[為什麼努力不一定成功?因為少做這件事]
(職場易經筆記-15)
今天奧運閉幕,中華代表隊在2020東京奧運表現傑出,堪稱是「最強中華隊」,奪下2金4銀6銅佳績。從7月23日開幕至今,整個台灣幾乎是人人頭上一個光圈,與有榮焉。
其中除了戴資穎﹑郭婞淳是家喻戶曉的運動明星,多數得獎選手不是民眾普遍熟悉,當他們的報導一篇一篇出來,大家不僅得知他們練習之艱辛﹑生涯之波折﹑抉擇之掙扎,同時也都上了一堂寶貴的課,學到這些人的成功都完全體現了易經裡一個卦的精神:
大畜卦。
這個「畜」不是指牲畜的畜,而是儲蓄的蓄,不過在易經起源的農業時代,儲蓄當中最有價值的資產便是牲畜,因此兩個意思是相通的。只要是華人地區,儲蓄率向來是全球數一數二,是最重視儲蓄的民族,這是因為易經的思維深植我們的心中。在易經64卦中,有2個卦在講儲蓄,一是小畜卦,二是大畜卦,可見儲蓄對我們一生的重要性。
一名選手能在自己國家奪牌,誠屬不易,這屬於小畜卦的範圍。再進一步要在奧運得獎,即使是銅牌,都已經晉級到大畜卦。
💚小畜卦:
它的精神是以小蓄大,而易經每卦都是由上下兩卦合成,小畜卦的上面是風,走柔順路線,卻也容易風雨飄搖﹑意志不堅﹑無法持之以恆,財容易被吹走。
💚大畜卦
它是畜極而通,來到畜的最高等級,屬於大豐收,這是因為上面是山,將所有的儲蓄收進山裡,成了一個大財庫,不易散去。
小畜卦是小成功,大畜卦是大成功。而我們都知道,小成功由人,大成功由天。所以小畜卦靠個人努力所致,一點一滴累積而成,最後以小蓄大,但是這個大仍有天生的侷限性。相對的,大畜卦是靠天意,或說運氣亦可。你看奧運就知道,能進八強都實力相當,沒戰到最後一刻很難說誰勝出,運氣的確是關鍵。
易經是由周文王與周公父子共同寫成,卻在3千多年後,同樣的思維觀念也出現在丹尼爾·康納曼的著作「快思慢想」裡,他是有史以來第一個獲得諾貝爾獎的心理學家,他說:
「成功要靠努力與運氣,但是若想獲得大成功,則需要再多一點點努力,以及大大的運氣。」
這不就是小畜卦與大畜卦所指嗎?所以我們常說:「成功需要努力,但是努力不一定成功。」這句話不僅在今天被證明是有根據的,在易經裡也老早提出來。既然運氣具有關鍵的影響力,我們是不是就聽天由命,不必再多努力?倒也不是,而是改兩個字即可,將無意識的「聽天由命」改成有方法的「順天從命」就對了。
我想,這一生中,我們每個人都沒有少努力過,對不?可是結果仍然不如別人那麼成功,這是很讓我們氣餒的地方,是吧?如果硬要去爭去搶,也未必能如願以償,有時還徒勞無功,甚至兩敗俱傷,心想何必呢?不過自怨自艾是無濟於事,我們不妨積極地想一下,還是有人成功呀,顯然運氣存在兩個秘密:
💚1.運氣是存在的
💚2.運氣是可以管理的
過去我們的「盡人事」是只管努力做事,但是把運氣交由「聽天命」,現在我們要連運氣也要拿回來,放在「盡人事」的範圍裡。
怎麼做?我們就來看這次奧運中,比得「最輕鬆」的郭婞淳,一副好運都集中在她身上的樣子。她為什麼好運,有五個訣竅:
💚第一,夠努力
這點不必多贅言,我們都知道一時成功可能是僥倖,但要像郭倖淳拿牌有如家常便飯,還在奧運奪下金牌﹑連破三項世界紀綠,就必須靠非常人的努力。
💚第二,願受教
郭婞淳從小是練田徑與籃球,上了國中,教練建議她練舉重,她起初不願意,為此不上學一星期。後來還是選擇聽從教練,兼著練舉重,哪裡知道無心插柳柳成蔭,難怪她在接受採訪時說:「一切都是最好的安排。」聽話﹑受教扭轉她的體育生涯。
💚第三,不放棄
這個故事,大家就熟悉多了。2014年仁川亞運,她被公認是奪金大熱門,卻在前一個月練習時,挺舉141公斤時,槓鈴不慎滑落,壓過大腿,70%肌肉斷裂。教練原來以為她從此不良於行,但是她沒放棄,每星期上台北接受醫療團隊的指導與復健,最後仍參賽並拿到銅牌。
💚第四,做好事
