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人生哲學：
1. 兼聽則明，偏信則暗
2. 聽言之道，徐審為先，執不信之心與執必信之心，其失一也。
3. 君子論道，常人論事，小人論人
4. 君子周而不比，小人比而不周
5. 君子不以言舉人，不以人廢言
6. 益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
7. 君子欲訥於言而敏於行
#古人的智慧
先參考閱讀:卸任總統陳水扁案件裡,中華民國司法體係的法官以個人的認定「實質影響力說」充滿瑕疵來判陳前總統有罪內容(吳希磊整理)
陳水扁總統的冤屈(五)
(https://www.facebook.com/notes/10152254910632601/)
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文化基本教材新解(3)
作者:台灣民主人權平台 沈芃岳
子曰：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。」
子曰：「君子欲訥於言，而敏於行。」
子曰：「君子泰而不驕，小人驕而不泰。」
子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」
請讓我們先一同對上述經典提出幾點疑問：
問心無愧必然是君子，長存憂慮必然是小人？那麼身
為一國元首從不傾聽民眾聲音，而且深深以此為榮、坦
蕩蕩的馬總統，是不是一位君子？
不擅言詞而勤於實做的必然就是君子？那麼平日敦
厚、不敏於言，卻能以30秒的超高效率，宣布通過服貿
的張慶忠算不算是一位君子？
坦蕩舒暢且不驕傲的人如果算是君子，那麼坦蕩舒暢
而且驕傲的人算不算君子？柯文哲能坦蕩蕩的公布每一
份自己帳戶的資料以供檢驗，但他也以自己的聰明才智
為傲，甚至以此攻擊連勝文，他這樣的行為，又是不是
符合君子的準則？
最後，追尋公義的人當然是君子，然而追尋私利的就
必然是小人嗎？若然如此，那麼賺進了天文數字的流行
天王麥克‧傑克森，生前總計支持、創建了至少39個慈
善機構，即使僅僅只計算已知捐款，也超過三億美金之
譜。這樣一位名利雙收卻又熱心公益的人，能不能算是
君子？
儒家思想當中最重要的一塊，當屬其道德論，因此儒
家文化圈中的住民，必定對於「君子」一詞相當熟稔，
而儒家對於君子的定義，也往往在無形中成為道德的不
成文準則。
然而中國哲學一向缺乏邏輯推理以及抽象思考的能
力，因此儒家在對於「君子」這個標準的形塑過程，往
往也流於空泛與極端，空泛，讓這樣的道德觀缺乏了客
觀的衡量標準；極端，則讓這個標準流於缺乏中間地帶的二元論。這兩大問題，造成了儒家所推崇的道德，成
為了一種高不可攀的純理想主義產物，缺乏了實踐的可
能。而追尋這種道德標準，反倒讓整個社會呈現了一種
虛偽的醬缸文化。
更不幸的是，這樣的標準，嚴重地干擾了民主政治的
發展。
這從近日來呂秋遠律師對於陳水扁案的看法中可以一
窺端倪，呂秋遠律師在對扁案的論述中，肯定了「實質
影響力說」，因此認定陳水扁有罪，然而他完全忽略了
在已經判刑確定的三個案子中，相關證人都已經承認做
偽證，檢察官恐嚇證人的部分，也已經舉證歷歷，因此
整個偵查、審判的過程充滿瑕疵，司法應該重啟審判程
序，才有可能還原扁案的真相。
而在真相重新呈現之前，根據「無罪推定」原則──
陳水扁無罪。
呂秋遠律師同時忽略了我國法律上關於政治獻金的漏
洞，姑且不論我國政治獻金法所規定之捐獻金額低到無
視於社會現實，也沒有如美國對於高額政治獻金有所謂
「超級委員會」的管理辦法。最嚴重的問題在於，法律
上對於何謂「貪汙」？何謂「政治獻金」？其中的分野
缺乏嚴謹的定義。以陳水扁案和林益世案為例，目前司
法體系顯然有兩套截然不同的認定標準，這樣一個混沌
不清的制度，顯然有害於「罪刑法定」原則，不免讓人
產生執政者用法律突襲政敵的疑慮。
然而為何呂秋遠律師會在這樣的情況下依然認定陳水
扁有罪？這正是儒家二元道德觀殘害法治觀念的證據─
─我們往往是根據自己的喜好來為一個人定罪。
別急著撇清自己沒有犯下這樣的錯誤，先想想整個臺
灣社會是如何看待最近幾起重大刑案吧
君子欲訥於言而敏於行 在 悟道法師每日論語－有聲書100 里仁篇第二十五章 - YouTube 的推薦與評價
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