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傅斯年與胡適齊名，曾任台大校長。胡適沒有完成他的「中國哲學史大綱」，傅斯年卻斷定「中國並無哲學」。
法國哲學家德希達一槌定音：哲學的定義，必須跟從西方。譬如，柏拉圖說：The whole life of the philosopher is a preparation for death. 而孔子卻說：「未知生，焉知死」，孔子拒絕討論死亡，因此，我同意，儒家不符合哲學的標準。
周詠盛是台大哲學博士。此文引據中外哲人，也力証中國沒有哲學。鑒於此言一出，會震碎許多民族主義的玻璃心，因此有另一個角度，他溫馨提示：說中國沒有哲學， 不等於貶低中國文化。
當然，此紛爭最困難在如何定義「什麼叫哲學」。連羅素在自傳裏也承認，何謂哲學，他自己也感到定義困難。
周博士這篇文章，深入淺出探討這個問題。下星期光明頂，在盧安迪講述中世紀之外，馮智政博士也將連結他推薦的那本新書，開始這個重要的中西方文化比較課題。
亂世抗拒愚昧，此為起點。
【山姆伯伯的失重講座的講義封面】
準備了快半年的講座，整理了三個月的講義剛剛寄出給山姆了，刪減了許多還有三萬多字，有報名的朋友週六見了，期待帶給大家一場運動哲學的思想之旅……下面是這本講義的前言，先分享出來：
「哲學」的定義是什麼？可以換另一種問法：哲學的本質是什麼？是思考的方法與邏輯性以及探究各種概念的本質；或者說哲學的定義即是在替各種事物下定義。
因此「運動哲學」是在定義「運動」這一概念(概念就是一個詞的內容與外延)，探究運動的本質……現在我們要更聚焦在：運動技術的本質為何？
訓練的基本邏輯是：考察(觀察與思考)→見解→理論→訓練法。
理論對了，訓練法才會跟著對。反之，若理論有誤，訓練法就會跟著走入歧途，有時候歧途就會影響選手的一生的成就。訓練理論，是訓練法的根源。我們必須不斷驗證自己的訓練理論基礎是否穩固，所以一定要去探究每一項運動技術背後的本質。
任何影響深遠的理論都是從長時間嚴密的觀察所建構出來的。花時間認真從各種角度「觀察」與「思考」，先不要發表任何意「見」，也不要去「解」釋觀察到的結果是什麼，而只是去觀察現象，如同宋儒「格物致知」的精神一樣，這是形成正確理論的重要前置作業。太快發表意見會讓人太早停止「觀察與思考」(考察)，不夠週延的「考察」時常導致錯誤的見解，錯誤的見解會形成錯誤的理論，最後會使人推導出錯誤的訓練方法。
不管是哪一個領域，「理論成形」的階層如下：
一、觀察(Contemplation)
二、思考(Thoughts)
三、見解(Ideas)
四、理論(Theories)，要建構理論，其中包含「概念」(Concepts) → 脈絡化使他人理解(Understanding)、模型(Model)、標準(Standard)
五、訓練法(Method)
西方的主流訓練法中：「最常聽到教練無時無刻強調抬膝、屈踝(Knee Up, Toe Up)，甚至在單腳蹦跳(Hop)等等的跨欄動作時一樣。原因是他們相信如果你有足夠的髖關節活動度，在跑步推進時抬腿的高度可以至少屈髖屈膝蓋到90度的位置，而且抬腿時作出屈踝的動作，這樣你才會在往下蹬腿(Push Off)的階段產生最大的爆發力(髖、膝、踝的三關節伸展)。」
這樣的「訓練法」是出自由觀察動作表象而形成的結論，這種結論已成主流的理論，像是上文中提到的Knee up, Toe up, Push off(tribbple extention), Hip flex等「概念」，所以要討論，必須從概念背後的本質談起，也就探究「力量是什麼？力量從何而來？」這個問題的答案。探尋這個問題的答案，是一切訓練法的根源。
只要能回答「移動的力量來自何處？」而且仔細把這個問題的答案架構出合理的理論(含有明確的概念、模型與標準)，就能理解引文中「在往下蹬腿(Push Off)的階段產生最大的爆發力，而爆發力來自有力的髖、膝、踝的三關節伸展」這樣的論述是與自然界的運作邏輯是不符的(沒有順應自然)。「順應自然的動作」正是本講義所要論證的中心思想。
哲學是什麼？胡適曾說過：凡研究人生切要的問題，從根本上著想，要尋一個根本的解決，這種學問叫做哲學。而另一個英國哲學家對哲學的定義：哲學介於神學與科學之間，確切的知識屬於科學，超乎知識的稱之神學，而介於中間的無人地帶，就是哲學。
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