教練說郭婞淳人格特質最大的亮點是「利他」,不只平常練習時會幫忙整理,後來還自掏腰包捐出150萬元買救護車捐給醫院,並會將收集的二手鞋送到訓練場﹑送書或衣服給學弟妹,因為她認為自己的一切是靠大家幫忙,現在她有能力,就要取之於社會﹑用之於社會。
💚第五,找樂子
雖然郭婞淳是天生的運動好手,但是在復健期間也會低潮,便讀勵志的傳記,以及看youtube練鋼琴,會彈好幾首流行歌曲,自娛且娛人,保持正向能量﹑樂觀進取。
講到這裡,從郭婞淳的好運氣,你看到的是一個人品德的光輝,也就能慢慢體會出來小畜卦為什麼小成功,以及大畜卦為什麼大成功,關鍵就在於—
💚小畜卦存財物,大畜卦存品德
💚小畜卦靠利己,大畜卦靠利他
💚小畜卦比短期,大畜卦比長期
所以當我們努力無法成功時,不妨想想是不是有管理好運氣。而運氣主要來自兩個地方,一是自己的好個性與好品德,二是利他帶來的好人際與好助力,這才是大畜卦的精神:「畜」與「養」,畜養品德與聲望,才能將好運氣存進大山洞裡,不致被風吹散,就能創造大成功。
結論來了,今天的職場易經筆記給你劃兩個重點:
💚1.靠個人努力,只能小成功;靠大家助攻,才能大成功。
💚2.努力固然重要,品德更重要;利己固然有所得,利他才能有所養。
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圖:Getty Images
同時也有4部Youtube影片,追蹤數超過6,030的網紅王薀老師,也在其Youtube影片中提到,王薀老師最新著作《師者》【第壹冊】即將上市 想知道老師是在什麼機緣下,動筆寫下這經典的著作嗎? 讓我們一起聽老師獻「聲」說書! 內文: 促使我想要完成這套諸子古聖系列相關的書籍,除了過去幾位前輩師長們的殷殷垂訓之外,個人也想利用這樣子的方式,重新回顧自己曾經讀過的書籍,藉此溫故知新。同時也...
周文王 易 經 在 Facebook 的精選貼文
20210302 黃偉民易經講堂
刻意挑2月28日,全面撲殺香港參與初選的民主派人士,是要翻版台灣的歷史傷口———228慘劇。
國民黨做得出的,共產黨也做得出。
這就是一國兩制,統戰台灣的技倆?
香港人用自己的鮮血,灌溉自己的民主之花。
反右之後,就是反左。
連根拔起民主派之後,矛頭就開始指向政府高官。
《文匯》《大公》急不及待,連日猛火砲轟食衛局常務秘書長劉利群,說她不合「愛國者治港」的大原則。
他們倡議將政府七百多名AO政務主任的人事檔案,呈交港澳辦和中聯辦,將來升遷須兩辦同意,兼由國安署審查。
林鄭政府噤若寒蟬。
反而葉劉兔死狐悲,表示擔憂:促停止文革式批鬥劉利群!
前中央政策組首席,有「左王」稱號的邵善波也擔心:
反對勢力已大大退減,處理相關問題不應overkill,以免令香港這個病人變死人。
狡兔死,走狗烹,這是不變的規律。
當社會良心都在獄中,在「愛國者治港」這個大前提下,不只劉利群不夠愛國,很多政務官都過不了這個抽象的愛國者門檻。
你有人脈,你滑不溜手?
你的背後關係強得過任志強?
他每晚通電話的老友叫王岐山,是國家副主席。
任仍然要入獄十八年,百億身家充公。
你長袖善舞得過阿里巴巴的馬雲?
他出事了,螞蟻金服上市臨門一腳,被粗暴叫停。因為公司的資金部份來自江澤民家族、賈慶林家族。
過去四十年,你也不是以認識這些家族的成員為榮?
什麼是造業?
一個人,以有意的行為,造成因果,這就是造業。
造業必生業報。
善得善果,惡生惡果。
惡果,就生出痛苦悲傷。
人,如何能不造業呢?
無心便無業報。
眾生造業,業不會造眾生。
今日造業,他日來報,無解脫的可能。
業由人造,痛苦之人便由業生。
若人不造業,無從產生煩惱之人。
佛說:諸業不造,自然得道。
當權者禍國殃民,為什麼還有這麼多人同流合污?
社會良心飽受摧殘,其他人為什麼仍然生活如常,繼續忍受?
人民在漫漫長夜,又可以做些什麼?
大地一片漆黑,什麼時候才可以再見黎明?
這不只是香港人今日的悲鳴!
