【🇫🇷巴黎的香榭麗舍大道、總統住的愛麗舍宮,命名來自冥界的淨土 👼!? 】
很高興看到,朋友們喜歡我上次分享的奧斯曼建築風格!😃
今天要分享的故事,也是跟巴黎的市景相關。朋友們有沒有好奇過一件事:為什麼香榭麗舍大道 « Les Champs-Élysées »,跟法國總統府「愛麗舍宮」« Le Palais de l'Élysée » 一樣,都叫做 « Élysée » 呢?
其實,« Élysée » 指的,是希臘神話中的一個地下世界!🤓
👉 古希臘神話世界跟東方的一樣,存在冥河跟閻羅王 👹?
為了解釋 « Élysée » 這個名詞,要先跟朋友們分享希臘神話故事。下面的資料來自我最近在閱讀的一本書——《希臘神話與羅馬神話》(我會把這本書的資訊放在下面)。
從前從前,古希臘的統治者 « Cronos »「克羅諾斯」(宙斯的爸爸),怕自己的統治被他的小孩子推翻,因此在每個小孩出生後,都會把他們吞進自己的肚子裡。
只有第六個小孩——宙斯 « Zeus » 被媽媽藏起來,媽媽用嬰兒巾包住一顆石頭,偽裝成宙斯,拿給克羅諾斯吃,宙斯因此逃過一劫。宙斯長大後,為了拯救哥哥姊姊,給克羅諾斯下了嘔吐藥,讓爸爸把他的哥哥姊姊和那塊石頭都吐出來了!
隨後,宙斯聯合他的手足們,推翻了克羅諾斯的政權。他們用抽籤的方式,決定了,宙斯掌管天界, 波賽頓 « Posédion » 掌管海界,黑帝斯 « Hadès » 掌管地下世界——冥界 « les Enfers »。
朋友們有沒有發現,法文的 « Enfer » 這個字,在形容古希臘的「冥界」時,會使用複數 « les Enfers »;在指「地獄」的時候則使用單數 « l’Enfer »。這是因為,現代的法文受到天主教的影響,天主教認為「只有是該受懲罰的壞人就會下地獄」,只有一個「地獄」的概念;反而,在古希臘神學中,人的靈魂不管好或壞都會去到「冥界」。希臘神話中的冥界相當複雜,裡面分很多不同區域,各有自己的功能,因此,法文使用複數型 « les Enfers » 來形容「冥界」。
冥界主要可以分成三個部分,一個人死後,會通過一道道的關卡,前往他可以去的世界。其中一個世界,就叫做 « l'Élysée »。
冥界,是人死後必須前往的世界。為了確保靈魂能到達冥界,古代人很重視葬禮。古希臘人有一個傳統:入土之前,要先清洗遺體,洗完之後,在往生者的口中放入一枚錢幣。如果屍體嘴巴裡面沒有放一枚錢,人的靈魂會在冥河河畔遊蕩100年😖。
這個錢幣要做什麼用呢?到了陰間,亡靈要通過 « Le Styx »(冥河),才能前往冥界。冥河的水質很特別:就算是放入一根羽毛,也會馬上沉入河底。所以一定要坐船才能過河。
但是這條河上只有一個叫做 « Charon » 的船夫在渡河。這個船夫很小氣,你一定要付他錢,他才會讓你上船。這個錢幣就是讓往生者可以過河用的「船資」。
通過冥河之後,亡者就來到冥界的大門,這裡有一隻「地獄犬」« Cerbère » 守著門,牠只讓死者進入,不讓活人進出。這隻「地獄犬」的典故在西方文明中常常出現,像是「哈利波特」裡面就有「三頭犬」負責守門。
進入冥界之後,亡靈會進入法庭,法庭中有三個法官 « Les juges des Enfers »,他們會檢視你這一生做了哪些好事、哪些壞事,來評估該把你送往哪個世界。
冥界的第一個世界叫做「水仙平原」« La plaine des Asphodèles »,「一般人」如果一輩子沒有犯過大錯,也沒有什麼豐功偉業,一生平平凡凡的,就會被送到這個地方。在這個地方,靈魂會永遠在平原中遊蕩,無盡地等待下去......
