|#清領後期──仕人鄉紳|
◆清朝文青你敢嘴?
終於進入到開港後的清領後期啦!
「仕紳」通常是地方上具有科舉背景,並且商業上也有一定勢力的家族。在日本統治之初,許多管理治安的行為都是由地方仕紳領導,可以說是當時一批菁英階級,既能從商也能文青。
台灣仕紳的興起,主要因清領後期土地的開墾逐漸穩定,經濟也隨著開港貿易發達。社會的價值觀從過去羅漢腳的尚武奢靡、有錢就好,變得開始重視官職、教育與社會地位等,因此也建立了仕紳在地方的威望。
像是我們這次參考的照片「林維朝」秀才,就是新港的仕紳之一,除此之外他還是林懷民的曾祖父,在日本時代參與過嘉義的政治事務、籌組過詩社,是當時新港的奇男子之一。
◆仕人鄉紳穿著
一般常說「長袍馬褂」,總覺得長袍應該就是要搭配褂類的衣物。然而,當我們在查閱清末台灣老照片時,大部分的搭配為「長袍+馬甲」,反而馬褂的搭配更常出現在日本時代初期,且大多為已經順應現代化潮流,剪短髮的仕紳所穿。
不管是馬甲或馬褂,通常是較為正式的場合穿的,一般忙於勞作的民眾則較少此類衣物,因此也成為了常出入於風雅場所的仕紳或商人的代表服裝。
[#瓜皮帽+#結子]
「瓜皮帽」,原身為明朝的「六合一統帽」,之後在清朝廣泛流行。因為從上往下看為六辦,又貌似瓜皮,因此稱為「瓜皮帽」,也稱為「小帽子」。在清朝時因剃髮留辮,與以往戴冠結髻漢人不同,也造成了清朝漢人男性戴帽子的風氣。
「結子」,就是瓜皮帽頭上的那個小圓球,通常由紅絲絨製成,黑白色則是喪事所戴。
[#馬甲](又名:坎肩)
「馬甲」,簡而言之是套在長袍之外的背心,通常顏色會比長袍來的更深一些,在原照片中林維朝秀才的馬甲上面還有團型織紋,頗為精緻。
[#長袍+#腿褲]
「袍」,是清代普遍的服飾之一,可以日常穿著,也可以做為禮服。在長袍內,通常又會穿著「褲腿褲」(夾套褲),以防走光。
一般的長袍都會在左右開兩岔,像是圖中端坐的林維朝就是開兩衩的長袍。
[#烏布鞋]
雙層底鞋,以棉布或綢緞製成,上面的祥雲紋可見此鞋除了護腳以外,還有美觀的功能,可以說是經濟有點基礎的人家才能穿著的鞋。
◆在風花雪月之後
在戰爭還沒來到台灣之前,大部分的仕紳們只隱隱感受到遙遠的「唐山」正面臨著什麼,吟詩的人仍然在吟詩,賞月的人仍然賞月。
然而時代的劇變總是措不及防,在乙未割台之後,少年的林維朝遠渡原鄉東山縣,只求避開一切紛擾,然而過不了幾年,『唯懷鄉心切』,他仍然是回到台灣這塊土地。
他前後擔任過街莊長、嘉義廳參事、嘉義銀行的董事長。面臨日本政府的統治,過往的漢文教育逐漸式微,但他仍然不顧官方壓力,堅持在怡園開館,教習漢文,並聯絡新港文人,在1923年組成鷇音吟社,藉詩文之唱酬以延斯文一脈。
經歷過半生動盪,不知道他是否會懷念少年時期,那些懵懂而浪漫的日子?但即便是乍看微弱的文字與藝文,那些努力與堅持,卻也在大時代中綻放出自己的光芒。一如在這個令人不安的現在,也一直有人用自己堅定而溫柔的力量,讓這個世界一天天往好裡走去。
請一定要相信自己的力量,在這個時代更是如此。
參考資料:林維朝秀才相片、智慧型全台詩知識庫、高春明《中國古代平民服裝》、國立歷史博物館《台灣早期民間服飾》
委託繪師:吳乃慧(http://bit.ly/2ZbBEe0)
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| #雜談—做過介藍衫 |⠀
⠀⠀
⠀⠀「#藍衫」,是客家人的傳統服飾,相較於閩南衫的豐富顏色,客家藍衫大多使用黑、藍等樸素耐洗的顏色,因此被叫做藍衫。
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⠀⠀一般而言,客家藍衫有幾個特徵:「長衫」、「大襟」、「長袖」。
⠀⠀⠀
⠀⠀「#長衫」:
⠀⠀指的是藍衫衣長超過膝蓋,開衩也較高,在勞作時,可以將前擺反折褲內,不會造成行動不便。
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⠀⠀「#大襟」:
⠀⠀中式服裝常有的一種前面開口方式,領口的衣襟彎曲向右開口,一直延伸至腋下,然後順著斜邊重疊扣合。
⠀⠀⠀
⠀⠀「#長袖」:
⠀⠀一般來說,藍衫袖子會比手臂再更長些,將多的部分反折至臂上,再用別針、袖扣固定起來。這樣就變成一個可以收納小東西的口袋啦💕💕!!