三千年前,周文王姬昌,作為政治犯,被商紂囚於羑里七年,便作以上的思考。
他身在獄中,生死不測。兒子被殺,製成肉包,供他食用,刺激他反省人性,黑暗勢力的禍亂根源。
獄中他完成整理《周易》的工作。
人性由善轉惡,只在一念之間。關鍵在於「不明」。
人在「不明」的時候,失去判斷力,若這時偏偏大權在握,社會便會陷入一片黑暗之中。
當尖銳的批評完全消失,溫和的意見,都會顯得刺耳。
如果溫和的意見都不被允許,沉默便將被認為是居心叵測。
今年的值年卦是賁卦。卦序上,跟著來的是剝卦,剝落的剝卦。
山火賁,文飾包裝,用文明法律來包裝火雷噬嗑的人吃人弱肉強食,森林規律。
《序卦傳》的邏輯是這樣的:
賁者,飾也。致飾,然後亨則盡矣。故受之以剝。
剝者,剝也。
物不可以終盡,剝窮上反下,故受之以復。
復則不妄矣,故受之以無妄。
噬嗑之後是賁,賁之後是剝,剝之後是復,復之後是無妄。
噬嗑,訴說的是一個人吃人的現實世界,文明發展教我們吃相不能太難看,所以,文飾包裝出現了。
包裝美化有一定的作用,但如果徒具形式,而無實質的本質,絕對不能長久,接下來一定是剝。
賁,是化粧;剝,就是落粧。
剝者,剝也。
剝就是剝,沒有廢話。
物不可以終盡,這也是《周易》的基本信念。
宇宙的規律,我們說的天理,是永遠的生生不息的。即使遭遇任何可怕的剝落浩劫,都不能把文明完全摧毀。
基本上生命會延續下來,物不可以終盡,剝窮上反下,故受之以復。
上面無路行,窮盡了,返下,回頭看,內卦最底層的生命,又生機勃發了。
復卦,有極為深厚的內蘊。內卦是震卦,萬物出乎震,充滿了動能,是生命的主宰。
蕭若元覺得香港電影走到盡頭了,游學修卻看到了生機。
剝極而復。
剝卦的象,山地剝,外卦是艮。艮為止,出不去了。
窮上就是剝的象;反下,反是返回,回歸基本步,常道。
上面的人覺得完了,下面的生命,便往內心探索,生命的內在,充滿機會,那便是「復」。
當外在的追求,都已窮途末路,只能回歸內心。這便會發現,裡面有無限的能量。
像禪宗六祖慧能說的,自性生萬法;《論語》有子說的,本立而道生。
復,就是本,只要回歸基本點,什麼都可以創違出來。
專心致志務本,不必擔心窮上,只要能反下就好了。
這就是剝極而復的道理。
故受之以復,剝卦的正面功能,就是藉著上面的窮,外卦無路可行,逼得我們返回內心,做更新的創造。
這也就是說,復,是俾剝逼出來的。復則不妄矣,一旦藉由復卦,找到核心的創造力,就不是虛妄了。所以,復卦之後,受之以無妄,跟著就是無妄卦。
自然界的生命的象,也是如此。
大樹開花結果,美輪美奐,這是賁卦。
生果在樹上熟透,開始腐爛,這是剝卦。
果皮果肉爛透,掉在地上,裡面的果核,也是種子,在爛泥中又生成幼苗,那便是復。
只要留住種子,無論環境多惡劣,生命都可以繼續繁衍。
今年的值年卦是賁卦,卦序上,接住是剝卦和復卦這組卦。
我們常說的成語:剝極而復,意思是,浩劫是剝,浩劫後的重生再造就是復。
剝之後是復卦,背後的道理是生生不息。山窮水盡疑無路是剝,柳暗花明又一村是復。
也就是說,再大的浩劫、挫折,不會把人類文明摧毀得乾乾淨淨,一定有人能捱得過去,渡過浩劫,重建文明。
從剝的字形看,彔字從刀。
《說文解字》說:
剝,裂也。
從刀,從彔。
彔,刻割也。
剝字,右邊一把刀;左邊是刻割。
從卦象看,一陽下面五支陰爻。說明資源掏空,元氣喪盡,情勢岌岌可危。之後是復卦,天災人禍,從挫敗中重新起步,也便是剝極而復。
剝的綜卦是復卦,兩卦相綜,互為一體。
地雷復,一陽復始,從初爻而起,象徵生生不息的力量。天地萬物,即使受到剝的浩劫摧毀,還有重建再生的智慧和毅力,讓被剝的生命得以延續發展。
乾坤之後,是水雷屯卦,生命從水底下躍動,是自然界的天生,一切新生的象徵。
但隨著環境變化,這樣清新的初生生命,要經歷屯蒙需訟師比小畜履等處境而變化。到了第二十三卦,山地剝卦,浩劫來臨,有滅亡的可能。但剝之後,便是復,靠著生命本身的力量,或人的智慧和創造力,亦有再生的可能。
屯卦是生,是天生,自然界的生;復卦說的是再生,而且是靠人的智慧和創造力,讓被剝落破壞殆盡的生命再延續下去。
