【宜蘭散步】靈力具現 | #南方澳的南天宮玉身媽祖、金身媽祖 // 李長潔 🙏
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大年初二,帶著大家一起去走春。今天偽小編去拜訪一直想見見的地方,南方澳的南天宮,瞧瞧整尊用黃金做的媽祖與寶玉做的媽祖。有別於武荖坑、冬山的幾間傳統宮廟,南方澳的南天宮一樓放置著五尊渡海前來的湄洲媽祖,形象莊嚴,氣度宏偉。
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二、三樓則祀奉金媽祖與玉媽祖。且整間南天宮背山面港,媽祖的慈威視線庇佑南方澳小漁港,聖地空間的意味濃厚。也難怪在防疫的過年,這間宮廟硬是比其他間來得人數多出一倍以上。
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▓ #金玉神身
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1995年,信眾以8000萬台幣,打造重約200公斤的「金身馬祖」,價值不斐,不過我一直拍錯,應該是大尊神像下的小媽祖方是金身。仔細端詳,金身神像作工精細,貴氣逼人。2000年時,又有信眾以加拿大玉石打造巨型玉身媽祖,總重5公噸,深墨綠色的玉寶神像,搭上兩旁的白玉神童,蔚為奇觀。
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▓ #南天宮的湄洲媽祖
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台大歷史所的研究生林瑞愷,探索了南方澳的漁民與宗教傳播之間的關係,他發現,宗教的情感動員對兩岸的互動帶來極大的影響。
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我爸爸是冬山人,小時候也常在蘇澳活動,家裡在廈門買了間房子之後,他心心念念地,就是想帶著大家去湄洲看媽祖聖地。在宜蘭的信仰地緣來看,南天宮裡所說明的湄洲媽祖迎來,是否就是父親宗教式異鄉情愁的由來?
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▓ #靈力具現
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人類學學者林瑋嬪,從「靈力具現」的觀點(2003、2020),結合物質文化與靈媒研究,探討台灣民間宗教的顯現樣貌。以她的具象化觀點來看南天宮地三層媽祖,可以見到「神象」的社會與文化意涵:信念、關係、靈力。
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最初於1946年,媽祖顯靈搶救遇難漁船,因而建築起南方澳漁港最初的媽祖大廟。而1950年,鄉紳簡阿祥發起南天宮興建,並向北港朝天宮分靈,雕樟木神像,目前一樓正殿中的木製神像即是當時的雕刻。
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■ #神的具體化
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神像的具體出現,就是一般大眾在相信上的「執著」,也是一個方面,有了形象,我們這些普通人比較好有個對象思考靈驗的對向性。而「神明」也因為有了具體的「象」,才被固定下來,與人產生關聯性。
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而後的兩尊玉身與金身媽祖,從其材質的選用、雕工的運使,可以知悉其被期待的社會關係、靈驗能力與象徵性內在,被外顯於神像的物質性上。神像的物質承載著神明與信徒之間的長期互動。想必這過年的鼎盛香火、金玉媽祖身象、信徒大眾求財福的心,都在南天宮的參拜中,清楚地表露了。
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就跟著偽小編的影片一起去參拜南天宮的金玉媽祖吧~ (#看影片)
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📌 #地址:宜蘭縣蘇澳鎮江夏路17號
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🗂 #參考文獻
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1. 林瑞愷(2018)。媽祖與水客:南天宮與戰後蘇澳地方社會的重構。台大歷史所碩士學位論文。
2. 林瑋嬪. (2003). 臺灣漢人的神像: 談神如何具象. 臺灣人類學刊》(2), 1, 117-150.
3. 林瑋嬪. (2020). 靈力具現: 鄉村與都市中的民間宗教 (Vol. 9). 國立臺灣大學出版中心.
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過250的網紅偽學術,也在其Youtube影片中提到,大年初二,帶著大家一起去走春。今天偽小編去拜訪一直想見見的地方,南方澳的南天宮,瞧瞧整尊用黃金做的媽祖與寶玉做的媽祖。有別於武荖坑、冬山的幾間傳統宮廟,南方澳的南天宮一樓放置著五尊渡海前來的湄洲媽祖,形象莊嚴,氣度宏偉。 . 二、三樓則祀奉金媽祖與玉媽祖。且整間南天宮背山面港,媽祖的慈威視線庇佑南方...
