有人在眾人面前說你的糗事，你也只好乾笑二聲以示無奈了。

（16）、賣笑：有很多貧苦人家的女孩，為了家計，不得已到聲色場中賣笑，過著強顏歡笑的生活，實際上內心之苦，豈能道得！

（17）、傻笑：有的人因為聽不懂別人在說什麼，只好傻笑；也有的人則是裝瘋賣傻，故意給予傻笑。

（18）、憨笑：憨笑雖然不存惡意、壞心，但是這種笑也不具意義。
笑的種類很多，除了上述所舉，另外還有假笑、恥笑、調笑、哂笑等等；由於上述所說的笑都是不存好心、不懷好意，所以倒不如不笑。

（19）最優美的笑是自然的笑；
（20）最誠摯的笑是發自內心的笑；
（21）最幸福的笑是甜蜜的笑；
（22）最高興的笑是眉開眼笑；
（23）最巧妙的笑是會意而笑；
（24）最愉快的笑是又說又笑；
（25）最得意的笑是點頭而笑；
（26）最害羞的笑是低頭含笑；
（27）最動人的笑是含淚而笑；
（28）最幽默的笑是別人笑自己不笑；
（29）最調皮的笑是笑了又笑；
（30）最熱鬧的笑是哄堂大笑；
（31）最自豪的笑是哈哈大笑；
（32）最驕傲的笑是輕蔑的笑；
（33）最痴呆的笑是莫名其妙地跟著別人笑；
（34）最頑強的笑是苦笑；
（35）最使人摸不透的笑是假笑；
（36）在奇怪的笑是邊想邊笑；
（37）最複雜的笑是邊哭邊笑；
（38）最難為情的笑是捂著臉羞答答地笑；
（39）最難看的笑是皮笑肉不笑；
（40）最難聽的笑是狂笑；
（41）最可怕的笑是嘲笑；
（42）最殘酷的笑是冷笑；
（43）最可惡的笑是淫笑；
（44）最陰險的笑是獰笑；
（45）最可悲的笑是哭後大笑；
（46）最惡毒的笑是奸笑..

（47）菀爾
（48）嫣然
（49）回眸一笑
（50）粲然
（51）囅然
（52）哈然
（53）譁然
（54）憨笑
（55）含笑
（56）佯笑
（57）相視而笑
（58）貽笑
（59）見笑
（60）訕
（61）誚
（62）哂
（63）譏嘲
（64）揶揄
（65）嬌笑
（66）微笑
（67）大笑
（68）苦笑
（69）奸笑
（70）皮笑肉不笑



http://desumi.pixnet.net/blog/post/11...

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巴特與小助理

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君子恥其言而過其行 在 THE OFFICIAL JUNO MAK 麥浚龍 Youtube 的最讚貼文

THE OFFICIAL JUNO MAK 麥浚龍 By THE OFFICIAL JUNO MAK 麥浚龍

2017-04-27 00:30:00 有 261,524 人看過 有 2,812 人喜歡
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麥浚龍 2017 第二首派台歌曲 - 「禽獸」

麥浚龍 (Juno) 於今年情人節推出第一主打歌「人渣」，沿用較極端之標籤語作歌名引起熱議，他亦表示派台後其他人一般只會對他說得悉他有新歌，甚少提到歌名，似乎有所忌諱。標籤語其實屬於 Juno
大碟的主要概念，而第二首派台作品就是「禽獸」。

「禽獸」可說是一首關於咒罵別人的歌，歌曲段落分不同視點出發，首段是第一個角色﹝小人﹞去道出所有缺德的東西，如「沒有公德心，沒有秀色可餐便等於饑饉……沒有羞恥心、開口要講金、說沒有迷人銅臭會敢恥笑窮人難發奮……」這一段表現出個人的一種價值觀。