所以,不要怕剝,只要有復的核心創造力,依舊可以東山再起。
我們不管面臨什麼天災人禍,政治災難,只要掌握「復」的精義,就可以安然度過。
所以,我們遇到文明浩劫,文明社會一切遭到剝落殆盡,按《周易》的邏輯,會有一股復的創造力,我們得靠自己再造乾坤,一陽復起,這就是生生不息。
人在天地造化之中,效法自然,學到這種再生的能力,也就是復卦所代表的宇宙人生的核心真相。
復,不是回到從前,而是全新的創造,不然就不是萬象更新。就人體細胞的新陳代謝。
春去秋來,每年的春天都有共通的地方,但每一年的春天,都不會完全一樣。
人體經過剝極而復的新陳代謝,表面看起來一樣,其實已經產生全面的變化。
所以,復,有重新創造的意思。代表生命的繁衍,父傳子,子傳孫,是DNA的遺傳。
地雷復卦,一支陽爻在最下,是一元復始,萬象更新。任何一個卦,初爻是本,上爻是末,復卦是返本開新。
本末始終,復卦是顯示本的意義,是生命的根基。
有了這個本,才能開創其他的東西。
我們常說的創新,一定要從本的核心創造力開始。不務本,就不會有真正創新的能力。
研究《周易》,是開發「本」的智慧,再從當下的時代,活用這經典的智慧。
所以,復,是返本開新,而不是復古。
剝極而復,是我們生活上的修行程序。
因為剝,才能激發復的能量,激發你用復來應付剝這局面。
佛教行人,要五蘊皆空,這就是山地剝卦。下面五支陰爻全部空掉。色受想行識,皆是虛妄,全部空掉,核心的真相,自然呈現。既然復了,假象皆已剝落,就明白一切貪嗔癡慢疑,都是假象,那便自然的能度一切苦厄了。
如果五蘊不空,痛苦執著,自然纏繞不去。
所以,剝,就是「空五蘊,探真心」。
真心,就是復卦說的天地之心。
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20210202 黃偉民易經講堂
黃大仙都失守了!
建廟九十九年,首次取消年卅晚的頭炷香儀式。
我們將見不到夏蕙姨精心炮製的牛魔王造型上香,保佑香港一年風調雨順的畫面了。
年初一到年十五,凡到黃大仙上香拜拜求簽的人,都要實名登記,留下個人通訊電話等資料,給政府作防疫追蹤。
黃大仙都怕你傳染。
疫情真的這麼嚴重?
主要是習近平不滿意林鄭政府的防疫工作,令他擔心。他說,澳門就做得好嘞!
年年考第一的林鄭,今次肥佬!
這直接影響林鄭連任的行情,所以,她殺得興起,突襲港九各區。
很快就到你家的大廈了。黃昏時,准入唔准出,半夜差人拍門,然後乖乖一家下樓排隊檢疫。一宵無眠,明天七時解封,俾你返工。然後告訴你,你那區零確診。
不封關,就可以確保武漢肺炎繼續入境;每日確診數字高企,就可以將林鄭突襲民居的行為合理化;政府能隨時封鎖全港各區,又不用理據,逐戶拍門叫人出來排隊,進行搜集DNA才放你回家,這就是強政勵治了。
香港人很快習慣,最緊要唔好阻住我返工。
現在是熱身吧,政府應該有些目標地區想封又唔敢的。但防疫大過天,為你健康好,又在其他貧窮地區做了幾十次,時機成熟便可以出手了。
一個聰明用計的政府!
BNO簽證,可以定居英國的巨浪來了。英國內政部估計,五年內有一百萬香港人,用這方法移居英國。
全香港人都在煩惱,是留是走?政府步步進逼,驚你唔走。
先向火燭都唔會走的公僕下手。宣誓效忠《基本法》和特區政府的死線快到,唔宣誓當辭職論,但宣誓?
這個宣誓是否終身制?係咪係好似入黑社會一樣,成世都搣唔甩?
聶德權到現在都唔肯正面回應。
搞完公僕就到老師。
都是那種一生追求安安定定的人,就要你寢食難安。
北京方面,仍是一再重覆,不承認BNO為合法旅遊證件……是一連串行動的其中一步吧,目前礙於形勢未能清楚公佈布局,方向應該是不承認香港人雙重或多重國籍,總目標應該限制香港人的出入境自由。
同時雙線進行的是取消一直沿用的「太空卡」制度,以後電話卡一定要實名登記。
這是限制通訊自由,睇你死未!
福無重至,禍不單行。香港人今日在驚濤駭浪中,一浪比一浪高,一浪比一浪險!
這便是《周易》第廿九卦,習坎卦!
