是時候進行每月一度(盡量)的書單分享,二月底三月初有很多精彩的書,類型多樣且內容豐富,排開後覺得各出版社又展現了難得的默契,紛紛在這陣子選擇以白、灰為書封或書脊底色,給人清新、淡雅、明亮之感,賞心悅目,果然是屬於春天的氣息。其中還有好幾本是自然書寫,於無法出國的非常時期來一場躍動於筆尖和想像的紙上之旅確實再合適不過,一起來看看這批可遇而不可求的春季書單:)
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照例以本月選書為起點,這兩年獲獎無數、史上最年輕艾略特獎得獎詩人 Ocean Vuong 首部小說《#此生你我皆短暫燦爛》。承繼同為越南移民、經歷過越戰的作家阮越清,《同情者》思考雙面文化下戰爭所撕裂越南深處的衝突、困境與身分認同,年僅 32 歲的王鷗行,則從受害者心態昇華成倖存者的思維,卸下了憤怒與控訴,愛與慈悲緩緩浮現,藉由一封寫給不識字母親的信,一朵藍色超音波下的盛開玫瑰,極其詩意地將回憶錄式文體內化成傷口與生命。「小狗」年幼隨家人從越南移居美國,面對陌生的土地和陌生的語言,母親教導他維持低調隱形,以保安全。十多年過去,已成為作家的他某天被母親問到:「作家是幹什麼的?」於是他決定為不識字的母親寫一封信,信中款款回溯他與母親以及外婆三人相依為命的童年往事,他出生前的家族史,以及,他個人祕密的情感。
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以及,掛名推薦了符合新世代都會年輕人理想生活方式的一本書《#兩個女人住一起:非關愛情的同居時代》,這也是我未來期許自己的生活藍圖。獨居資歷超過 20 年的好友漸漸厭倦一個人住的孤單與不安全感,偶然看上一間房子,便決定一起買下,展開同居生活。而後,兩個好友才真正看見彼此的巨大差異,她們在爭吵磨合與長短互補間,藉由與對方的差異,漸漸更懂得自己。一起吃飯、運動、喝酒、當貓奴,不用奉養對方父母,不用成為誰家的媳婦,生病互相照顧、困難互相幫助。兩個女人住一起,找到了單身的輕盈感與有人相伴的溫暖,能夠同時並存的美妙。傳統婚姻制度和家庭觀念早已跟不上生活樣貌變化之快速,「多元成家」代表的不只是性別平權,更包括了突破以婚姻或血緣結合的傳統家庭形式。金荷娜、黃善宇正是掙脫了傳統價值束縛,讓我們看見「家庭組成不只有一種方式」,隨著她們的同居生活,重新找出各自獨立、又能平等付出的幸福生活新藍圖。
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日前分享過台美幾乎同步上市的石黑一雄新書《#克拉拉與太陽》,被盛讚是探索愛、孤寂、生死與人性的偉大著作。過去同樣有著科幻色彩的《別讓我走》,是其小說中個人數一數二喜歡的,據說這次在探索人類與科技的關係中深度延續了故事的獨特性與開創性,不但發人深省,也被許多外媒評為至今最喜歡的石黑一雄作品。克拉拉是最尖端的人工智慧,具敏銳知覺與情感,她的任務是作為孩子的良師益友,存在的理由是盡心盡命地陪伴與愛人。克拉拉對萬千世界充滿好奇,不論是前一刻嘻笑走向櫥窗、下一刻卻臉露哀傷的孩子,還是街角向人乞討的遊民,甚至是奔跑過街急著擁抱彼此的戀人們,她亟欲理解人的喜怒哀樂和離合悲歡。人心的種種執念與反覆無常,生命的轉瞬榮枯,是一條暗潮洶湧、在繼續與放手之間拉扯的旅程。當陪伴是一場精心安排的魔鬼交易,當智能進展引來無情的反挫,克拉拉被賦予如太陽般恆久的希望與愛,是否恰恰凸顯人的冷酷善變?