第二段是另一角色﹝偽君子﹞大罵他痛狠的那個小人，罵人的行為其實與所謂的小人無異。指責一個標籤性的禽獸有錯很容易，亦令人安心。內容同樣不堪入耳。故事慢慢伸延到兩人反思，小人口沒遮欄的行為看似衰格低莊，但內心有時羨慕偽君子自恃有高尚情操感覺良好就暢所欲言，以歪理當正理去演講。這是偽君子無敵的地方。反而小人完全不懂動聽地於世演繹歪理。禽獸一般解作無恥無德之徒，而禽獸這個人沒有秘密有所隱瞞，這才是崇高的情操。

繼 ADDENDUM 後再與伍樂城合作﹝中間隔了問世一碟﹞，「禽獸」曲式其實可以好商業地處理，以大路方向填一首宣揚正面戀愛訊息的歌。不過 ADDENDUM 之後的伍樂城 x 麥浚龍並不想重覆以往，反而希望反方向做一首由一堆刻薄的說話而開始的 melodic pop，要用心細味裡邊真心到得人驚的說話。黃偉文填了「人渣」，林夕填了「禽獸」，兩位作詞人均知道好像對聯形式造就一首又一首的標籤語作品。節奏同樣密集，對填詞人與歌手皆極具挑戰性。

禽獸
唱：麥浚龍
曲：伍樂城
詞：林夕
編：伍樂城
監：麥浚龍 / 伍樂城

沒有公德心公開私心說沒秀色可餐等於饑饉
說沒有貢獻全軟禁　都不管身分不愧是流氓　絕代流氓
沒有羞恥心開口講金說沒有迷人銅臭會失婚
敢恥笑窮人難發奮
都不講公理不愧是狂人　絕代狂人
你這嘴巴太髒太粗　你這狗口亂吐垃圾　令偉大價值破壞美善亦淪為俗套
在教壞細路　人見人怒

沒有惻隱心只講三餐　更沒有心比心不管慘不慘
說誓要庸才無法懶　不生產通通趕到犯人欄　賤盡人寰
你這嘴巴要給獸醫開刀
但我痛恨你便去咒罵你快落到地獄時辰就到
亦教壞細路　和你同路

你口爽完理得心安癲得很喪　你敢想都真的夠膽講
你不爽時懶得管大家怎麼看　懶得包裝攤開一肚骯髒
偽君子悶得冤枉　不屑真小人無恥得夠放
能夠冒犯都一次過冒犯　誰及你在行　誰在仰望
沒有羞恥心世界淪亡　也沒有惻隱心不該講都講
更未怕無人來殮葬

見話兒便講有話兒便講　我用人話去罵人或比你更骯髒
禁忌全曝光製造歧視爽　我亦歧視粗鄙的你咒詛你很爽
禁地隨便闖煽動仇恨爽　我恨你但我臉皮薄很快會走光
見話兒便講有話兒便講　假設認同這種歪理你我會怎講

你說謊不說謊也不應見光　賤格也是格你也當風光
你口爽完理得心安癲得很喪每夜仍舊一覺到天光
你不爽時懶得管大家怎麼看　親手劏開你滿肚骯髒
道德低地開演講　不愧真小人無恥得氣壯
能放大內心陰暗與慾望　(這種歪理你我會怎講)　誰及你在行
沒有羞恥心世界淪亡更沒有惻隱心不該講都講
你未怕無人來殮葬
都不管恰不恰當　都不管好不好看　竟不想千世流芳
禽獸來揭露　人性從未　崇高
誰博誰叫好　聲討老粗
暗裏羨慕