坎字,是欠土。
沒有了土地給我們作立足點,人就一直往下沉,無限地沉淪。永遠的向下,宗教上,便即是下地獄了。
坎卦的卦德為險。習坎卦,上卦是險,下卦也是險;看得到的外卦是險,看不到的內卦也是險;在朝是險,在野也是險。
坎,也解作陷阱。
什麼是陷阱?表面上看不出,原來是個大坑洞的,便是陷阱。有天然的陷阱,也有人為的陷阱,獵人佈一個肉眼看不出的陷阱,等他的獵物掉下去。
人生充滿這樣的坎,陷阱;社會如是,人情也如是。
《周易》的卦序,先是習坎,才到繼明離卦。
先坎後離,是告訴我們,永遠不要放棄希望。
掉下陷阱,在坎險中,可以學習很多;學習之後,你會發光,不但自己能發光,還可以幫助別人發光。
如果習坎卦免徵下地獄,繼明離卦就是上天堂。先下地獄,手有資格上天堂。
習坎,接受憂患的磨練。
習坎卦的六支爻,是人生先後次序,也是社會的不同階層,面對的處境。
第一支爻,初六:
習坎,入于坎,窞,凶。
初入險境,處身社會基層,什麼條件都無,但偏偏急於亂說亂動。所以,陷入的不止一個洞,還踏入洞中的洞。窞,穴+陷,坎已是坑洞,坎中的窞,洞中的洞。
人在坎險中,想脫險,先要冷靜習慣,再學習。習坎,習慣,學習。
坎卦初爻,險難剛剛開始,心中必然慌張,便會胡亂掙扎,希望有神仙援手。
習,就是要靠自己,像小鳥學飛,要自己拍翼,習。這個時候亂動,掙扎不得其法,便容易入于坎窞,凶。不當的舉動,結果只會愈陷愈水深。經濟初出危機,便借貴利,幻想先解決眼前危機,結果是將危機加劇。這就是入于坎窞,因不當的掙扎更加泥足深陷。
《小象傳》說:習坎入坎,失道凶也。
《易經》直言失道凶也,根本不同情你,因為你失道,偏離了正道,自然自己要負責。
入了坎險,不是偶然,一失敗,就希望別人援手救你,期望上面九二來幫忙,也便是「失道凶也」。初六失位不中無應,在習坎中,凶,便不能怪別人。
初六爻變,為水澤節卦,習坎的坎水,之所以危險的奔流,就是因為最底的初爻是陰爻,洩底。將陰轉陽,即馬上節制,不要亂動,險境便得到節制。
節制,是湖泊水蓄水的象,不能多,多是冷溼;不能少,少是乾涸。蓄水節制,水不流失。湖泊安靜,兌卦卦德才能是悅。
第二爻,九二:
坎有險,求小得。
九二在習坎卦的下卦中間,在野的菁英,失位得中,追求的,是先自保,站穩腳跟。
九二自己是陽爻,有實力才能,但柔位,位無權力。明乎此,能剛能柔,能屈能伸,有彈性,不強幹,懂得保留實力,謹慎小心,追求的,是「小得」。
九二乘初六,承乘關係好,但無法幫忙。因為大環境實在太差,自己實力不足以救人。
求小得,環境不能求大得,因為小得小風險,大得大風險。
求小得是在安全範圍,找一個立足地,強化自己實力,準備習坎的下一波危險來臨。
《小象傳》說:未出中也。
未離開險坎的中心,便要做風險準備。
爻變為水地比卦,要締結同盟,預備下波來臨的習坎風險。
第三爻,六三:
來之坎坎,險且忱,入于坎窞,勿用。
六三在習坎下卦的頂,在野的社會頂層,其實條件極差,失位不中無應無比,承乘不吉,人際關係很糟。與卦中兩支陽爻都無關係,只能孤身作戰。但苦於自己是陰爻,實力有限。來之坎坎,來是來,之是往前走。來也坎,去也坎;之是曲線向前走,來是回頭,這個階層,向上又不成,回頭又不成,任何方向,都是坎。之,硬著頭皮往前衝,但六三面對的,是上卦的坎險;回頭嘛,乘剛九二,它擋住你。來也坎,去也坎,只有在兩難兩個坎險中,喘息一下。
目前的坎已經難,跟住來那一個坎更難,那麼應該怎麼辦好呢?《易經》教你:險且枕。險境已是事實,來去不得,唯一可做的,且枕。且,是將就一下:枕,是睡一會兒。
唯一可做的,是爭取時間休息。人,必須練習將就一下,在艱難日子,資源匱乏時,暫且如此囉。
險且枕,顯示那種險境,本來無法安睡,但目前只能如此,爭取休息,否則跟著來的那一波坎險,就一點脫身機會都沒有了。
入于坎窞,和初六一樣,凡陰爻剛位,都是亂動的。下一個剛位,已經是九五了,陽爻剛位,飛龍在天,動得才合時。
所以,忠告只有一個,勿用、學潛龍,勿用。不要做任何大決定。一動,就入于坎窞。應該做的,只有險且枕。
《小象傳》說:來之坎坎,終無功也。
凡剛位都想動,一、三、五,三個剛位都想動,但陰爻動來都只會泥足深陷,所以,說無功也。不但無功,只會增加自己的險情。六三處境,進退不得,無論怎樣做,都是終無功也。
唯一可以做的,就是睡覺休息。險且枕,好像強人所難,但除此,任何行動,只有更危險,所以,六三爻變為水風井卦。停下來看看,是否找到新資源,水不一定是從天而降的雨水,說不定從相反方向,可以找到地下水,突破目前的困局。
第四爻,六四:
樽酒,簋貳,用缶,納約自牖,終無咎。
這是一個典型政治犯的處境。樽,是裝酒的瓶。簋,是盛菜的青銅器。我們說九大簋,是誇飾語。天子用九鼎八簋,諸侯用七鼎六簋,大夫用五鼎四簋。廣東人說九大簋,是菜式多,突顯廣東富庶。
樽酒,是一壼酒,簋貳,貳是配套,有餸菜。其實,政治犯,在囚中,那可能有酒有菜?那是犯人自我調節,環境愈惡劣,愈要活下去,像周文王囚於羑里,要吃自己兒子的肉包。
現實是,用缶。缶,是一個砵。這是文學上的反差對照。
在獄中,什麼都必然很差,但心理上要調節得悠然自得,要活下去,才有機會翻身。
我們面對用缶這種人生逆境,要幻想成:樽酒簋貳,活得自在,那任何人對你都沒有辦法。
但實際情況是,納約自牖。約是簡約粗糙。納約,是坦然接受這麼糟糕的食物。
這些食物,不是從門口進來的,政治監房,那有門?
