從 1967 到 2021
同一地點的兩張照片,跨越了54個春秋;
不一樣的年代,秉持著相同的精神。
第91代的大龍國小佾生
繼續傳承著千年的薪火~
祝福全天下的老師們 教師節快樂!
謝謝您們的付出❤️
拍攝地點:臺北孔廟
上圖拍攝時間:1967年9月28日
下圖拍攝時間:2021年9月28日
這兩張照片皆攝於孔子誕辰紀念日。圖中為擔任佾生的大龍國小學生,身著藍色長袍與黑色馬褂,腳穿白襪與黑布鞋,在臺北市大龍街的臺北孔廟大殿前擔綱演出「六佾舞」之後,與指導老師合影留念。
謝謝臺北市孔廟儒學粉絲團提供照片
《認識 佾舞》
釋奠佾舞簡稱佾舞,又稱丁祭佾舞、祭祀大成至聖先師之佾舞。依不同編制又分有六佾舞和八佾舞,是釋奠典禮的祭禮中所表演的舞蹈。
相較於歷經近代戰亂與文化大革命的中國大陸,臺灣與韓國至今仍保存完整、嚴謹的儒家祭孔儀典於世,是東亞世界重要的文化資產。
中國南朝齊武帝永明三年(西元485年),對於釋奠已有記載:「元嘉立學、裴松之儀、應舞六佾,以郊樂未具,故從權奏登歌,今金石已備,宜設軒縣之樂,六佾之舞,牲牢器用,悉依上公」,六佾即六佾舞,是中國古代諸侯用舞的編輯,有六行六列,共三十六人。
軒縣就是軒懸,是中國古代諸侯樂隊的編制。這是歷史上樂舞並用祭孔儀式的開始,之後各朝代祭孔的規模和樂舞均有不同。
北魏孝文帝太和十六年(492年),孝文帝時六佾舞中增加了「三獻禮」的項目,三獻禮即初獻、亞獻、終獻。唐朝玄宗開元二十八年(740年)的祭孔大祀,是採用六十四人的八佾舞。
佾舞的來自宗廟宮庭雅樂舞,舞者稱為「佾生」,佾是隊伍的行列,分祭天子、公侯、大夫、士,又有八佾、六佾、四佾、二佾之分。與宮庭樂舞相同,釋奠佾舞也分文舞和武舞。
台北孔廟在1967年前的佾舞因日本殖民統治的緣故被迫改變服飾,1931-1932年(昭和6-7年)的佾生是著白衣繫紅帶,執雉羽。到了1934年-1936年(昭和9年-11年)佾生是著白長袍黑短掛,到了1943年,日本對台灣的統治進入皇民化時期,此期的佾生服裝也稍有不同。1946年-1967年共22年間,和1968年後,佾生的服裝也有兩個不同的變革。後期至今改用明朝服飾,佾生為黃袍墨綠腰帶黑靴,節生為綠袍墨綠腰帶黑靴。
台北孔廟的佾生長期由大龍國小學生擔任,男女生皆可,採六六三十六的佾舞編制;由佾舞老師躬身教導後學生須自行記憶所有舞步。
《認識 教師節》
根據《孔氏祖庭廣記》記載,孔子生於東周春秋末期,鲁襄公22年(西元前551年)的農曆8月27日。1934年的孔子誕辰日時,柳翼謀、張其昀等人主辦的國立中央大學《國風》雜誌,曾出版「聖誕特刊」以紀念孔子之誕辰。
我國歷史上最早的教師節出現在1931年,由當時的南京中央大學教授邰爽秋、程其保等人發起,他們聯絡了京、滬地區的教育界人士,共同擬定每年的6月6日為教師節,並發表《教師節宣言》,提出「改善教師待遇、保障教師工作、增進教師修養」三項目標,在全國各地產生了不小的影響。翌年(1932年),國民政府教育部將6月6日明定為全國教師節(亦稱雙六節)。
至於為什麼要訂在6月6日?根據發起人的說法,並沒有太特別的原因,只是因為比較好記「便於號召」而已。另外,由於6月已接近學期末,是個向政府提出建言的好時機,因為如果有改良的方案,還可以趕在下一個學期實施。