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THE OFFICIAL JUNO MAK 麥浚龍

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THE OFFICIAL JUNO MAK 麥浚龍 YOUTUBE CHANNEL 身兼流行歌手、時裝達人、電影演員、編劇、導演及監製，麥浚龍從2002年晉身娛樂圈以來，事業上一直力求作多面發展。 麥浚龍1984年生於香港，於溫哥華長大，2002年加入環球唱片以歌手身份出道，2004年轉投Silly Thing銳意邁向非主流的實驗性音樂路線，並開始監製自己的唱片與拍攝音樂錄像，其中以專輯「Chapel of Dawn: Chapter One」最能體現他的暗黑音樂風格，此大碟囊括了多位日本著名音樂大師包括高木完、You the Rock及 Shinco@Schadarapper一同合作，並於全球多個主要城市作銷售。 正式進軍大銀幕的首兩部電影均為彭浩翔執導，包括喜劇《破事兒》(2007)與極具爭議性的《維多利亞壹號》(2010)。麥浚龍旋即與導演黃精甫組成合作伙伴，帶來了兩部電影作品：自編自演血腥驚慄之作《復仇者之死》(2010)是麥浚龍原創故事，為他贏得韓國富川國際奇幻電影節最佳男主角的獎項，同時導演黃精甫更獲得MOSCOW SILVER GEORGE AWARD最佳導演，而本片亦獲得莫斯科國際電影節俄羅斯電影評論二級榮譽。 麥浚龍與導演黃精甫再度合作的另一部作品《保衛戰隊之出動喇！朋友！》(2011)則由陳自強聯合監製，是一部向超人動畫致敬的玩味之作。本片同時為麥浚龍2011年成立晉弘影業有限公司的創業作品。 預計2013年上映的最新電影《殭屍(Rigor Mortis)》以1985年的《殭屍先生》為藍本，重新演繹中國活跳屍經典。麥浚龍將以此首部執導的長片慶祝出道十週年，自編自導之餘亦邀得《咒怨》導演清水崇擔任聯合監製，更找來當年主要演員再度參與本片演出。
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也可用於譏諷居於一定的職位而不稱職的人。 君子恥其言而過其行什麼意思. 6樓：陽光語言矯正學校. 出自《論語》“憲問篇”。有兩種解釋；第一種：君子以 ...

#77. 君子耻其言而过其行的意思 - 城发网

此语出自2113《论语》“宪问篇”。有5261两种解释；1、君子以说4102得多，做得1653少为耻辱。耻，即专是“耻辱”的意属思。“言过其行”，说大话， ...

#78. 论语14.27: 君子耻其言而过其行。

14.27 子曰：“君子耻其言而过其行。” 行，去声。耻者，不敢尽之意。过者，欲有余之辞。——朱熹《四书章句集注》 本章或作耻其言之过其行，义解则同。

#79. 君子耻其言而过其行_群众

正是从这个意义上讲，“君子耻其言而过其行”是我们所有党员干部必备的基本素质，也是作为一个干部基本标准。最后，每位党…

#80. 君子耻于言而过于其行 - 搜狗搜索

君子耻其言而过其行 出自《论语》。这是孔子教育学生说的话，主要是教育学生不要说大话，要说到做到。说的比做得好，做的没有说得好，就是言过其实，于事无补：做的比说的好 ...

#81. 子曰 君子는 恥其言而過其行이니라 - 모바일서당 모바일서원

子曰 君子는 恥其言而過其行이니라. 공자께서 말씀하셨다. “군자는 말은 신중하게 하고, 행동은 충분하게 한다.” ...

#82. {古筝冥想}君子耻其言而过其行 - 西瓜视频

#83. [急要!] 子曰：“君子耻其言而过其行.” 这句的赏析, - 雨露学习互助

论语名句——君子耻其言而过其行子曰：“君子耻其言而过其行.” 「译文」 孔子说：“君子认为说得多而做得少是可耻的.” 「评析」 这句话极为精炼,但含义深刻.

#84. 善读「论语」14.27：君子耻言过其行，但凭义无愧于心

「宪问篇第十四」27 【原文】 子曰：“君子耻其言而过其行。” 【译文】 孔子说：“君子耻于言过其实”。 【注…

#85. 君子耻其言而过其行_简答题试题答案

君子耻其言而过其行 ”出自《道德经》。判断对错参考答案：错误.