自牖,牖是窗戶。是從窗一樣的小洞推食物進來的。
在這種情況下,能夠堅強地活著,不以為意。如果這些考驗,統統都能夠接受,終無咎。現在很差,但最終,可以無咎,可以得到善終。
我們的人生,就是一個禍不單行的習坎卦,但不要忘記,習坎之後,就是繼明。人間後面那一遍佛光。即使現實很苦,但不放棄人的尊嚴,永遠保留一個牖,窗口,引進光明。牖,這個洞口好小,但是唯一透光所在,千萬不要自己關了,否則就只有死路一條。
納約自牖,就能終無咎。我們心裡可以創造奇蹟,永遠不放棄希望,而且懂得善於「約」和「牖」。六四爻變為澤水困卦,坎中困象。
《小象傳》說:樽酒簋貳,剛柔際也。
好好的處理跟上面的九五關係。六四陰爻柔位,九五陽爻剛位,兩爻承乘關係極佳,大家都在習坎中,要聯手,互相需要,這個關係便叫剛柔際。兩人有難同當,建立純柔跟純剛的微妙互動。兩爻齊變,便是雷水解卦,解除險難了。解,就可以脫困。
第五爻,九五:
坎不盈,坁既平,無咎。
在習坎的環境中,九五,這支爻,是最有能力,最有條件的一員。
九五得位得中,陽爻剛位,在上卦,飛龍在天的位置,人有能力,位有權力。在習坎兩支陽爻中,它比九二更有資源和能力,他得位,在君位;九二失位,在民間。
九五這爻要學的,是心胸,能包容。
坁既平。坁是小丘,河川中的高地小丘,即沙洲。
在習坎中,九五條件最好,資源最豐。在習坎時期,坎是坑洞,坁是沙洲。坎險中,低的坑洞不要盈滿,高地的沙洲不要成為阻礙,河水往前川流不息,便可以無咎。
須知道,在坎險時,社會仍有不同的高高低低。六四陰爻柔位,九五陽爻剛位,一個純陰,象徵低;一個純陽,象徵高。河川的高低,形成波濤洶湧。坎中最麻煩的,有各大小山頭派系。卦象告訴我們,九五六四,陽乘陰,陰承陽,坎不盈,低的不阻礙;坁既平,高的也不阻礙。聯手爻變,便是雷水解卦,脫離險境了。所以,無咎。
習坎卦,六支爻,都在風險之中,大家要利用本身的位置,條件,渡過難關。
《小象傳》說:坎不盈,中未大也。
九五為什麼不能自大,單獨行事?因為他居於上卦的坎險之中,還沒有進入下一卦,大放光明的離卦境界,即仍未脫險。雖然九五自己目前條件不俗,陽爻剛位,但要團結大局,包容一切,才能脫險。這就是坎不盈的道理。
九五自己單獨變為地水師卦,是戰爭爆發,勞師動眾。所以,一定要聯同六四攜手,一齊行動,兩爻齊變,才是雷水解卦。
第六爻,上六:
係用徽纆,寘于叢棘,三歲不得,凶。
《易經》的邏輯,第五爻給你的忠告,你不聽,便發展成第六爻。
係,即是繫,綁得牢牢的。
用什麼綁?徽纆,大麻繩,黑色的。
寘,置也。引申為囚禁。
叢棘,荊棘叢,指牢獄。上古囚禁犯人的地方,國家監獄。
三歲,長時間。
不得,擺脫不了。
結論當然是凶了。
坎為險,也是河川的資源所在。要獲取資源,所以要涉險。三支爻中,陽爻在中象徵資源,但上下各有陰爻包著,象徵危險。
上爻是極險,所以在習坎卦中,初六是初涉險境,上六是最高風險之處。初六失道,所以凶;上六也是失道,凶三歲也。
初六剛入險地習坎卦,陰爻剛位,無能力卻亂動,所以,入于坎窞,剛位想動,但忘記自己實力是陰爻。上六,陰爻柔位,應的是六三,也是陰爻。習坎卦中的兩支陽爻,和它都沒有關係。上六只有乘剛九五,自己無能力,無支援,卻在習坎最險之地。應六三,陰遇陰,阻窒。兩支陰爻都是乘剛,上六處境又比六三苦得多。六三勸他睡一會;上六連喘息都沒機會,長時間,三歲不得。
《小象傳》說:上六失道,凶三歲也。
《易經》完全不同情你,因為失道也,自己造成的。
第五爻的忠告不聽,就是第六爻的結果。
飛龍在天,利見大人;當你飛龍在天的時候,沒有利見大人,那只能亢龍有悔了。
上六爻變為風水渙卦,渙散了,整個人散了,困於習坎最深的坑洞之中。
周文王 易 經 在 王薀老師 Youtube 的精選貼文
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內文:
促使我想要完成這套諸子古聖系列相關的書籍,除了過去幾位前輩師長們的殷殷垂訓之外,個人也想利用這樣子的方式,重新回顧自己曾經讀過的書籍,藉此溫故知新。同時也希望在現代雲端科技電子書發展的時代中,能令年輕的族群不要輕易地忘記自己固有的文化及道統。
做學問這件事情,雖然不是一蹴可成, 但只要有心,任何人都可以成為影響後人的大文豪,所謂「不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海」。荀子為了期勉後人要勤以做學問, 因此留下了「積土成山,風雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,聖心備焉。故不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤」的勸學佳句,希望後代學子無論是在讀書、做學問的態度上,要用持之以恆、孜孜不倦、精衛填海的精神去勤奮研究, 不是一曝十寒,三天捕魚,十日曬網,古人所謂「一日一錢,千日一千,繩鋸木斷,水滴石穿」,也是這個道理。
從老子以降,至今所有的學者專家,無一不是經過夜以繼日努力苦讀,才有一朝成名天下知的成果。
天下之大,所有的萬事萬物也脫離不了這個道理,沒有小的距離,便沒有千里之大, 沒有涓滴細水,也不可能積聚大江大海,做學問更是這個道理。
人的一生就像草地裡的野草一般,有時榮茂,有時枯,人世間的載浮載沉恰如隔江望海,煙雲茫茫,從呱呱墜地到漫漫崎嶇,人生旅途之路最重要的是不忘初心,只要能夠即時努力,終究九死不悔。有人曾經問我,若已年過七十,始知書本的可貴,不知是否來得及?
我便講了「見兔顧犬」的道理給他聽,再舉例姜子牙過了七十歲仍然老驥伏櫪,致力於生平大志,並且手不釋卷,那是因為他知道,曾經顛沛困苦過,唯獨只有在書中才可以看到如金沙一般可貴的智慧指引。周文王之所以會重用他,也是看中了他的滿腹經綸及不畏死的剛毅個性。我和這位當時已經事業有成並且七十高齡的企業鉅子,講述了歷史上幾則為時不晚的故事之後,他如釋重擔,要我寫下書單,他要多利用時間,研讀這些書籍。
「門前莫約頻來客,座上同觀未見書」,這首詩首次見到是在張老居士書齋, 甫進門即見之門楹,早期的稍有傳統習慣的讀書人,都會在其書房掛上自己屬意的門楹,這首詩是出自於宋代文人樓鑰之筆,他是宋朝極著名的文學大家,另有其號稱作攻媿主人,他畢生的著作全部都在《攻媿集》中收錄盡顯,這套全書總共有一百一十二卷。此人個性筆直,無迴旋之地,因此當他擔任中書舍人期間, 連宋光宗對他都有所忌憚,後來因為和大臣在意見上時有相左,因此便罷官返鄉。
從《攻媿集》中明顯可知,樓鑰得力於所居之職,對於上下之間、啟奏之禮所應有之典制極為嫻熟,再加上自小窮經通史,無論是訓詁小學,舉凡一切經史典籍亦皆熟透於胸,所著相關文章頗受當代人之重視,被稱為一代文宗,舉國上下所有的讀書人只要讀到樓鑰所寫之書文,必然會被其雄偉的氣魄、優雅的文字所吸引。
但他常常還是覺得自己所書之文和自己修養未必能如古之聖賢,所以他的書齋名稱才會取為「攻媿」,就是自己心懷愧怍之意,看他所著之全集每每皆神懌氣愉,全書所印皆為歐體書,看來風雅飄逸,令人不忍釋手。
這套書所知僅存孤版一套,並且已有缺漏。
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政府說謊,機關算盡,用五年時間,令九子罪成。修訂逃犯條例,大陸「洗頭艇」制度化。反送中惡法,十三萬香港人走上街頭怒吼,為入獄四君子打氣。香港獄中四位君子,人愛親共攞著數,我愛古道照顏色。(完整文字版將會在節目後上載至易經講堂網頁)
#送中 #逃犯條例 #大劉 #八三一方案 #佔中九子案 #三權合作 #廿三條 #雨傘運動
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Wong Wai Man 2019年4月30日 星期二下午5:00