國立臺灣大學出版中心地址 在 國立清華大學National Tsing Hua University Facebook 的最佳解答
1965年一群在法國的台灣留學生,想為臺灣社會「打開一面開向歐洲文化脈動的窗子」,而創辦了《歐洲雜誌》,為正處於戒嚴時期、被壓抑的台灣社會注入一股活水,也為苦悶的知識份子拓展了更寬廣的文化視野。另外一項特殊貢獻是,全球第一個《小王子》中文版,就刊登在《歐洲雜誌》第八期。國立清華大學圖書館即日起在館內舉辦《歐洲雜誌》文獻展,而促成這項展覽的一大因素,則是一段「客廳即出版社」的故事。
清華圖書館30日為文獻展舉辦座談,當時創刊與參與編務的成功大學人文及科技講座教授馬森、前中央大學藝術學研究所長李明明、國際知名藝術家陳錦芳博士、臺灣大學政治系榮譽教授張麟徵、前中央研究院近代史研究所長陳三井,還有清華大學通識中心教授謝小芩與會。
《歐洲雜誌》從創刊到停刊只短短經歷三年共九期,這段期間由留歐學生將投稿的稿件寄回臺灣編輯、發行,特別的是1967年的第八期,領先全球刊登由陳錦芳博士所翻譯的《小王子》中文版。陳錦芳博士說,由於在巴黎學習藝術,因此認為有必要向臺灣讀者報導藝術界的動態,也會將自己的學習心得投稿。翻譯《小王子》也是因為想將這個風靡歐洲的小說介紹到臺灣。
陳三井教授負責《歐洲雜誌》第九期台灣地區的經銷,他笑稱《歐洲雜誌》是在他手上終結掉。他說,雜誌刊登的內容相當多元,因為當時留歐學生都有一股使命感,想將歐洲的見聞與學習心得分享到臺灣。例如他在巴黎研究歷史時,正逢法國總統大選,他就寫了一篇大選現況評論的文章投稿。
創刊並曾擔任主編的馬森教授打趣說,主編真不好當,稿子不夠就得自己拚命寫,在巴黎學習電影及戲劇的他,也貢獻不少與主修相關的文稿。甚至後來編印雜誌的經費不足,不僅付不出稿費,還要跟留學生同儕募款,大家真的是憑著一股熱情來辦雜誌。
清華大學學務長謝小芩,先前曾擔任圖書館館長,花費許多心力蒐集文獻、文物並納為圖書館館藏,期間啟動了保釣運動文獻收藏計畫,獲得廣大的迴響。她在座談會中提到,《歐洲雜誌》共同創刊者金恆杰先生是她的舅舅,而母親余少萼女士受舅舅之託擔任《歐洲雜誌》在臺灣的執行編輯,處理收稿、發編印、帳務等工作,謝小芩就是在成堆的《歐洲雜誌》裡長大。
謝小芩表示,母親有自己的工作,還得照顧四個小孩,但出於對文藝的熱情,也是兢兢業業地處理《歐洲雜誌》的編務,還會扮演讀者到書報攤訪查發行的狀況。刊物上發行地址就是她的家,全家人也曾一起校對文稿、寫郵寄雜誌的信封,《歐洲雜誌》是她童年回憶的一部份。有一天偶然在家裡發現與《歐洲雜誌》相關的帳本、母親與歐洲方面往來的書信等。出於保存文物的熱情,邀請母親與舅舅將文件捐給清華大學保存,也促成了這次的展覽。
《歐洲雜誌》以留學生所學所思,介紹歐洲文藝的思潮趨勢,是當時台灣社會極少數不帶意識形態的刊物,由於內容、文字編排、封面設計均在水準之上,成為台灣接觸歐陸文化的橋樑,有些讀者在閱讀雜誌後對歐洲產生興趣,紛紛寄信詢問歐洲留學的事宜。
不過《歐洲雜誌》隨後因經費稿源有限,加上臺灣官方的言論審查,使得《歐洲雜誌》在臺灣的發行和銷售備受阻撓,雖然第十期的稿件已經收齊了,卻仍然無法順利出刊,不得不在1969年宣告停刊。儘管如此,金恆杰仍然認為,《歐洲雜誌》不僅標誌了那一代年輕知識分子回饋根源土地的熱忱,也為當年的年輕人提供了一個信念,那就是「精神的富足有時候是可以克服極度的物質匱乏」。整體而言,《歐洲雜誌》是台灣留法青年學生沒有受到意識形態污染的海外文化運動的體現。當年他們付諸行動要求改革的時代脈動,不僅比歐洲的六八學運更早,也在1970年代台灣留美學生發動保釣運動時共同發表聲明。
今年正逢《歐洲雜誌》誕生五十周年,主要創辦人之一的金恆杰先生於2006-08年間將全套《歐洲雜誌》及相關文獻捐贈給國立清華大學圖書館典藏。由於金恆杰先生於去年8月病逝,為探尋1960年代知識分子的學思歷程並紀念金恆杰先生,國立清華大學圖書館精心籌備推出「打開面向歐洲文化的窗-《歐洲雜誌》文獻展暨座談會」,讓觀眾可以翻閱這份珍貴的雜誌,並透過座談了解當年這一群台灣留法學生參與雜誌創辦的點滴與心路歷程。
https://www.youtube.com/watch?v=RMGVfmW7fYY
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大年初二,帶著大家一起去走春。今天偽小編去拜訪一直想見見的地方,南方澳的南天宮,瞧瞧整尊用黃金做的媽祖與寶玉做的媽祖。有別於武荖坑、冬山的幾間傳統宮廟,南方澳的南天宮一樓放置著五尊渡海前來的湄洲媽祖,形象莊嚴,氣度宏偉。