1939年,教育部決定把教師節的日期改為「至聖先師」孔子的誕辰日,但卻誤將農曆日期當做西曆,而把教師節定在8月27日;後來經師範大學的程發軔教授進行考據,依曆法推算出孔子的西曆誕辰日應為9月28日;於是行政院在1952年提請總統明令,將孔子誕辰紀念日及教師節改為9月28日,沿用至今。
每年到了教師節(孔子誕辰紀念日)這一天,不但各地孔廟都會舉行祭孔大典,以最隆重的禮儀對孔子表達無上的敬意,在教育行政單位及各級地方政府所舉辦的「慶祝教師節大會」中,也會頒獎給資深及優良的教師,以表彰教師們對社會的貢獻。
原本我國的教師節屬於國定假日,但自從2001年我國施行週休二日後,許多國定假日就變成了只紀念不放假的節日,而教師節便是其中之一。
2016年6月21日,我國行政院正式公告勞工國定假日7天刪除案失效,勞工國定7天假日確定將恢復,換句話說,教師節勞工可以放假,但是一般公立學校教師因不適用勞基法,所以不能放假。
勞工7天國定假日恢復後,所有符合勞基法的勞工,在9/28、10/25、10/31、11/12、12/25五天可以放假,但這就產生了一般勞工在教師節這天放假,但教師卻沒有放假的情況。
教育部人事處表示,目前是依循內政部紀念日及節日實施辦法的第二、三條之規定,孔子誕辰紀念日(俗稱教師節)是只紀念不放假,在該法尚未修改之前,一般教師在教師節仍無法放假。
於是,2016年的教師節成為勞工放假、公家機關照常上班、公立學校更出現「教師上班,學生放假」怪象,堪稱史上最混亂的教師節,不過行政院秘書長陳美伶於9月24日表示,教師節和勞動節都是勞工放假、軍公教上班,這個規定已經存在15年,絕對沒有史上最亂休假這種事情。
陳美伶強調,五一勞動節就是最好的運作模式,希望國人放心依照五一勞動節模式來進行就可以了,不過唯一例外是股匯市,五一勞動節時股市休市,但在教師節不休市,其原因是金管會早已在前一年公布次年股匯市休市時間。金管會副主委桂先農表示,已跟銀行業及金融業工會達成共識,教師節當天的薪資給付,會按照國定假日雙倍給薪來處理。
唐 玄宗 統治 後期 的 年 號 在 知史 Facebook 的精選貼文
< 由「壯繆侯」到「關聖大帝」|武聖關羽|24 >
由「壯繆侯」到「關聖大帝」,關羽走出了一條怎樣的逆襲大道?
在方城縣拐河鎮西北角,殘存一處關帝廟。該廟始建于清乾隆元年(西元1736年),距今380逾年。現存房屋25間,其中大殿、卷柵各大3間,東西廡及主持房各9間,殿內供奉關羽,左周倉、右關平。
關羽,字雲長(原名長生),河東解縣(今山西運城人)。劉關張三兄弟桃園結義恐怕是中國婦孺皆知的故事,大哥劉備後來被稱為漢中王、被諡封為昭烈帝,被全蜀供奉;三弟張飛死後被封為西鄉侯,諡號桓侯,被全蜀供奉;而關羽卻被後人推崇為「帝」(古時爵位從高至低依次為:帝、王、公、侯、伯、子、男),且被全中國、幾千年供奉,其風頭之勁遠超其大哥,甚至秦皇漢武也沒有其風光。
東漢建安二十四年(西元219年)冬,「大意失荊州」的關羽被東吳擒獲並斬首(有人考證享年58歲)。關羽死後,除了劉備等涕哭外似乎並沒幾個人悲哀,直到41年後,關羽才被好侄兒劉禪想起,追封為壯繆侯,和他的三弟在諡號上平起平坐(關羽生前曾被漢獻帝封為漢壽亭侯,古時「十裡一亭」,是方圓十裡的「亭侯」,太小。此「壯繆侯」與彼「壽亭侯」已不可同日而語)。可憐的關羽隨著蜀漢的滅亡竟然寂寞了五百餘年。