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接著,這兩本書要一起介紹,已經讀完的 Erin Morgenstern《無星之海》與目前讀到欲罷不能的森見登美彥《熱帶》,兩部小說都以書中書的概念開啟難以置信的一趟奇幻旅程。《#無星之海》是《夜行馬戲團》作者睽違八年的魔幻小說,薩克里在圖書館發現一本無名之書,沒有作者、出版資訊,甚至連建檔紀錄也不存在,開頭只有一個美麗的標題,但更多是空白頁以及被撕毀的痕跡。這本書雖然詭異,卻讓薩克里情不自禁地一頁頁翻讀下去。一段海盜與少女的浪漫故事,一座失落的城市與地下圖書館,一場華麗繁複的考驗與驚心動魄的冒險等,這些片段零星破碎,卻讓人深深著迷,但隨後薩克里竟讀到「自己」的故事 —— 他的童年,歷歷如繪出現在書裡。一段幾乎遺忘的久遠記憶瞬間湧現,年幼的薩克里當初沒有勇氣將「門」打開,如今再度現身,他不知道「門」一直都在等待,等著指引他前往神秘浩瀚的「無星之海」。《#熱帶》同樣耗時八年,講述一本讀到一半便會自動消失的小說。在神祕的「沉默讀書會」上,出現有著謎般警語的奇書《熱帶》,但能將這本書從頭讀完的人並不存在,而這群曾經有幸捧起卻從未完食的讀者為了解開謎團而行動,從東京一隅開展的冒險,急速轉向京都馳去,再潛入滿州的深夜。京都才子小說家森見登美彥構思多年的新作,讓人從頭開始就被故事強力拉走,將敘事與追尋謎團結合,親手打造連作者自己都逃脫不出的故事真相。
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再者,還有以下三部作品,先是上周冒著驟雨參加的發表會新書《#神在的地方:一個與雪同行的夏天》,長年在音樂裡馳騁的陳德政轉向眺望山脈,「K2 Project」是文化評論家詹偉雄為應援台灣登山家呂忠翰、張元植攀登世界第二高峰 K2,在 2019 年春天發起的募資與認識高山計畫,獲得熱烈的迴響。同年夏天,陳德政成為隨行報導者,跟著兩人飛到巴基斯坦,歷經顛簸,在氧氣濃度只剩海平面一半、日夜溫差五十度的基地營生活了一個月,目睹朝八千公尺「死亡地帶」奮進的身影,親見那些被刻在冰河裡的名字,體會到疑惑與勇氣如何共存,感受攀登者間命繫一繩的人情。而後,將這趟跨越自身極限的經歷、對國際登山家與雪巴民族的近距離觀察、人類從探索荒野到征服高峰的過程,以及自己如何從一個城市青年蛻變為被自然淬鍊過的大人,在浩瀚的山谷中醒悟到神的力量,精采揉合,寫成這本動人的書。其次為林奇伯的《#極地紀:穿越象徵的森林》,藉由他在芬蘭駐村時的所思所感,開發出嶄新的文學象限。描述旅人愛瑞克在芬蘭原野的一段奇遇,書名典出《浮生六記》的當代作品,與其說是異國題材的書寫,更像是文學、視覺藝術、行為藝術三種手段交互介入下的堆疊與辯證。《極地紀》在形式上採用紀實散文遊記文體,由客觀外在與意識內在同時前行;結構上,則借遊記之形,建構「傳奇」式文本,遊走散文、小說與現代詩的邊界,實踐「生活即創作、藝術即日常」的哲學方法論,發展出全新風格。
