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盜採北投石，依據《文化資產保存法》送辦！
是的，不要懷疑， ＃文資法也保護北投石！違法盜採就像破壞古蹟一樣，應負刑責！
思瑤與北投鄉親一路努力，2013年成功破例將北投溪納入文資法保護的「自然保留區」。不只提高到法律位階的保護，更推動北投溪全面復育，禁止進入。
北投石是世界第一、也是 ＃唯一以台灣地名命名的礦石，生成需要數百年時間，世界只有日本的玉川溫泉跟台灣的北投才有。
不要以身試法！盜採破壞珍貴國寶，絕對依法嚴辦，送進大牢。
《延伸閱讀》https://news.ltn.com.tw/amp/news/society/breakingnews/3673852
【🤗台南小知識：台南各區今昔地名對照表】樂活台南｜Website：https://bit.ly/2Wv0dyq
台南地方是台灣本島最早開發的地方，合併後的台南市共有37個區。但大家知道自己出生、成長與生活的區以前叫過什麼名稱，或有什麼俗名嗎？（歡迎大家補充或糾正資訊喔！）
PS. 部分舊名還未定論，本列表只列出有可能的舊名或俗名。
今：鹽水區｜舊/俗：鹹水港、月津、月港、舊營
今：將軍區｜舊/俗：歐汪社
今：白河區｜舊/俗：店仔口
今：北門區｜舊/俗：北門嶼
今：柳營區｜舊/俗：查畝營
今：新化區｜舊/俗：大目降
今：後壁區｜舊/俗：侯伯寮、後壁寮
今：善化區｜舊/俗：目加溜灣/灣裡
今：東山區｜舊/俗：哆囉國
今：新市區｜舊/俗：新港社、新市仔
今：麻豆區｜舊/俗：蔴荳、蔴豆
今：山上區｜舊/俗：山仔嶺
今：官田區｜舊/俗：官佃
今：玉井區｜舊/俗：礁吧哖、大武瓏
今：大內區｜舊/俗：內庄
今：楠西區｜舊/俗：茄拔
今：佳里區｜舊/俗：蕭壟
今：南化區｜舊/俗：南庄
今：西港區｜舊/俗：西港仔
今：左鎮區｜舊/俗：拔馬
今：七股區｜舊/俗：七股寮仔、七股寮
今：龍崎區｜舊/俗：番社
今：歸仁區｜舊/俗：紅瓦厝
今：永康區｜舊/俗：埔羌頭
今：關廟區｜舊/俗：香洋、關帝廟街
今：安定區｜舊/俗：直加弄
今：安南區｜舊/俗：安順
今：安平區｜舊/俗：臺灣、大員、Taijoan
今：學甲區｜舊/俗：史椰甲社
今：仁德區｜舊/俗：塗庫、土庫
今：南區｜舊/俗：南郊
今：中西區｜舊/俗：新港、赤崁
今：下營區｜舊/俗：海墘營
【以下的區比較新，大多與明鄭時期有關】
新營區：明鄭時期屯田之處，名稱相對於「舊營」（白河）
下營區：明鄭時期屯田之處，有「頂」、「中」、「下」營
六甲區：明鄭時期陳永華駐軍在此開墾荒地，依面積有二甲、六甲、七甲等。而六甲為中心，故取名為六甲鄉。
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❝ LC文白異讀 (16) ❞ #LC16
▍會臺語的人，不必思考就能說出〔蓋天下／馬桶蓋〕〔帶衰／海帶〕〔大方／大聲〕對吧！您腦中已建置精確的「文白異讀」語音識別導航，只是不自覺。
███〔文白異讀‧對應16〕███
✓【文讀音】►〔-ai〕
✓【白話音】►〔-ua〕
❍ 其他「對應16」例字 ►► (前文．後白)
▩ 依【賴】(nāi/lāi)．姓【賴】(luā)
〔漳腔文讀音「nāi」｜泉腔文讀音「lāi」〕
▩ 綾【瀨】遙 [日本演員] (nāi/lāi)．溪【瀨】[溪中淺灘] (luā/luà/luah)
〔漳腔文讀音「nāi」｜泉腔文讀音「lāi」〕
〔綾瀨遙｜Lîng-nāi Iâu〕
▩【泰】國 (thài)．長【泰】[中國漳州地名] (thuà)
〔長泰，當地漳州話長泰腔說「Tiônn-thuà」，而「Tiô-thuà」為偏泉腔〕
▩ 蓍【蔡】[漢文詞] (tshài)．姓【蔡】(tshuà)
〔蓍蔡｜si-tshài〕
註❶ 臺語含大量「漢源詞」（同日語、韓語、越南語），此為漢源詞「文白異讀」討論。臺語另為數可觀的「非漢源詞」，其音韻另有演化路線。
註❷ 文白異讀 與 破音字 (破讀) 不同。如下例，【A/B】之分，屬「文白異讀」；【1/2】之分，屬「破音字」。例〔重〕：【1A】<文> tiông (重陽)，【1B】<白> tîng (重來)，【2A】<文> tiōng (重要)，【2B】<白> tāng (重量)。