第二個世界叫做「刑罰曠野」« les Champs du Châtiment »,這個地方是有罪的靈魂受折磨的地方。若生前犯有「七大罪」« les péchés capitaux »(傲慢、貪婪、色慾、嫉妒、暴食、憤怒、懶惰),或是做過小偷、犯人,或是自殺或被判死刑的人,都會被送到這裡。
像是希臘神話中提到「薛西弗斯」« Sisyphe »,死後在這裡受處罰,要推巨石上山,巨石上山後會滾回原地,這個過程會永遠重複下去。法語中的形容詞 « sisyphéen »(薛西弗斯式的),指的是「極度辛苦卻又徒勞無功的」勞動。
第三個世界叫做「至福樂土」« les Champs Élysées »,這是陰間的「天堂」,只有英雄、賢士,或是對世界有很大貢獻的亡靈,可以被分到這個地方居住[註1]。而 « l'Élysée » 在古希臘文中的原意,就是「樂土」,是一個陽光永遠照耀、永遠都是春天的地方,充滿了鳥語花香。
荷馬 « Homère » 創作的史詩《奧德賽》« l'Odyssée »也提到,在「至福樂土」中,人們享有最好的生活 « la plus douce vie est offerte aux humains »。
在這個地方,從來不會颳風下雨或下雪,只會感覺到微微的西風從海上吹來,帶給人們一種清新的感受 « Jamais neige ni grands froids ni averses non plus ; On ne sent partout que zéphyrs dont les brises sifflantes montent de l'Océan pour donner la fraîcheur aux hommes. »。
👉 「香榭麗舍」意為巴黎的一片樂土,法國總統住在「陰間的天堂」裡?
因為希臘神話的典故,« l'Élysée » 這個字,後來就被用來指「一個美好的所在」。
像是大家到巴黎必去的打卡景點:香榭麗舍大道 « Les Champs-Élysées »,就是使用了希臘神話的這個典故。
其實,以前 « Les Champs-Élysées » 是一座花園,在19世紀,巴黎都市改造的過程中,才被改建成「大道」,變成今日巴黎的知名景點 [註2]!
« Les Champs-Élysées » 也常被稱為 « la plus belle avenue du monde »(全世界最美麗的大道),法國所有大規模的慶祝活動都會辦在那邊。比方說,慶祝法國世足拿冠軍、法國跨年最熱鬧的地方、國慶日閱兵地點等等[註3]。
1855年,巴黎舉辦「世界博覽會」 « l'Exposition universelle »,拿破崙三世為此請出奧斯曼男爵,負責打理巴黎市景。除此之外,拿破崙三世也整修了香榭麗舍花園,挪出了人行道的空間,在當時,香榭麗舍變成一個很時尚的地方,許多貴族會在這裡聚會,大道旁邊蓋滿了豪宅,是19世紀的熱門打卡景點(如果他們有打卡活動的話😂)。
而巴黎的愛麗舍宮 « Le Palais de l'Élysée »,從1848年(拿破崙三世)開始,成為法國國家元首的居所。起初,命名是為了呼應鄰近的香榭麗舍大道[註4]。
不過,法國總統府,以英雄與偉人所居住的「樂土」命名,是一件有趣的事。因為法國的總統,在其政黨執政時,可以擁有很大的權力,有時會被戲稱為「國王」,就像那些住在樂土中的「英雄」一般,是人們崇拜的對象。像是現任總統馬克宏,因為其作風,常被媒體冠上「國王」« le roi Macron » 的稱號。
朋友們!對於希臘神話中的「冥界」有什麼想法呢?台灣是不是也有類似的傳說?😀
希臘神話其實對於法國的文明有很大的影響,所以我最近非常喜歡閱讀希臘神話的故事 😉
如果朋友們有想要知道的故事,也歡迎分享給我!
#杰宇的法文邂逅
#希臘神話
#香榭麗舍
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奧德賽神一般的存在 在 螺螄拜恩的實話實說 Facebook 的最讚貼文
【贈書】【好書分享:人文史地《醜陋史:神話、畸形、怪胎秀, 我們為何這樣定義美醜、製造異類?》】
「美乏善可陳,醜有無限可能,而且它無處不在─深入歷史,探索專屬於醜陋的文化系譜。」
當人們提及「美麗」,會聯想到均衡、美好、良善之人事物,例如:「臉部黃金比例」即「從髮際線到眉頭」、「從眉頭下到鼻子下」和「從鼻子下到下巴」的長度全是均等的 1:1:1(好啦別白費功夫拿皮尺在臉上比劃了!)