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⠀⠀藍衫樸實無華,只有在衣緣處的「#闌干」,會用比較鮮豔的布來點綴,平常客家女子會折起袖口露出裡面的「闌干」,除非村里有喪事,才會放下袖子,以素色表達哀傷。
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⠀⠀客家人的節儉個性也反應在他們的衣服裡,比如除了袖口有收納袋以外,長衫摺進褲內也會變成一個收納袋,大襟裡面也有一個口袋……一分一毫布料都不浪費呢!
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⠀⠀目前在屏東的內埔地區,有一家傳統藍衫店「錦興行」,大家有興趣可以去看看或是買買買喔!!!(小編剁手中)
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⠀⠀今天我們的雜談就到這邊啦~如果喜歡,不妨幫我們按個追蹤與分享,讓更多人看到喔 !
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圖源:中央研究院台灣史研究所檔案館
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...婆婆媽媽的故事。謝謝曉蕾。
劉天蘭 空難之後
一架阿聯航空公司的飛機從香港起飛,原本要到泰國曼谷。
那年,劉天蘭只有四歲,書香世家:爸爸是英文月刊《東方地平線》總編輯,打字機逹逹逹逹,打出一篇篇英詩和散文;媽媽在《新晚報》主編副刊,廣結左派文人;家裡煮飯打掃都靠傭人萍姐,照顧十四歲的哥哥天均、八歲的姐姐天梅,還有小狗噹噹。
晚上十一時,飛機應該降落在曼谷機場,卻失了蹤!
終於泰國空軍在緬甸山區發現飛機殘骸。四歲的小女孩去媽媽的房間,看見媽媽哭得死去活來,旁邊幾個同事在安慰,包括陶傑的媽媽。「當時小女孩不知道媽媽為何會這樣傷心,然後不知道為什麼好久都沒看見爸爸,好久。」劉天蘭在自傳裡寫道。
爸爸劉芃如是四川成都人,在四川大學外文系畢業後留校當助教,媽媽楊範如是當地的大戶人家,因為父親重男輕女不能讀大學,改請劉芃如來家教英文。課堂間情愫蔓生,兩人結婚,生下兒子天均。爸爸已是大學講師,獲得獎學金入讀倫敦大學研究英國文學。一九四九年爸爸本來計劃回國出任副教授,途經香港時被老師勸說留下,加入《大公報》,媽媽就帶著天均來香港,加入《新晚報》,相繼生下天梅、天蘭。
「爸爸媽媽最初住在摩利臣山道的房子,同屋共煮的頭房中間房尾房住了好多人,包括查良鏞先生……隔壁房間還有叮噹馬頭的梁羽生先生。」兩大武俠(小說)高手,劉天蘭小時已經常喚作查伯伯、陳文統(梁羽生真名)叔叔。
梁羽生也寫過劉爸爸,形容他是「學兼中外的才子」,蕭紅在香港過身,亦有份奔走。梁羽生說他雖然在報館曾經負責要聞版,但更愛文學創作:「聽報館的朋友說,有一次報館要劉芃如寫一篇有時間性的文章,他遲遲未交,報館朋友催他,他突然大發脾氣,說道:『你們都是才子,我是劉慢,我不寫了!』」
劉天蘭聽了大笑:「『劉慢』是爸爸的花名,他們都愛笑他寫得慢!」然後輕輕收起笑容:「這些關於爸爸的往事,我其實知道得很少,他公幹遇上空難時我年紀太小,我和哥哥姐姐也不敢在媽媽面前再提起爸爸,媽媽有很多情緒。」
媽媽才三十出頭,用爸爸的撫恤金在銅鑼灣百德新街買房子,早上在《新晚報》編副刊,晚上還得寫稿賺稿費,是萍姐照顧三個孩子。「我媽媽,有很典型左派文人的一面,也有不典型的一面。」劉天蘭開始說故事:灣仔的《新晚報》她從小就熟悉,副刊組在四樓,她放學後偶然會去找媽媽,等媽媽七點看完「大樣」(最後排版)後一起回家,七樓小食部還有乒乓枱,媽媽同事的孩子會在那裡一起打乒乓,報館經常有聯歡會,員工都是一家大小來──陶傑便記得六歲時,聽過「楊範如阿姨」表演相聲。
