「東坡之詞曠,稼軒之詞豪」。南宋詞人 #辛棄疾 向來以風格豪放聞名,即使婉約之作同樣「暗藏大志」。今集「語文陶話廊之安迪詩話」,#盧安迪 就與 #陶傑 分享「太常引.建康中秋夜為呂叔潛賦」,剖析當中的寄託和懷抱,一探辛棄疾式嫦娥想像。
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https://youtu.be/h2O5FTheT9Q
延伸閱讀:
【辛棄疾:賦別的氣派】
https://bit.ly/3zhxj69
【最迷人浪漫:陶傑談辛棄疾「青玉案」】
https://bit.ly/3lv2shX
【李白蘇軾 月下品酒的思愁】
https://bit.ly/3zbPZEG
【好小說之重要開頭:讀契訶夫「帶小狗的女子」】
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同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過3萬的網紅Shaun&Nick,也在其Youtube影片中提到,印度古代敘事詩《摩訶婆羅多》的大英雄。既是摩訶婆羅多中心的英雄阿周那的對手,也是其異父兄弟。 由於數多的詛咒纏身而無法自由行動。 他,被阿周那以近乎謀殺的形式殺死了。 身高/體重:178cm・65kg 出典:摩訶婆羅多 地域:印度 屬性:秩序・善 性別:男性 也符合Archer、Rider等職...
契 訶 夫 式 在 李怡 Facebook 的最佳解答
(失敗者回憶錄0915)
由非常跌入反常
1967年10月港英搞「香港週」以穩定人心,11月無線電視啟播,12月,一夜之間,街頭的真假炸彈突然無影無踪,「反英抗暴」不動聲色地收攤。香港大多數市民發現「粉碎港英殖民統治」原來是虛張聲勢,而港英的堅定維持社會秩序,不受威嚇,也使市民意識到,原來香港是個可以久居和值得珍惜的地方。過客的心理,經六七暴動而有所消減。
暴動之後給香港帶來的歷史性轉變,我當時身處左派陣營是完全預計不到的。我看到的是電視、電台、絕大部分報紙所反映的社會意識,也就是香港市民的政治取向,幾乎都一面倒向港英殖民政府的政策措施。為帶風向,新華社派人到各界別宣導,左報的言論,都從「打倒港英」轉為「支持越南抗美」「打倒美帝」「世界革命」等等遠大目標,而淡化香港的「反英抗暴」。大多數在左派陣營的盲眾繼續興奮。可是我和陳凡等幾個朋友私下議論的是:「反英抗暴玩完了」。
我沒有看到香港接下來的盛世美景,反而為「愛國」「社會主義」的理想受挫,和「反殖民地」鬥爭的失敗而悲哀。
當然,更感困惱的是,我們一向信任和依靠的「社會主義祖國」,其文革的走向也越來越難以理解了。
中國大陸發生的事態,雖有香港非左傳媒的廣泛報導,但具體的人和事,我們在香港畢竟沒有實在的接觸。中國全國的銀幕和舞台僅可以存在的八個樣板戲,被吹捧得神乎其神,但就「神」到不符合人性的不正常境地。所有樣板戲的人物,都沒有配偶,極少有愛情,即有也是暗示性的,或點到即止。《紅燈記》中的奶奶(祖母)不是親奶奶,爹也不是親爹,但稱為「表叔」的革命同志就「數不清」。最神奇的是李玉和從一個重傷同志身上取到的「密電碼」,沒有送出去時柏山游擊隊不見影,連李玉和被捕都不來救,一旦送出去,游擊隊就出現而殺了鳩山。這「密電碼」是什麼革命神器?這不是現實故事,而是神話。
那時江青指示,革命樣板戲要有「三突出」,即突出正面人物,正面人物中要突出英雄人物,英雄人物中要突出主要英雄人物。沒有「三突出」的所有中外文化產品就都是「封資修」(即封建主義、資本主義、修正主義)。
主要英雄人物為了革命可以不吃不睡沒有性欲,以這種非常、實際上是反常的英雄人物去要求人民,只能使全國人都口是心非,人人說謊,社會也就跌入反常狀態。
我那時在心中、腦中仍然盤旋著中外的文學名著。我所讀過的偉大文學作品,都是直接間接地揭示社會或人性的陰暗面。杜斯妥也夫斯基寫底層人物,逼視着人性的絕望,讀者彷彿聽到人物的靈魂碎裂的聲音;契訶夫寫了許多可笑的或悲慘的人物故事,他的劇本《海鷗》有兩句對白:「為什麼你總是穿著黑色的衣裳?」「因為我在為我的生活戴孝。」魯迅說,「悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看,喜劇將那無價值的撕破給人看。」所有中外文學創作的悲劇喜劇,無論有價值東西的毀滅,還是無價值東西的撕破,都是醜惡現實的反映。
文學的價值,就在於揭示社會或人性的醜陋。社會不會因為這種揭示而變得更壞,反而因這種揭示而響起警鐘,提醒人類去正視、去改正自身的邪惡。一味寫正面人物,強調要發放正能量,不但無趣,而且反常,作品本身難掩虛假,亦在社會散播虛假。
文革的極左思潮,是人人都口是心非地宣揚崇高的「大道德」——解放全人類,卻把日常道德比如吐痰、排隊等丟棄了;人人都知道「大知識」——馬列毛思想,但把「食色性也」這些常識給忘了,或不是忘,而是只做不說,於是一旦改革開放,就物欲橫流。
