（失敗者回憶錄0928）
有用則取，無用則棄
（非常有用的白痴之二）
法國《世界報》以「非常有用的白痴」來形容斯諾和某些特定的中國境外人士，真是恰當和妙於形容。「白痴」是指這些人很天真，容易輕信，不過就不是懷有個人利益目的去扭曲事實。「非常有用」是因為這些人沒有明顯的中共背景，不屬於中共宣傳機器中人，故較有公信力。中共數十年來，儘管在世界各地辦了許多隱性的「外宣」，但組織上、財務上隸屬中共，都受中共意識形態束縛，不敢大膽直面事實，難取信於讀者。「非常有用」還因為報導敘事的態度坦誠，生動並有可讀性。說是「白痴」，是作者自己被中共誤導、講自己相信的事，但其實是不了解專權政治的特質和內情。
斯諾1937年的著作《紅星照耀中國》（Red Star Over China），令全世界讀者對中國共產黨改觀。抗戰開始後這本書以《西行漫記》的書名在中國風行，無數懷著愛國救亡心志的青年因讀了這本書而奔赴紅色根據地。中共以槍桿子和筆桿子兩大武器打贏內戰，建立政權，其中的筆桿子即輿論戰，得力於「非常有用的白痴」至大。但斯諾這本書在1949年中共建政後，在大陸長期都沒有出中文版。原因是書中所述與中共建立政權後此一時彼一時的政策不符。比如書中指中共政權是某種民族主義形態，與斯大林式社會主義不同，這不符合中共宣稱是正統社會主義，尤其建政初期「一面倒」向蘇聯的國策；書中描述的革命史和毛澤東形象，與中共的歷史記敘也有偏離。在要求「絕對正確」的宣傳方針下，這本書的中譯本，只在斯諾1960年訪華時出版了「內部發行」版，目的自是要讓斯諾看到自己著作在中國出版，出自統戰需要。到21世紀，這本書才再在大陸發行。
從《西行漫記》在中共奪取政權之前的廣泛發行、推動閱讀，到建立政權後對此書的冷待，就可以看到，對中共來說，「非常有用的白痴」最關鍵是「用」，也就是說，所有的文化產品、歷史記述、作者的認真寫作、個人的道德尊嚴，都抵不上一個「用」字。有用則取，無用則棄。
2020年6月24日，時任美國國家安全事務顧問的奧布賴恩（Robert O’Brien）在一次演講中，承認幾十年來，無論是美國政界、商界、學術界，還是新聞界，都對中共有誤判，即「相信中國共產黨會變得開明，會滿足中國人日益增長的對民主的渴求」。並說「這個想法被證明是非常幼稚的。我們已經大錯特錯了。這種誤判導致了自上世紀30年代以來美國外交政策上的最大的一次失敗。」他所說的上世紀30年代這個時間點，正正就是斯諾的《西行漫記》出版的時候。可見這本書對美國政策、對國際局勢有多大影響。
1971年中美關係的突破，其國際局勢的背景，是美蘇兩個超級大國建立在核恐怖平衡上的冷戰。美國面對主要對手蘇聯，又陷入越戰泥沼，而恰好中蘇對抗在1969年發展到珍寶島武力衝突的階段。蘇聯甚至向美國試探，如果以核武器向中國的核子基地進行一次「外科手術」式的襲擊，美國會否保持中立，而得到的反應是美國堅決反對動用核武，不會袖手不顧，並立即向蘇聯本土134個城市、軍事要點、交通樞紐、重工業基地發出進行準備核打擊的指令。美國的反應遏制了蘇聯的盲動。而蘇聯對中國要進行核打擊的企圖，也促使美國在國際戰略上選擇與較次要的敵人聯手對抗主要敵人的策略。這是中美關係突破的時局背景。
中國在得知美國對蘇聯核打擊的反應後，在1971年四月邀請美國乒乓球隊訪問，並同意斯諾發表與毛澤東的談話。美國國務院同時間宣布解除對中美往來的封鎖。於是，隨著中美關係的突破，帶來了美籍中國學者接二連三訪問中國的潮流。走在最先的是物理學家楊振寧。