「小時我個個都叫姨姨、叔叔、伯伯,長大後才知道『威猛』!」劉天蘭說媽媽最要好的兩位手帕交,吳阿姨是羅孚太太吳秀聖,楊阿姨是黎小田母親楊莉君,而嚴浩爸爸嚴慶樹伯伯、陶傑父母曹驥雲伯伯、常婷婷阿姨、畫家黃永玉、作家葉靈鳳等等,都是媽媽的同事。
「報館就是社群,同事大多是外省人,教育、文化、思想都非常貼近,很多不懂說廣東話,也不需要學,自己就成一個圈子。」她記得爸爸剛過身,幾個同事輪流天天來陪媽媽;哥哥青春期學結他有點吵,這些姨姨叔叔又輪流來訓話。
可是,在劉天蘭眼中:媽媽並不全然是典型的左派人士。她看著媽媽的老照片,細細形容:媽媽上班穿旗袍,或花或素,都是淡雅的顏色;正式場合搭上西式外套,大方得體;郊外踏青,穿的是翻領翻袖白襯衣、七分褲、平底鞋、方形手錶和蝴蝶形墨鏡,活脫脫一位「柯德莉夏萍風格的中國少婦」。
「如果爸爸不是突然離世,媽咪可能更加獨立。」天蘭說媽媽曾經想在銅鑼灣買一間小鋪開文具店,可是被同事勸停:「你一個女人,看店安全嗎?」為了三個孩子,媽媽選擇繼續留在報館。
「我媽媽是聰明女子,懂人情世故,有很多好朋友,她的責任感很強,說要『堅頂三天』,把哥哥天均、姐姐天梅和我帶大。」雖然生活圈子全部都是同事左派人士,但天蘭覺得媽媽更喜歡文學和文化,而不是政治:「哥哥讀拔萃、姐姐真光、我在聖保羅,都不是左派學校。我沒有問過媽媽,但我估『不言而喻』。」
一九六七年暴動,哥哥考入香港大學,但選擇往加拿大升學,並留下工作,姐姐也接著去,七四年媽媽帶著中四的天蘭,終於全家移居加國。當時的中國,是火紅的文化大革命。
哥哥劉天均在溫哥華開設電台節目《華僑之聲》、電視節目《華僑之夜》,姐姐和天蘭輪流上電視報新聞,媽媽也幫忙編輯電視雜誌。一九七七年天蘭剛入讀大學傳理系,暑假就受哥哥所托向無線電視採購節目,十九歲少女獨個兒回到香港,開心得彷彿飛起來。
媽媽放心?「她那麼多死黨,會照顧我啊!」天蘭去找媽媽的好朋友楊阿姨,楊阿姨的丈夫在麗的電視工作,就叫丈夫帶天蘭去參觀。天蘭大膽開口,竟然有機會做暑期工;楊阿姨也打電話給兒子黎小田,天蘭於是也上了小田的節目伴舞伴唱。有一次,天蘭還被安排跳單人舞,配合一位男歌手──那是剛出道的張國榮。
暑假結束,天蘭帶著無線節目的放影版權和多姿多彩的回憶返加拿大,翌年她參加華埠小姐得到冠軍,之後回到香港簽約無線。「媽媽很開明,給我很大自由度。」她說媽媽在《新晚報》當副刊編輯,經常報導長城鳳凰新聯三家電影公司,天蘭自小便有機會跟著媽媽去試片間,也許無意中埋下演藝的種子。
天蘭回港參與台前幕後大量不同崗位的丄作,姐姐又接著回港選美,連哥哥也回來做律師,媽媽卻寧願留在加拿大,閒時四處旅行。
「媽媽快要六十歲,突然對我們說想結婚,問大家是否贊成?」劉天蘭說三兄妹都舉手舉腳贊成,爸爸過身後,媽媽也有追求者,但都為了孩子婉拒。
「媽媽的新娘妝,是我化的!」劉天蘭笑著說。
媽媽回四川探親,重遇朋友許先生,四十年代許先生和劉先生一起追求楊小姐,許先生輸了,直等到一九八零年才可在一起。
劉天蘭在香港,可算是見證三十多年來的創意工業發展史:無線藝員、時裝模特兒、蕭芳芳助手、電影副導演、唱片歌手、雜誌執行編輯、電視台電台高層、形像設計……最近在忙服飾精品店TINA’s Choice,銅鑼灣利園和PMQ都有店鋪。「我很幸運,對很多事有興趣,同時也得到多機會,可是各個崗位其實都離不開創意工業。有時回想自己彷彿在織一張布毡子,好花樣好多質地,效果幾得意,好多層次,好豐富。」
而媽媽,變成她的大後方。媽媽再婚後十年,許先生癌症過身,媽媽獨自住在加拿大,自得其樂,年紀很大還在學英文,直至跌斷手骨才搬回香港,當時天蘭女兒岑寧兒Yoyo在唸中學,正好在家作伴。
「我很開心有五、六年可以和媽媽一起住,Yoyo有婆婆,似一個家。」天蘭說當日離婚,不少人覺得她帶著女兒是「單親家庭」很「欠缺」:「欠缺什麼呢?我不明白,但之後才明白,我是在沒有欠缺的單親家庭長大。媽媽本身因為爸爸的猝死,沒有安全感,有時看事情比較負面,可是她把我們三兄妹帶得很好,讓我們仨都自信心爆棚,我也就能學著媽媽,獨自把YOYO帶得好好的。」
