【150年前的歷史為何需要和解？《牡丹社事件 靈魂的去向》的探問與反思】
透過近日播畢的《斯卡羅》，我們窺見19世紀末南台灣的各方勢力關係，並非單一事件脈絡可以道盡，1871年的牡丹社事件亦是如此。
多數人印象中的起因是，排灣族人殺了因海難流落異地的琉球宮古島人，3年後，當時日本明治天皇政府以保護本國人民為名，攻向台灣南端的原住民部落。然而歷史課本沒說清楚的是，排灣族人初時曾以熱食、頭目家屋照顧來者，後方因誤解而釀殺戮；而當時的琉球仍為獨立王朝，日本藉由牡丹社事件，逐步消減琉球王國的主權，1879年正式置琉球為沖繩縣；而清朝政府則興建恆春城，進一步積極管理這片「化外之地」。
《牡丹社事件 靈魂的去向》作者平野久美子往返台灣與沖繩，訪談加害者、被害者、援助者的後裔，爬梳文獻與口述歷史後，試圖還原始末脈絡與各方視角，建立立體的對話空間。
歷史悲劇背後是傷痕、是難題，直至2005年排灣族人造訪宮古島、承認先民錯誤，兩端開始善的交流循環。然而，認錯、寬恕、和解，這些行動對於當代的意義究竟是什麼？曾著有《沒有名字的人》一書的馬卡道族青年陳以箴閱讀之時不斷省思，最終，如何從歷史命運中自由，是我輩無可迴避的課題……https://bit.ly/3zQz8aw
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天皇意義 在 [問題] 天皇稱號的意義- 看板JapanHistory - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
目前主流學說似乎認為日本君主之稱號「天皇」是仿效唐高宗與武后自稱「天皇、天后」
而來，剛好與日本天武天皇制定飛鳥淨御原令的時代相當，同時也有人說天武天皇諡號有
「天渟中原瀛真人」，也與李唐崇尚道教有關，故把天皇稱號也做同類的文化影響。
但也有人說推古天皇之時已有天皇稱號，並舉銘文為證據，只不過有人認為並非原文。此
外尚有小野妹子的國書，史有「東天皇敬白西皇帝」之詞。
個人有一觀點，認為這是採用秦始皇統一六國之時，丞相綰、御史大夫劫、廷尉斯等皆曰
：「昔者五帝地方千里，其外侯服夷服諸侯或朝或否，天子不能制。今陛下興義兵，誅殘
賊，平定天下，海內為郡縣，法令由一統，自上古以來未嘗有，五帝所不及。臣等謹與博
士議曰：『古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴。』臣等昧死上尊號，王為『泰皇』。
命為『制』，令為『詔』，天子自稱曰『朕』。」王曰：「去『泰』，著『皇』，采上古
『帝』位號，號曰『皇帝』。他如議。」制曰：「可。」
若檢視推古天皇遣小野妹子出使隋朝的原委，則可見聖德太子希望獲得隋煬帝承認甚殷切
，因此國書的措辭不可不顧對方。如果自稱皇帝，到了隋朝可能被視為反客為主，會熱臉
對冷屁股，出使的目的就不可能達成。但若像南朝時代國書自稱為臣，則可能在國內喪失
威信，且推古天皇（起碼自稱是）若野毛二俁王→繼體天皇一系，需要與南朝時代仁德天
皇的系統做出區別？
如此，日本君主自稱為天皇，則第一有謙抑的意味，因為已經說泰皇最貴，天皇則次之。
現在隋煬帝既然是繼承秦始皇的「皇帝」稱號，秦始皇已經捨「泰皇」不用，因此天皇一
字，不當觸犯隋煬帝的忌諱。第二，同時也有表彰的味道，畢竟以秦始皇統一天下的歷史
背景作為題材。第三，古代中國傳說，先有皇而後有帝，三皇之中又以天皇氏為最先，故
稱天皇又有先於皇帝的正統意義。
如果這樣想，那推古天皇稱隋煬帝為皇帝，自稱為天皇，則稍謙遜，但也表示自己不是泛
泛之輩、蠻夷之屬的意思，巧妙的避開忌諱與難堪。足見聖德太子外交辭令的嫻熟。
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