#86. 君子- 维基百科，自由的百科全书

君子，在中國周朝之前，為貴族之統稱。後來於春秋之封建社會則變成士大夫之統稱，也就是為官之人稱 ... (《顏淵》第十二); 「君子恥其言而過其行。」(《憲問》第十四) ...

#87. 各位老师，“君子耻其言而过其行”体现什么哲理？谢谢？

子曰：“君子耻其言而过其行。” 少说不是不说. 少说是指说话要言简意赅，挑干货说，不要夸夸奇谈， ...

#88. 論語- 卷七【憲問第十四】 - 臺北市孔廟管理委員會

曾子曰：“君子思不出其位。” 子曰：“君子恥其言而過其行。” 子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。” 子貢方人。

#89. 君子耻其言而过其行哲理

君子耻其言而过其行 哲理,子曰君子耻其言而过其行...的详细内容,一家家教育网有更多关于君子耻其言而过其行哲理,子曰君子耻其言而过其行...的文章.

#90. 君子耻其言而过其行_周口电气有限公司

孔子曰：“君子耻其言而过其行，”意思就是君子以自己的话超过自己的行动为耻辱。传承千年的文化在现代社会中更加得到了印证。说的再多不如实实在在的 ...

#91. 君子耻其言而过其行。——《论语·宪问》... - 优美诗词网

君子耻其言而过其行 。——《论语·宪问》

#92. 君子耻其言而过其行读后感 - 德涵网

刚刚讲到言行，刚好想到我们之前也强调过一点，就是在《论语》当中，有好几句都是强调言行一致，“君子耻其言而过其行”，“古者言之不出，耻躬之不逮也” ...

#93. 君子耻其言而过其行是什么意思君子耻其言而过其行意思介绍

1、“君子耻其言而过其行”意思是：君子把说得多做得少视为可耻。——出自《论语》：宪问篇第十四。耻，本义是羞愧（惭愧），因有缺点、错误或未能尽责等而感到不安或羞耻 ...

#94. 子曰君子耻其言而过其行意思 - 恩芝网

【原文】14.27子曰．“君子耻其言而过其行①。”【注释】①而：用法同“之。【翻译】孔.

#95. 0010 子贡问君子。子曰：先行其言而后从之。 - 国学网

宪问篇，子曰：君子耻其言而过其行（孔子说：君子以说得多做得少为耻辱）。 论语之中另有几章也有慎言的意思。里仁篇，子曰：古者言之不出，耻躬之不逮也（前贤说话 ...

#96. 10. 下列《論語》文句的解說,錯誤的選項是: 一

(B)古者言之不出,恥躬之不逮也. (C)君子欲於言,而敏於行. (D)先行其言,而後從之. (E)君子恥其言而過其行. 39.孔子認為《詩》的功用在於: (A)體察人情事理,用以事君事父.

#97. 國學經典名句10例：君子獨處守正，不橈眾枉 - 今天頭條

子曰：「君子恥其言而過其行。」（《論語·憲問》）. 【解說】. 君子做人做事，注重少說多做，說到做到；反對誇誇其談，說到做不到。

#98. 君子恥其言而過其行，大家都在找解答 訂房優惠報報

憲問》：「君子恥其言而過其行。」下列選項與此意涵最接近的是：(A)言未及之而言，謂之躁（《論語‧季氏》）(B)古者言之不出，恥躬之不逮也（《論語‧里仁》 ...

#99. 君子耻其言而过其行读后感 - 名欧网

刚刚讲到言行，刚好想到我们之前也强调过一点，就是在《论语》当中，有好几句都是强调言行一致，“君子耻其言而过其行”，“古者言之不出，耻躬之不逮也” ...

#100. 《宪问篇》君子耻其言而过其行：公关思维不可取 - 腾讯视频

樊登精读《论语》下：解答当代人生困惑: 解读国学经典传承儒家智慧.