二零零二年媽媽突然背痛,姐姐馬上陪著去醫院,醫生說是大動脈內壁撕裂,然而年紀大,不主張做手術,安排上病房觀察。大家陪到夜深,媽媽叫各人去睡,第二天一早,天蘭買了粥來看媽媽。「我站在床邊,看著姐姐拿著枕頭從門口進來,姐姐突然臉色一變,我回過頭,媽媽的儀器指數大亂。護士慌忙請醫生,醫生未經便出來說:『走了。』」天蘭每個細節都記得很深刻:「稍稍慶幸是,媽媽沒有受苦,前後僅僅二十二小時,好快。」
喪事辦完,三兄妹聊天,都覺得媽媽非常本事,當年父親不在經濟應該是拮据的。「但你有沒有覺得少了什麼?」「我真的不覺得!」三人互問,都覺得童年過得很好,有屋住、有飯吃,傭人萍姐懂得買布做衣服,三個孩子漂亮體面,健康成長。
「媽媽守寡時才三十多歲,她常說自己一事無成,唯一成就就是養大三個孩子,我自己當上媽媽,才知道這句話有多艱難。」天蘭不禁說。
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喪事布顏色 在 [殯葬] 喜喪- 精華區funeral - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
到底要幾歲才能用紅色的喜喪呢?
白色是英年早逝?
各種顏色又代表什麼呢?
說個親身體驗(本人有點鐵齒的人)
某些原因~曾經去過屍體在停的地方~棺材對面還有小靈堂那種
對了其中一位大體的遺照~心理滴咕的一下~只是在腦理閃過一個想法....
那天下午回去~突然發高燒~半夜就送急診了............
然後我就非常非常的相信了!做人不可以白目!不要不信.......
祂都知道喔................................
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◆ From: 219.70.88.48
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作者: yunwolf (禮儀師-協助往生事宜) 看板: funeral
標題: Re: [殯葬] 喜喪
時間: Fri Sep 9 14:05:13 2011
如果以訃聞來說,年齡超過75的都可以用紅色或是粉紅色
白色有兩種意思,一種是年齡未到,例如說亡者30歲而已
另一種是亡者已經75歲了,但是上面還有長輩,這樣也是要白色
再來說到燈籠的問題,一般外面的作法都是年輕者或是上有長輩掛白燈
如果是俗稱的喜喪,則掛紅燈
其實這是錯誤的,如果以喜喪來說,要掛紅白燈(掛法為紅白 白紅)
外面很多葬儀社都偷工減料,甚至不懂禮俗,所以都只掛紅燈
掛紅白燈的意思是只要有人過世一定是白燈,紅燈是讓外人知道家中長輩已經過世
所以掛法是紅白白紅(這叫做喜外喪內),等到出殯送火化回程的時候
燈籠掛法就是白紅紅白(喜內喪外)
※ 引述《chachayu (雞蛋)》之銘言:
: 到底要幾歲才能用紅色的喜喪呢?
: 白色是英年早逝?
: 各種顏色又代表什麼呢?
: 說個親身體驗(本人有點鐵齒的人)
: 某些原因~曾經去過屍體在停的地方~棺材對面還有小靈堂那種
: 對了其中一位大體的遺照~心理滴咕的一下~只是在腦理閃過一個想法....
: 那天下午回去~突然發高燒~半夜就送急診了............
: 然後我就非常非常的相信了!做人不可以白目!不要不信.......
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黑與白,錯綜複雜
唯有灰色地帶才是殘存的地方
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