大唐開元十九年(西元731年),唐玄宗在兩京設立姜太公廟。想著總不能讓姜太公孤伶伶的吧,就選了張良先生配享(來做弟子)。唐德宗建中三年(西元782年),為了擴大姜太公廟的規模,朝廷又以孫臏、廉頗、衛青、霍去病、關羽、張飛等六十四名將為弟子從祀,關羽沉睡了562年被喚醒了,由此進入了國家祀典殿堂。
然而好景不長。北宋初期,宋廷以「為仇國所擒」為由,把關羽和張飛從祀典中開除,關羽的「冥神」道路嚴重受挫。然而,「三十年河東轉河西」,宋神宗趙頊卻是劉備的「粉絲」,曾自比於劉備,他的皇帝任期,完成了世人「帝曹」到「尊劉」的徹底轉型,這一變化的最大受益者就是關羽。
北宋後期,深受金國攻擊的宋徽宗病急亂投醫,忽然夢到了先人推崇的、英勇神武的關羽來,宋兵吃敗仗莫不是關將軍沒幫忙?快快加封,西元1102年,徽宗大筆一揮,加封關羽為「忠惠公」,關羽當了近900年的侯爵後終於進爵為公。
六年後,徽宗意猶未盡,又加封關羽為「武安王」。終於當王了!到了西元1123年,絕望中的徽宗乾脆把關羽的封號變成「義勇武安王」,好讓他趕快去抵擋已快兵臨城下的金軍。
然而,當了「王」的關將軍好像變懶了,4年以後,即西元1127年,金軍攻破開封,俘虜了徽、欽二帝,北宋滅亡,這便是著名的「靖康之恥」。
然而,大宋滅亡並沒有阻擋關將軍走向神壇的步伐,並且越走越急,越走越快。大明洪武二十七年(西元1394),明廷在南京雞鳴山立關羽廟,規定國家每年祭祀六次。萬歷十八年(西元1590年),神宗加封關羽為「協天護國忠義大帝」,關羽從此成為中國歷史上唯一一位被「帝」提拔為「帝」的平民。
可憐的王朝更迭,勝家笑、敗家哭,而關爺的好運卻似乎永不到頭。
大清的統治者對關羽的崇敬更是無以復加。早在關外,努爾哈赤和皇太極就把《三國演義》做為軍事教材必修書籍在軍隊高層中傳閱,八旗子弟對猛將關羽崇拜得五體投地。順治元年(西元1644年),清廷一進北京就下令重修關帝廟,順治九年(西元1652年),封關羽為「忠義神武關聖大帝」,並尊關羽為「武聖」,與「文聖」孔丘同列,關羽從此走上神壇。
繼順治之後的便是大名鼎鼎的康熙帝,拐河關帝廟便是康熙元年破土動工的,不可謂是今方城人民的驕傲!想必拐河關帝廟三百年來一定香火旺盛,興極一時,因為直到光緒五年(西元1879年),關羽的封號還再被抬高,號為「忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖詡贊宣德關聖帝君」,僅比大清開國鼻祖努爾哈赤封號少一字。
關羽英勇、威武、忠誠、義氣,再加上小說《三國演義》的演繹,更是聞名遐邇、英名遠播。中國人很奇特,凡事總喜歡講究個名頭、來歷。民間有「三百六十行,無祖不立」的說法,「天下百工聖人作」,就是說,各行各業都有它們的創始人—祖師爺。祖師爺可不是想當就能當的,他們都是很有本事的人,直接或間接地開創、扶持本行業,把祖師爺供奉為本行業的保護神。
已被神化了的關羽自然受到了諸多行業的青睞,紛紛抬出關聖人當他們的祖師或保護神。如:商鋪、典當、餐飲等,可以理解,關聖人忠誠義氣嘛。然而絲織業、香燭業也拿關羽當祖師爺,難免有點滑稽啦,這都哪兒和哪兒啊?難道絲織業認為是漢獻帝給關羽送過護須的「青紗罩」嗎?香燭業認為是關聖人對於香火消費最多嗎?更有離奇的,剃頭匠也把關聖人當祖師敬,有人說他們都是手上有把刀,都是「耍刀片子」的。總而言之,關羽出了名,都成帝了,「富在深山有遠親」嘛!
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