文革的病毒,藉「反英抗暴」而在香港左派圈中流播。一年多前的1965年同我一起去北京的出版界中人,那時還一味講要「社會化」,避免做「紅面關公」(即隱藏紅底),這時忽然大談在香港要學解放軍「忠於毛主席」;出版界辦「毛澤東思想學習班」,一個平日正常的人,忽然哭訴在舊社會如何苦大仇深,喚起學習班的人「憶苦思甜」。在左派陣營裡,一切都變得虛假,形式化。
我這時的思想陷於矛盾、反覆與掙扎中。不斷想到日本文學評論家廚川白村所寫的「近代人的四種悲哀」,特別是其中的「二重生活的悲哀」。下一篇再談。(63)
圖1,1967年《人民畫報》的《紅燈記》劇照——角色都是非常人;
圖2,攝於1968年的照片。
(《失敗者回憶錄》在網絡媒體「matters」從頭開始連載,網址:https://matters.news/@yeeleematter)
契 訶 夫 式 在 張曼娟 Facebook 的最佳貼文
【曼娟貼文】
國小四年級課本裡就有奧‧亨利的〈最後一片葉子〉;
你最熟悉的可能是〈聖誕禮物〉,
其實,奧‧亨利的作品中有著巨大的核心,
是對人類的關懷與理解,
以及出人意表的「奧‧亨利式結局」。
閱讀需要領讀人,
如同擺渡人那樣,
帶我們航向彼岸。
《張曼娟讀奧‧亨利》已經上市,
適合全齡閱讀的「課外讀物」,
讓你欲罷不能。
【張曼娟的課外讀物】四書到齊
#張曼娟讀奧亨利
#張曼娟讀契訶夫
#張曼娟讀芥川龍之介
#張曼娟讀王爾德
契 訶 夫 式 在 Shaun&Nick Youtube 的最讚貼文
印度古代敘事詩《摩訶婆羅多》的大英雄。既是摩訶婆羅多中心的英雄阿周那的對手,也是其異父兄弟。
由於數多的詛咒纏身而無法自由行動。
他,被阿周那以近乎謀殺的形式殺死了。
身高/體重:178cm・65kg
出典:摩訶婆羅多
地域:印度
屬性:秩序・善 性別:男性
也符合Archer、Rider等職階。
迦爾納是人類女性貢蒂與太陽神蘇利耶所生的半神英雄。
然而,他出生後就立刻被貢蒂拋棄,作為車夫的兒子被撫養長大。
但是,其作為英雄的資質卻從未被掩蓋。
母親貢蒂捨棄迦爾納之後,又生下了般度五兄弟。
其中的三男,也就是對迦爾納來說可謂是終生的對手的阿周那。
成長起來的迦爾納成為了與般度家對立的俱盧家的養子。
然而,和阿周那對戰之前,迦爾納的已是詛咒纏身、障礙累累。
婆羅門的詛咒,因陀羅的欺騙,連母親向他的求訴,要他發誓不跟阿周那之外的人戰鬥,他也一併接受了下來。
說到將鎧甲轉讓給因陀羅的逸話,則是迦爾納把黃金鎧甲分解、破壞,而獲得了弒神之槍。
其為眾神之王也掌控不了的光槍。
染遍全身剝離的鮮血而得以放出的一擊,任何污穢都能一掃而淨。
——日輪啊,順從死亡。
迦爾納是極為寬大的Servant,一切都能以「事該如此」的理由接受下來。
他不僅對萬般人等平等對待,更是將萬般人等當作“各自的花朵”加以尊重。
擁有絕不會被眾多的偏見公正對待的武藝和高潔的精神,迦爾納即便論其英雄之格也仍能在眾Servant中奪得一二。
……雖說是不可能的事情,若有和他契約卻不得勝利的Master,那絕對是不肯戰鬥,一等一的麻煩人物吧。
#FGO #迦爾納 #靈衣
契 訶 夫 式 在 Shaun&Nick Youtube 的最佳貼文
印度古代敘事詩《摩訶婆羅多》的大英雄。既是摩訶婆羅多中心的英雄阿周那的對手,也是其異父兄弟。
由於數多的詛咒纏身而無法自由行動。
他,被阿周那以近乎謀殺的形式殺死了。
身高/體重:178cm・65kg
出典:摩訶婆羅多
地域:印度
屬性:秩序・善 性別:男性
也符合Archer、Rider等職階。
迦爾納是人類女性貢蒂與太陽神蘇利耶所生的半神英雄。
然而,他出生後就立刻被貢蒂拋棄,作為車夫的兒子被撫養長大。
但是,其作為英雄的資質卻從未被掩蓋。
母親貢蒂捨棄迦爾納之後,又生下了般度五兄弟。
其中的三男,也就是對迦爾納來說可謂是終生的對手的阿周那。
成長起來的迦爾納成為了與般度家對立的俱盧家的養子。
然而,和阿周那對戰之前,迦爾納的已是詛咒纏身、障礙累累。
婆羅門的詛咒,因陀羅的欺騙,連母親向他的求訴,要他發誓不跟阿周那之外的人戰鬥,他也一併接受了下來。
說到將鎧甲轉讓給因陀羅的逸話,則是迦爾納把黃金鎧甲分解、破壞,而獲得了弒神之槍。
其為眾神之王也掌控不了的光槍。
染遍全身剝離的鮮血而得以放出的一擊,任何污穢都能一掃而淨。
——日輪啊,順從死亡。
迦爾納是極為寬大的Servant,一切都能以「事該如此」的理由接受下來。
他不僅對萬般人等平等對待,更是將萬般人等當作“各自的花朵”加以尊重。
擁有絕不會被眾多的偏見公正對待的武藝和高潔的精神,迦爾納即便論其英雄之格也仍能在眾Servant中奪得一二。
……雖說是不可能的事情,若有和他契約卻不得勝利的Master,那絕對是不肯戰鬥,一等一的麻煩人物吧。
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