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第三本則為《貝加爾湖隱居札記》作者 Sylvain Tesson 新作《#在雪豹峽谷中等待:這世界需要蹲點靜候,我去青藏高原拍雪豹》,為了追尋最後的雪豹,作者和一對野生動物攝影師及野生動物紀錄片導演情侶,以及一名哲學家兼攝影助理,在攝氏零下三十度、海拔五千公尺高的青藏荒原上,展開一段拍攝雪豹 —— 這位世界古老住客的奇異之旅。徒步行進在古老、卻已遭人類拓墾得皮開肉綻的圖博中,一行人在群山中野獸的注視下前進。他們走入犛牛谷、狼之谷,身上沾染羚羊捲起的煙雲,聽見圖博屠殺的倖存者西藏野驢狂奔的嘶吼。待在零下三十度的帳篷,縮在只露出頭的睡袋裡聽狼在唱歌;凝視被人為掏空、毫無生物蹤跡的峰頂;也在輾踏冰川的吉普車上呼吸著火山渣。在山間,獸的聲音如琴瑟和鳴,這群浪遊的孤獨者的心靈也彷彿更加清明起來。終於,他們來到湄公河畔 —— 雪豹的王國一行人埋伏等待在每一座小山谷前,等待雪豹現身,並透過野生動物攝影家之眼,積累了數百幀如夢似幻,由自然賜與的美好禮物。牠是一個轉瞬卻永恆的夢想,讓人們在虛耗多年歲月之後,回想起那些曾經深愛卻終將失去的事物。
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重量級文學翻譯小說《#消失的字母J》也於近期上市,布克獎小說家 Howard Jacobson 繼《芬克勒問題》後再度省思猶太屠殺議題。那是一個人們不再談論過去,也不再談論仇恨的世界。歷史被刪去、姓氏被改寫,藝術只剩追求和諧一途,「現下」公司控管著公眾情緒,人們互相監視,卻不知為何而監視,法律沒有明確規定,但「不建議」持有物品卻不少,包括爵士樂、華格納的音樂、現代主義藝術、大部分書籍、歷史文物、家族照片或信件,每戶人家只能擁有一件超過百年的物品。此外,若要前往首都,禁止穿宛如喪服的黑色衣服。孤身一人的凱文出生於位處偏僻的魯本港,對家族過往一無所知,不同於周遭人們的暴躁,怯懦又容易焦慮的他總是與旁人格格不入。在壓抑氛圍中,暴力事件日益頻繁,逼得當局不得不嚴加審視國家內部一觸即發的緊張狀態。就在此時,凱文遇見了從北方來的艾琳,很快地相戀,但不知為何,艾琳的室友伊茲似乎非常關切這段感情的走向,艾琳說:「這裡好像到處都有眼睛,像在等你犯錯。」作者以令人膽戰心驚的筆法,描述一個大屠殺後的末世,人們高唱和平、有口無心地道歉,卻醞釀出一股沉默而強烈的反動情緒。隨著只在私下提起的「那件事」慢慢浮出水面,故事的不安感升到最高點。本書直面歷史與人性,展開了族群認同、差異與仇恨的複雜辯證,是小說家致當代的一部警告之書。
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普立茲文學獎得主 Anne Tyler 去年的小說《#麥卡的難題》終於推出繁體中文版本。故事敘述近似繭居者的麥卡,總把生活畫在一個框框裡,雖有女友,但鮮少與人來往,每天作息固定,深夜開車也恪守規則。他期待生活沒有差錯,沒有失誤,不用修正,腦中永遠有個「你做得好!」的聲音,他的人生完美。直到有天,陌生大男孩出現在家門口,自稱是他兒子,像是麥卡原本密不透風的安全堡壘,裂開一個細縫。當代最能溫柔洞悉世情的小說家安泰勒,以哀情以同理,織就了一個漣漪般,在讀者心上踱步的故事,精準調度看似不起眼、極為平凡的日常,又能節制地不涉入煽情的震央;細膩以緩筆滴釀出一幅貼近我們每個人的人間群像:有種種難以對他人訴說的心事大海,生命歷程切片層疊著暗影與傷疤,渴求愛但阻絕愛,付出愛但常荒腔走板,希冀被愛但拙於接收。愛,簡單的一字,卻是艱難的一事。