註❸ 文白音要背？沒必要！千萬別！這系列是讓你發現大腦很厲害。臺語具高度「語音多樣性」（破音字+文白異讀+連讀變調+輕聲+輕讀+口音差），母語者的大腦總能下意識地在瞬息間完成語音辨析，奇妙地脫口而出。這是在臺語環境自然生成的語感，非硬背文白音而成。
註❹ 本篇臺語〔(文) -ai (白) -ua〕對應字與中古漢語〔蟹攝〕一等開口呼字同源。
#LC文白異讀_BûnPe̍hĪTho̍k
[大阪之外] 古代皇室的最大安息地：古市古墳群 / 李長潔
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#又看古墳 #世界遺產 #硬要扯萬聖節
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厭倦了心齋橋的遊客喧囂？看膩了梅田的時尚男女？覺得大阪已經沒有地方可以去了？就讓我們稍微離開市中心，到大阪府的東南方的幾個小城鎮散步吧。自從2016年拜訪了以古墳為主題的「#大阪府立近つ飛鳥博物館」，開啟了我對關西一帶古墳的興趣，陸續以古墳為旅行主題。我認為，唯有考察古墳位置、形式、遺緒、敘事，方能得到理解過去時空之鑰。「#古寺古墳群」一直是我想拜訪的地方，和「#百舌鳥古墳群」同為古墳時代最重要的遺跡。
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■ #古代文化的巨大痕跡
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藤井寺市位於大阪府中南方，自阿倍野搭乘近鐵南大阪線，大概30分鐘就會到達，是一個僻靜的小城鎮。不過城鎮雖小，卻是古代文化的孕育之地。藤井寺市位在大和盆地口，地勢平緩，偶有丘陵，土器時代前就有人生活在此的痕跡。
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#因為地方土俗與中國道教思想的影響，此處成為開土墓葬的優良選址(島津光夫，2006)，還有一處地名就稱「#土師里」(土師ノ里)，「土師」即為古代建造古墳、製作陪葬埴輪的職人豪族。大化革新後，此處設置「河內國府」，即河域之內的國度的環境描述意涵，算是相對富饒的地區。
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■ #看到不要不要的古墳
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古市古墳群大部分位在 #藤井寺市，以及 #羽曳野市，建設於古墳時期中期(4世紀~6世紀間)，於東西2.5公里、南北4公里範圍內，共有大大小小246座古墳，目前是世界遺產的日本國內暫定名單。你可以輕鬆自在地漫步於古墳中(?)，僅僅花個2小時，便可見到日本體積最大的「#應神天皇陵」，與其他重要的「#仲姫皇后陵」、「#仲哀天皇陵」、「#允恭天皇陵」、「#日本武尊陵」等。古墳的數量眾多，幾乎是沒幾步就可撞見一個知名或不知名的墳塚，有些古墳規模宏偉有如一座草木豐美的小丘陵，春天觀櫻，秋天賞楓，還可以在坡上野餐呢(像是古室山古墳、赤面山古墳)。
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■ #古墳的政治權力結構
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順著葛井寺一旁的路徑走，很快地就可以到達體積巨大的應神天皇陵。沿路經過一座陸橋，興奮地爬上登高遠望，廣闊的深綠色森林匍伏在低矮的民宅後，日常空間中有一座遠古設施隱匿著，千年前的政治權力結構展示眼前。