他在美國解除封鎖後就到中國訪問了四星期，同周恩來進行了五小時的宴會。1971年9月21日，他在任教的紐約州立大學石溪分校作了一次「我對中華人民共和國的印象」的英文演講。《七十年代》很快地取得了談話錄音帶，並翻譯刊登在同年的十一月號。對中共的統戰來說，這個談話也真是「非常有用」。它帶頭引導了旅居外國的學者、作家、名人的訪華潮，以及紛紛在《七十年代》上發表他們在大陸被刻意安排的訪問中所得到的印象和感想。
這些學有專精的人物，不敢說他們是「白痴」，但卻肯定是在中共刻意安排引導下的見聞。在當時的風潮下，刊登這些訪問記亦有新聞價值，但在中共國內局勢翻覆變遷之下，專權政治的特性暴露，我覺得應該對讀者作出認識上的糾正，才是一份負責任的雜誌應有做法。（69）
圖1，楊振寧任教紐約州立大學期間，於1971年首次訪問中國，圖為他在紐約州大的辦公室；
圖2，《七十年代》早年，與老闆方志勇和督印人黎榮合攝。
（《失敗者回憶錄》在網絡媒體「matters」從頭開始連載，網址：https://matters.news/@yeeleematter）
大國主命之子 在 [故事] 大國主傳：我的一生充滿80 - 看板PuzzleDragon 的推薦與評價
各位看倌好，那個覺貓混搭廚今天又要來講古了。
今天咱們要講的故事是大國主的故事。
因為這兒是PAD板，不才在下我呢，就只講跟大國主PAD圖面跟文字相關的故事好了。
古事紀裡的大國主傳所記述的故事呢，分為四個段落：
八上姬篇、須佐試煉篇、建國篇、讓國篇。
1.大國主的出身跟求親之旅
大國主這個稱號呢，其實並非一開始的名字，而是由須佐之男所冊封的。
在很久很久以前，大國主的本名叫做大穴牟遲神（おおなむぢ），
不過等等我們為了說故事方便還是用大國主叫他就好。
大國主乃是須佐之男命這一系神代的第六世。
大國主的兄弟們非常的多，在古事記裡被合稱為八十神。
而神如其名，老實、豪爽的大國主也常常吃虧，成天被這群80神們80。
(不信的話你看看大國主的編號，No.807跟No808
80去、80吧，整天都在80(大誤))
某天，80神們知道了在出雲國有一位美麗的女神八上姬，
於是結夥而去求親。(從80神們的態度看起來根本是搶親唄)
但是呢，80神們又藉這件事當理由來80大國主了，
硬要大國主搬著其他80神們的行李。
所以我們會看到，國主永遠都提著一個超大的包包。
由於帶著過重行李的關係，大國主很快的落後了其他80神。
走在前面的80神們，發現了一隻全身毛被拔光的受傷白兔。
(這隻兔子在神話裡叫做因幡素兔，她的故事先按下不表）
可想而知的，80神們又動起了80別人的壞念頭，
竟然騙素兔說「你先去泡海水，然後去吹強風，傷就會好了喔！」
可想而知的，泡了有大量鹽類海水的素兔痛得要死，傷口又因為強風吹到龜裂，
情況更加惡化。
此時落後那群80神的大國主同樣看到了受傷的素兔，不只沒有繼續害她，
反而提來乾淨的淡水幫她洗淨傷口，又用香蒲粉(當藥材的花粉，中醫叫蒲黃)幫她治療。
因幡素兔非常感謝大國主，於是用幸運的神力給予其預言：
「你是個好人。」
然後又補上一句：
「等等，聽老娘說完。老娘是說，八上姬剛好就是想嫁一個好人，所以不要驚恐。」
(汝心慈善,前惡心之八十神等者,必不能得八上媛之心.雖汝今負囊從行,然能得八上媛者,
唯汝命一人爾!)
