昨天傳出教宗呼籲各國通過同性伴侶民事結合的法律, 給同志伴侶應得的尊重和法律保障, 這是長久敵對LGBT 的天主教會首次有教宗發表如此正面的意見, 很多人並不太意外, 因為這位阿根廷籍教宗在社會議題上一向採取比較進步開明的態度。但是教宗這番發言有機會促成天主教會改革嗎? 答案是... 非常難, 應該不可能。
天主教的保守立場鮮明: 反自慰, 反婚前性行為, 反避孕, 反同性婚姻。同志民事結合(civil union) 跟天主教教條是兩回事。也就是說, 天主教堂內辦同志婚禮依舊不會被允許, 同性戀仍被視為罪惡行為。
中文的「婚姻」兩字沒有特別意義, 然而在歐美, marriage 這個字有宗教意涵, 因為傳統上, 婚姻是指一男一女在教堂裡成婚, 婚姻的目的是要傳宗接代。這也是為什麼歐美各國剛開始推行同性婚姻時都用 civil union 這樣的字眼, 沒有試圖改變 marriage 的定義 , 就是避免觸怒宗教人士。等越來越多人接受同性婚姻, same-sex marriage 才成為主流, 不再是禁忌。
所以, 教宗對 civil union 的支持看似天主教會跨出了一大步, 現實上仍屬觀念極度落後。這也是為什麼歐美的天主教徒嚴重流失, 因為教會完全跟不上時代腳步。美國各地的天主教會目前完全靠拉丁美洲裔新移民在支撐, 沒有他們, 教堂裡就沒人了。
天主教婚前性行為 在 Re: [問題] 婚前性行為天主教教理- 看板Catholic - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
才剛說就學到了....
最近剛好聽潘家駿神父講到這個話題，我就簡單轉述一下吧。
基督徒對婚姻的觀念，最早是受到猶太主義的影響，
在基督信仰的初始年代，猶太人對性的看法是採取一種積極的態度，
也會用高尚的觀點來看待婚姻，認為婚姻是承擔成人責任的開始，
結了婚的人就有責任生養教育子女，使子女懂得敬畏天主。
（「如此以色列子民將綿延不絕，萬世其昌，並使天主受到榮耀。」）
開始對性產生負面看法，是由於教父（一世紀末至五世紀的神學家）思想，
教父們一方面認為婚姻是善的，因為婚姻是由天主建立，
並且反照出基督和教會之間愛的關係。
另一方面又把婚姻視為一種嚴重的「傷」，因為伴隨著性的結合，
他們認為延續後代是性結合的唯一正當理由，缺少這個目的就會淪於肉慾，
若說夫妻的性還有其他目的，就是避免男人陷入婚外性關係這種更大的罪惡。
（在潘神父的論述中也強調了這都是從男人的立場出發 XDDD）
此外，在教父的年代，隱修主義成為教會生活的普遍現象，
使得基督徒開始提防「性的污染」，把守貞視為信仰生活最理想的表達，
這逐漸興起的觀念也開始和聖職職務結合，神職人員就算已婚也得戒絕性行為，
「聖召」僅是指答覆天主召叫擔任神職或修道的「較高尚生活方式」，
婚姻則是次一等的生活方式。
「生育是性的唯一目的」這種觀點的影響，
就這麼一路延續到二十世紀中葉....>"<
二次大戰後，由於存在主義、個人主義的影響，
加上社會科學（心理學、社會學等）提出人類性行為的價值不只在生育，
教會才又重新評價婚姻的傳統教導。首先發聲的是德國的天主教會，
如神學家 Herbert Doms 認為婚姻和性自有意義，不必藉生育來獲得正當性。
從梵二文獻之中可以看出，教會對夫妻間性行為的態度已有轉變，
天主教教理談論家庭的本質時，也把夫妻幸福放在生育之前，生育成了第二目的。
2201條：夫婦團體是基於配偶雙方的合意而形成的。婚姻和家庭是
導向配偶之間的幸福以及生養和教育子女。配偶的愛情和子女的
生育，在同一家庭的成員之間，建立起人際的關係和首要的責任。
不過就算性的價值如今受到肯定，也不能作為拒絕生命的理由，
因為生育等於是在協助天主的造化工程。
日前參加避靜，也聽到陳科神父說夫妻間的性關係「必須向生命開放」，
而非只是用來滿足慾望的自私行為。
經濟因素更不是理由，以前的人都生那麼多還不是照樣養大 XD
沒有養不起這回事，所謂的經濟因素只是不願減少自己的生活享受....
大概就這些吧～
喔對，以上純粹轉述，不代表本台立場 XD
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◆ From: 111.249.7.109
剛剛意外發現一條很有趣的教理，順便補上來：
教理2362條：「夫妻親密而聖潔的結合是正當且高貴的行為。
以合乎人性方式將之活出來，可表達並有助於夫妻的互相交付，
使二人以愉快感激的心情彼此充實」。性是喜悅和快樂的泉源：
說得好！...不過後面還有一段字體較小的補充說明....
比約十二世，1951年10月29日講詞：造物主自己……建立，使在
彼此[生育的]功能中，夫妻體驗到一種身體及心靈的快樂與滿足。
所以夫妻在追求彼此快樂與享受時，並沒有犯任何過錯。他們接受
造物主願意他們做的事。不過，夫妻應該知道適可而止。
....XD
※ 編輯: johanna 來自: 114.24.149.66 (12/27 07:36)
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