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右邊數來第四本沒有印上名稱的,是第 162 屆直木賞得主《#熱源》,出生於樺太島(薩哈林島)的阿伊努人亞尤馬涅克夫被開拓使奪走故鄉,被迫集體遷移,之後又因天花和霍亂而失去了妻子和眾多朋友,最後他改名為山邊安之助,立志再次回到樺太島。布羅尼斯瓦夫.畢蘇斯基出生於立陶宛,他因俄羅斯徹底的同化政策而被禁止使用母語波蘭語,後來還被牽扯上暗殺沙皇之事,被流放到樺太島做苦役。被迫當日本人的阿伊努人,以及被迫當俄羅斯人的波蘭人,遭受其他文明的壓迫、對自己的身分認同感到動搖的兩人在樺太島遇見了彼此,也找到了自己真正想要保護和繼承的東西。此書鮮明地描寫出樺太島嚴苛的環境和阿伊努族的風俗,超越國家、民族、思想,展現出人與人共同生活的模樣。另外,也相當想讀讀這本被宮部美幸盛讚的小說,黑澤泉水《#我適合當人嗎?》,一個平凡的早晨,美晴打開房門,心愛的兒子變成一條蟲,她無法形容那是什麼生物,也辨識不出兒子的特徵。原來,全日本正流行「異形性突變症候群」,有的孩子變成植物,有的變成魚,有的變成狗,一旦得了這種病,在法律上只能認定「死亡」,所有家人都勸美晴將這隻怪物丟到垃圾場,只有她堅信那雙眼睛。有一天,她發現自己不是唯一一個不願放棄的母親,還有一群人躲避世俗眼光,獨力扶養仍視為親愛兒女的「怪物」,他們組成社團,共同期盼著心愛的孩子能有一天變回人形,而這些飽受社會責難「不適合當人」的孩子,該如何在「人的世界」繼續活下去?
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《#貓小說集:日本文豪筆下的浮世貓態》同為一眼便吸引我目光的作品,橫跨日本明治、大正、昭和年代,收錄夏目漱石、宮澤賢治、小泉八雲、梶井基次郎、太宰治、谷崎潤一郎、芥川龍之介等十五位日本名家生動描寫浮世貓態的短篇小說及散文傑作。從描寫對日漸衰弱的家貓的愛情、駭人的怪談與將貓咪擬人化的童話詩作,也有改編自心理學真實案例的殺人妄想,還有與野貓共度的窮困生活,以及把貓作為媒介的男女微妙情愫。各篇貓小說中有笑有淚、或新奇或毛骨悚然,文豪之筆情感豐沛、栩栩如生,愈讀愈令人沉浸在貓那令人眼冒愛心、既可愛又傲嬌的形象,同時能深刻感受到這群貓派文豪百般真情的貓奴經。此次書單,更包括每年必收藏的《#九歌109年小說選》與《#九歌109年散文選》,由知名作家張亦絢與黃麗群擔任主編,編選本年度文壇值得一讀再讀的多篇代表性作品。
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唯一購入的報導文學為《#性謊言吹哨者:紐約時報記者揭發好萊塢史上最大規模性騷擾案,引爆 # MeToo 運動的新聞內幕直擊》,歷時三年的追蹤調查全紀錄,紐約時報記者揭露對川普、美國著名製片人溫斯坦、美國大法官卡瓦諾,以及隱瞞在各行各業許多角落中的性騷擾與指控。國立臺灣大學法律學系教授陳昭如表示,藉由兩位關鍵記者在本書的敘事,我們得以窺見女人建立可信度的艱難,深度調查報導又如何幫助建立女人的可信度。本書也呈現#MeToo運動扳倒有權男人的成功與挫敗:好萊塢製片巨人倒下,美國聯邦最高法院大法官被提名人在爭議中上任,已婚白人女教授Christine Blasey Ford挺身作證仍未能阻止保守派呵護養成的白人男性菁英就位掌握司法大權。這說明了法律的雙面性:既是受害者的武器,也是有權者的保護傘。請閱讀此書,讓我們一起思考媒體、法律與社會運動共行創造改變的可能。