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在古墳時期，#葬送儀式與政治權力結構有著相當緊密的關聯性，埋葬地址的空間因素、埋葬設施的構造、送葬禮儀的安排反映了古代國家形成期的制度性過程。像是古墳營造的選址、規模、造型有著王族、貴族與平民的劃分，逐漸形成階層較為鮮明的社會系統(都出比呂志，1989)，在古墳建造的數量上，也於古墳時期中期、晚期暴增，透過大型古墳營造所需的強大財力人力之統籌營運，來展示(exhibit)王權的強度，可以說是一種混合「#展示複合體」(the exhibitionary complex)(Bennett, 2005)，形成了一種規訓綜合與權力關係，上演了國家形成初期的巨大戲碼。
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■ #劇場國家與銀河政體
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在藤井寺市亂逛著大小古墳，腦子裏浮現日本古代國家形成的圖像，皇權的顯現(emerge)、權力的展示、國家的上演。我們可以從人類學家Geertz(1980)#劇場國家(theater state)與Tambiah(2013)的 #銀河政體(galactic polity)兩個理論概念來想像這政治秩序的運作。
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Geertz在《尼加拉：十九世紀峇厘島劇場國家》一文中描繪了峇厘島上有別於西方的政治運作，透過 #戲劇性的象徵形式「表演」出「國家」的具體形象，在這樣的模式中，國家並不是一種行政體系，反倒比較像是一種示範，宣告世人「#我就是王權」，對應於宇宙整體秩序的存在。
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而另一位泰國社會研究者Tambiah也提出一個有別於西方社會模式的政治模型：銀河政體，其權力系統並非相當集中，#結構有如許多行星環繞太陽的星系，各權力中心不一定是和諧的，更可能是充滿衝突矛盾的，且以模糊的象徵性力量所拉扯著。
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■ #社會秩序如何可能
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回過頭來看古墳、飛鳥、奈良、到平安時代，日本國家形成初期，送葬儀式、埋葬設施、死亡世界的神話觀點等，一直到《古事記》和《日本書紀》的寫成與論述確立，正有著上述兩種政治秩序的過程特色。
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古市古墳群，無論是觀賞風景秀麗、散步健身，或是窺見此地的悠久歷史性格，甚至是回答「#社會如何可能？」，詮釋日本政治與社會秩序的生成，都是一個相當值得探訪的「#大阪之外」的地方。你還不快來玩~
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■ #參考文獻:
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1. 島津光夫. (2006). 古墳の石. 新瀉應用地質研究會誌. 66, p9-3.
2. 小笠原好彦. (1985). 家形埴輪の配置と古墳時代豪族の居館. 考古学研究, 31(4), p13-38.
3. 都出比呂志. (1989). 古墳時代の王と民衆 (Vol. 6). 講談社.
4. Tambiah, S. J. (2013). The galactic polity in Southeast Asia. HAU: Journal of Ethnographic Theory, 3(3), 503-534.
5. Geertz, C. (1980). Negara: The theatre state in 19th century Bali. Princeton: Princeton.
6. Bennett, T. (2005). The exhibitionary complex. In Thinking about exhibitions (pp. 71-93). Routledge.