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二、三樓則祀奉金媽祖與玉媽祖。且整間南天宮背山面港,媽祖的慈威視線庇佑南方澳小漁港,聖地空間的意味濃厚。也難怪在防疫的過年,這間宮廟硬是比其他間來得人數多出一倍以上。
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▓ #金玉神身
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1995年,信眾以8000萬台幣,打造重約200公斤的「金身馬祖」,價值不斐,不過我一直拍錯,應該是大尊神像下的小媽祖方是金身。仔細端詳,金身神像作工精細,貴氣逼人。2000年時,又有信眾以加拿大玉石打造巨型玉身媽祖,總重5公噸,深墨綠色的玉寶神像,搭上兩旁的白玉神童,蔚為奇觀。
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▓ #南天宮的湄洲媽祖
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台大歷史所的研究生林瑞愷,探索了南方澳的漁民與宗教傳播之間的關係,他發現,宗教的情感動員對兩岸的互動帶來極大的影響。
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我爸爸是冬山人,小時候也常在蘇澳活動,家裡在廈門買了間房子之後,他心心念念地,就是想帶著大家去湄洲看媽祖聖地。在宜蘭的信仰地緣來看,南天宮裡所說明的湄洲媽祖迎來,是否就是父親宗教式異鄉情愁的由來?
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▓ #靈力具現
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人類學學者林瑋嬪,從「靈力具現」的觀點(2003、2020),結合物質文化與靈媒研究,探討台灣民間宗教的顯現樣貌。以她的具象化觀點來看南天宮地三層媽祖,可以見到「神象」的社會與文化意涵:信念、關係、靈力。
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最初於1946年,媽祖顯靈搶救遇難漁船,因而建築起南方澳漁港最初的媽祖大廟。而1950年,鄉紳簡阿祥發起南天宮興建,並向北港朝天宮分靈,雕樟木神像,目前一樓正殿中的木製神像即是當時的雕刻。
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神像的具體出現,就是一般大眾在相信上的「執著」,也是一個方面,有了形象,我們這些普通人比較好有個對象思考靈驗的方向性。而「神明」也因為有了具體的「象」,才被固定下來,與人產生關聯性。
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而後的兩尊玉身與金身媽祖,從其材質的選用、雕工的運使,可以知悉其被期待的社會關係、靈驗能力與象徵性內在,被外顯於神像的物質性上。神像的物質承載著神明與信徒之間的長期互動。想必這過年的鼎盛香火、金玉媽祖身象、信徒大眾求財福的心,都在南天宮的參拜中,清楚地表露了。
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就跟著偽小編的影片一起去參拜南天宮的金玉媽祖吧~ (#看影片)
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🗂 #參考文獻
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1. 林瑞愷(2018)。媽祖與水客:南天宮與戰後蘇澳地方社會的重構。台大歷史所碩士學位論文。
2. 林瑋嬪. (2003). 臺灣漢人的神像: 談神如何具象. 臺灣人類學刊》(2), 1, 117-150.
3. 林瑋嬪. (2020). 靈力具現: 鄉村與都市中的民間宗教 (Vol. 9). 國立臺灣大學出版中心.
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press.ntu.edu.tw ... ,也是戰後漢人社會研究最早期的推動者。 戰後他與李濟、董作賓等人創辦臺灣大學考古人類學系,並與龍冠海等人創辦臺灣大學社會學系。兩系創辦過程中, ... ... <看更多>