相對而言,「醜陋」除了表示「難看」,亦蘊含惡劣、不好、羞恥等負面意義,如醜化、醜聞、家醜等,所以我們用「正妹」形容漂亮女性,傾斜偏倚的「歪妹」反之。(等等我是「胖妹」)(無力試圖跳脫美醜二元對立)
然而,所謂「醜陋」與「美麗」的標準是由誰界定的呢?「醜陋」的定義難道永恆不變嗎?
《醜陋史:神話、畸形、怪胎秀, 我們為何這樣定義美醜、製造異類?》是本充滿趣味且思想飽滿、內容充實的書籍。作者格雷琴•亨德森本身是哥倫比亞大學藝術碩士和密蘇里大學博士,全書結構以歷史為緯、文化為經,融合文學、藝術、神話、宗教、哲學為一爐,含括東西美學,結合多起事例,深入解析種族、階級、性別、年齡、殘疾與審美之關聯,筆墨酣暢地揮灑「醜陋」,這個一般人避之唯恐不及的主題。
本書分為「醜八怪:令人不適的異類」、「醜陋的群體:不服從分類」以及「醜陋的感官:跨越感知界限」三大章,搭配多幅照片、插圖,以淺顯易懂、深入淺出的方式討論內容。
首章闡揚「醜陋」的定義,說明「醜陋」所折射出來的問題通常不是其本質,而反映出觀察者視角。人們慣於排斥異己,將人、事、物分為「自我」與「他者」,討厭、恐懼不像自身的東西。
例如:荷馬史詩《奧德賽》中混血雜交之怪物─獨眼巨人波呂斐摩斯,和被稱為「世界上最醜的女人」,在馬戲團巡迴演出之「狒狒女」帕斯特拉娜,她死後甚至被製成標本進行屍體展覽,從中亦可窺見人類的獵奇心態。
次章由醜陋的「個體」延伸討論至醜陋的「群體特性」,某些群體因殘疾、宗教、種族等屬性,被冠上「醜陋」標籤,受到排斥。
比如:教宗烏爾巴諾二世認為異教徒是不潔的種族、道德敗壞象徵,應斬草除根;或者衣索比亞人被稱為「燒傷的印度人」,而歐洲旅行家看到印度的千手佛像時,認為是邪惡、醜陋的怪物(千手佛像甩他一千個巴掌),以上都是由基督徒或西方觀點出發所產生之錯誤認知。
末章敘述醜陋的感知(視、聽、嗅、味覺等)可能源於新、舊文化衝突,當人們遇到不符合傳統審美觀的嶄新元素,便用「醜陋」概括令人困惑且帶有壓迫感之感受。
譬如爵士樂和搖滾樂剛出現時,傳統聽眾稱之為「醜陋不堪的噪音」,像菲利浦親王曾問湯姆瓊斯:「你用鵝卵石漱口嗎?」(話說菲利浦親王失言次數多到能出本語錄)
印象派畫家早期也被藝評、記者嘲笑是不懂繪畫的畫家,現在隨隨便便一幅畫可價值上千萬(個人用金錢來定義美醜)(被拖走)。在此,「醜陋」是打破常規,突破文化和審美界線的產物。
承上所言,梳理《醜陋史》的內容後,讀者會發現「醜陋」之定義伴隨文化脈絡與歷史演進遞嬗,故各個時代對美、醜的標準可能截然不同,如清朝以使足部壞死、變形之纏足為美,認為小腳香豔欲絕,稱「三寸金蓮」;現代轉而認為纏足是變態、畸形的審美觀。
又如古代日本及部分民族女子盛行引眉(剃掉眉毛,用墨重新描上)染黑齒,現代流行朱脣皓齒,美白牙齒的產品推陳出新,要亮白到能夜間自動照明才罷休,未來搞不好能取代太陽能照明燈(胡說!!)。
所以「美麗」與「醜陋」並非二元對立、非黑即白,它們在歷史中不斷變化姿態、承載人類賦予之不同意義。因此,我們是否也應對美、醜抱持包容心態,接受多元審美觀,從中找到自己真正的定位?重新定義並接受屬於自我的美麗。
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3、活動時間:即日起,至2020/2/18(二)晚上十二點截止,屆時將於粉絲團公布名單。
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