根據宋朝邵康節的《周易方圓圖》,今年己亥豬年的值年卦是天雷無妄卦。
2014年的雨傘運動,在今年審結,九子全被判罪名成立。香港人不會忘記,九月廿八日黃昏,下午六時,梁振英政府向學生發放八十七枚催淚彈,引起全港市民趕至現場保護學生。
那天928,得卦天澤履卦二爻動,卦變為天雷無妄卦。
九子罪成,上周三判刑,九人中四人即時入獄,得卦天雷無妄卦。
無妄卦的卦辭這樣說:
無妄。元亨利貞。其匪正有眚,不利有攸往。
做到無妄,就合乎天道,天道當然是元亨利貞的。
天道無妄,但人心就容易有妄念了,因為各有私心,各有計算。
其匪正有眚,假如你有私心,本來無妄的元亨利貞你做不到,有妄念妄想,立刻有眚,人禍來了,不利有攸往,不能再往前走了。
政府機關算盡,用五年時間,令九子罪成。另一個心機又到,修訂逃犯條例,將大陸的「洗頭艇」制度化,北京點名,香港交人。香港的司法獨立,再保障不了這裡的任何人。
十三萬香港人,在剛過去的星期日走上街頭,對坐政治獄的四君子打氣,對林鄭政府怒吼。
政府說謊。
在修訂後的引渡條例,香港法庭是不能把關的。
大陸點名要人,香港法庭的角色,只是一個EO文員,點齊所需的文件,便要發拘捕令、扣留令,對指控的罪名和案件,不能置喙。
什麼人最受影響?
幾十年來跟隨中共政策的港共吧,他們應人人自危。
然後到過去及現任的公務員。
當然還有做生意,在大陸開廠,又攞過著數的有錢佬。
然後到每一個香港人。
理論上,只要修訂條例通過,不只是大劉,香港應該人人自危。因為看得到的是險,看不到的,也是險。
在《周易》四大難卦中,這叫習坎卦,是《周易》第二十九卦。
上卦是坎,下卦也是坎,外在是坎,內裡也是坎。
坎為水為險。
習坎卦,是人生四大難卦之一,福無重至,禍不單行。
習坎,習為小鳥練飛之象,屢仆屢起,人生在世必遇險難,我們就在險難中學習奮鬥生存,這就是人生必修的道場。
習坎的習,也是先要習慣坎險,不懼怕慌亂後,再觀察險中情勢,不斷學習,進而巧妙地利用坎險,由被動轉為主動,扭轉形勢,這也是人生關鍵的一課。
十三萬人上街,除了對惡法怒吼,也對入獄四君子,戴耀廷、陳健民、邵家臻、黃浩銘的敬禮。
習坎卦第四爻,就是一個典型政治犯的經歷。牢房中一方小天地,昏昏黑黑的,這是習坎卦中最長一支爻辭:
樽酒,簋貳,用缶,納約自牖,終無咎。
六四這個政治犯,即大有來頭的人物。
樽酒簋貳,是形容政治犯的身份,在政治牢那還有酒有飯,所以說,用缶,用缽盛著水和食物。
用缶是羞辱他,但他本人可以當做樽酒簋貳,我們廣東人說的一盅兩件,你羞辱我,我甘之如飴。
納約自牖,這麼粗糙的飲食,是從囚室的小窗洞塞進來的。
終無咎,低調忍受一切橫逆,最終可以無咎,無遺憾的。
六四爻變為澤水困卦,單憑他一人之力,仍是困頓,坐困愁城。但六四最大的支持力是上面的九五。六四上承九五。九五是君位,一個社會,什麼人是君?是人民,是民眾。
只要六四九五兩支爻齊變,便成雷水解卦了。解除險難,不能單靠戴耀廷他們,還有香港人,兩爻齊動,才能解,才能終無咎,才能為香港解除險境。
中國歷史上,坐政治獄而完成大成就的大人物很多,我們說的《周易》,就是周文王當年被紂王囚於羑里七年而完成的;太史公司馬遷,也是入獄而成《史記》。
另一位家喻戶曉的人物,是南宋末代宰相文天祥。宋亡,他在元大都的獄中,度過三年,不降而死。他在獄中完成《正氣歌》,內中一口氣列舉歷史上十二位哲人義士,憑一口正氣,奠定了中華文化的價值傳統,這十二哲人:
在齊太史簡,在晉董狐筆。
在秦張良椎,在漢蘇武節。
為嚴將軍頭,為嵇侍中血。
為張睢陽齒,為顏常山舌。
或為遼東帽,清操厲冰雪。
或為出師表,鬼神泣壯烈。
或為渡江楫,慷慨吞胡羯。
或為擊賊笏,逆豎頭破裂。
今日簡單介紹十二賢人,支持香港獄中四位君子。文天祥《正氣歌》的結尾是這樣的:
哲人日已遠,典型在夙昔。
風簷展書讀,古道照顏色。
對,人愛親共攞著數,我愛古道照顏色。