後來，因幡素兔的預言果然成真，大國主成為了八上姬的Mr.Right。
這就是為什麼大國主的究進圖都會有兔子在身邊，那就是受他恩情而輔佐他的因幡素兔。
2.大國主的逃難之旅跟須佐的試煉
抱得美人歸的大國主引起了其他80神們的嫉妒，
在這群80神們的心中，鼻屎般的動機逐漸擴大城為了汪洋般的殺意。
於是，他們設計了火攻的方法，利用大國主獵殺野豬作為贈禮的時候，
以大量燒紅的巨石將他烤死。
......甚麼？死了？
沒關係，大國主他媽感應到了大國主有危險，
趕快跑來請牡蠣之神跟蛤蠣之神用大量的膠質把大國主治好了。
所以我說，請給大國主一點牡蠣，果然是對的。
但是事情還沒完。
80神們知道大國主復活之後，又設計一套陷阱，又把大國主用一堆樹幹壓死了。
......於是國主他媽跟牡蠣神蛤蠣神又跑來幫復了。
最後，在不斷的謀殺跟幫復的過程中，其中一個幫復的神，森林神大屋毘古不耐煩了。
他告訴大國主：「你怎麼不問問神奇海螺....不對是神奇須佐呢？」
於是，大國主就這樣跑到了根之國(須佐的隱居之地，黃泉比良坂的門口)
屁顛屁顛跑去跟老祖宗求救了。
須佐並不是很重視這個不知道幾世之外的小鬼，
但是他的女兒須世理姬（スセリヒメ）愛上了大國主，還打算跟他私訂終身。
於是須佐搞出了一大堆奇怪的方法來「考驗」大國主，例如把他跟一堆毒蛇丟在一間
房間裡關著、逼他吃蜈蚣，把他丟到大草原上又放火燒之類的
......我說怎麼大家都在80大國主啊。
但大國主最後還是通過了考驗。
於是須佐心理終於認可了這個小子，並告訴須世理姬在他入眠之後他們倆才能離開。
等到須佐睡去，須世理姬還順手摸走了須佐的生太刀、生弓箭、天詔之琴。
醒來之後的須佐知道這件事之後雖然很生氣，但畢竟是自己承認的神，他到最後只下令：
「用我的武器，消滅那些80神！用我的琴，詔告天下，你就是葦原中國之主－大國主！」
最後，獲得了須佐加持跟須世理姬輔佐的大國主將80神一一打趴臣服，
同時將八上姬帶回了自己身邊。
但是，在大國主的正宮．須世理姬的鬥爭下，八上姬終最後還是不得不回娘家去。
好，大國主的生弓矢跟生太刀在哪呢？
請看看大國主的兩張就究進圖。
漫遊國主的手上拿的就是須佐的刀，
鎮撫國主拿的則是生弓矢。
大國主背後那兩灣綠色物體就是天詔琴。
3.天照之野望跟讓國神話
經歷大國主的統治之後，地上的本土神越來越多元化，跟高天原系天津神的摩擦變多。
此時，高天原上以天照為首的諸神認為：
「該是讓地上人回歸我們偉大的祖國高天原的時候了！」
於是命令天照的其中一個孩子‧天忍穗耳命擔任統一部部長，並向大國主派出使者。
但是多次派出的使者都未能成功，反而主動投靠了大國主。
其中，第二位使者天若日子，竟然射殺了最後一位使者鳴女，
作為統一部重要參謀的高御產巢日（タカミムスビ），眼見自己的部下遭叛徒所殺，
憤怒的將箭矢擲回了地面上，也準確的擊殺了天若日子。
至此，高天原跟葦原中國的和平統一終於破局。
天照立即派出了天津神中的第一戰神‧建御雷神（タケミカヅチ）開始進攻葦原中國。
為了給大國主下馬威，建御雷神在初次跟大國主會面的時候就將劍倒插於海面
（劍尖朝上），自己則安坐在劍尖之上。
見識到建御雷強大的大國主，深知自己沒有獲勝的希望，遂決定投降。
但大國主側仍有一位拒絕投降，堅決抗戰的武神，即是大國主庶子武刀神‧建御名方神。
堅決反對投降的建御名方，提出跟建御雷單挑的要求。
先手的建御名方雖然成功抓住了建御雷的手，但建御雷瞬間就將兩人的手一同冰凍，
在冰中又讓自己的手化為凌厲的劍氣，一朝就廢去了建御名方的一隻手。
輸了第一陣的建御名方，不得已只好撤退，而兩人的追殺戰一路從出雲打到了信濃。
最終，因為實力相殺懸殊而落敗的建御名方神投降，並被永久軟禁在諏訪湖邊。
至此，統一計畫以天照的全面勝利告終。
而大國主跟投降派的代表事代主（コトシロヌシ），則被供奉在出雲。
出雲大社也就是供奉大國主的本社，而長野縣的諏訪大社則供奉武刀神。
武刀神的先制技能被稱作諏訪的神風，就是這個原因。
順帶一提：近代日本有在新領土上先蓋大國主神社跟少彥名（輔佐大國主經營葦原中國的神）
神社的政治慣例，所以日本時代在台灣建立的唯一的國立神社，即台灣神宮，所祭祀的主
神也是大國主。（除此之外還有祭祀在台灣因抗日運動而死的能久親王）
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山本意玩家必燒而弱之，是山本賊玩家之情也。
玩家意山本必強而燒之，是玩家賊山本之心也。
吾見山本玩家交相賊，以成傳統也，烏有所謂做平衡與夫知L2P者哉？ -平衡論
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