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最後兩本是《#天橋上的魔術師影集創作全記錄》,透過多篇訪談、美術設計、特效解說,以及原作者作者吳明益最新專文〈一把不明的鑰匙〉,為公視耗時五年、斥資二億的旗艦級影集《天橋上的魔術師》深度解析,帶領觀眾走入幕後,進一步領略影像中「八零年代台灣眾生相」的魅力從何而來,並對台灣影視人才豐沛的創作動能有更深的感動與共鳴。世界級好評克蘇魯神話改編漫畫神作《#洛夫克拉夫特傑作集瘋狂山脈》亦值得收藏,20 世紀最具影響力的古典恐怖小說體系,眾多恐怖電影、遊戲、文學作品永不枯竭的靈感根源 —— 克蘇魯神話創始者、恐怖小說之王 H.P. 洛夫克拉夫特集「宇宙恐怖」創作觀之大成,創作生涯代表作《瘋狂山脈》,並由日本當代洛夫克拉夫特作品改編漫畫第一人田邊剛,以電影語言精彩轉譯洛夫克拉夫特筆下「無以名狀的恐怖」,完成奧斯卡金獎導演吉勒摩戴托羅的終生想望,也帶領我們從前所未有的角度進入克蘇魯神話的世界。
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(以上文字節錄自各出版社書介。)
同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過22萬的網紅香港花生,也在其Youtube影片中提到,嘉賓:Carol 主持:B女、Julian、Anthony 把花生留住,請付費支持:轉賬至滙豐銀行 023-280233-838,抬頭 HONG KONG INTERNET RADIO LIMITED 花生網頁: www.hkpeanuts.com PayPal 付款賬號: hkangrypean...
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🇲🇨印尼 婆羅浮屠 中爪哇
宏偉婆羅浮屠寺廟位於爪哇島,是世界上最大的佛教紀念碑,古老的遺址被廣泛認為是世界七大奇觀之一。這座寺廟雄偉地坐落在山頂上,俯瞰鬱鬱蔥蔥的綠色田野和遙遠的山丘。
這座寺廟建於9世紀,在Syailendra王朝統治期間,其古普塔(Gupta)建築風格的設計反映了印度對該地區的影響,但結合了足夠多的土著風光和元素,使婆羅浮屠成為印度尼西亞特有的。
它覆蓋了123 x 123米的巨大區域。該紀念碑是一個設計奇蹟,裝飾有2,672個浮雕板和504個佛像。該廟宇的建築和石雕無與倫比。它是在不使用任何水泥或砂漿的情況下建造的!結構就像是一組巨大的互鎖的樂高積木,沒有任何膠合在一起。
即使經過十個世紀的忽視,聖殿仍然保持著堅挺的狀態。它於1815年重新發現,埋在火山灰下。在1970年代,印度尼西亞政府和聯合國教科文組織共同努力,將婆羅浮屠恢復到了以前的威嚴。修復工作歷時八年,如今,婆羅浮屠已成為印度尼西亞和世界上最有價值的寶藏之一。
婆羅浮屠寺廟位於爪哇島上,是世界上最大的佛教紀念碑,古老的遺址被廣泛認為是世界七大奇觀之一,在這座寺廟雄偉地坐落在山頂上,俯瞰鬱鬱蔥蔥的綠色田野和遙遠的山丘。這座寺廟建於9世紀,在Syailendra王朝統治期間,其古普塔(Gupta)建築風格的設計反映了印度對該地區的影響,但結合了足夠多的土著風光和元素,使婆羅浮屠成為印度尼西亞特有的。
婆羅浮屠
它覆蓋了123 x 123米的巨大區域。該紀念碑是一個設計奇蹟,裝飾有2,672個浮雕板和504個佛像。該廟宇的建築和石雕無與倫比。它是在不使用任何水泥或砂漿的情況下建造的!結構就像是一組巨大的互鎖的樂高積木,沒有任何膠合在一起。
即使經過十個世紀的忽視,聖殿仍然保持著堅挺的狀態。它於1815年重新發現,埋在火山灰下。在1970年代,印度尼西亞政府和聯合國教科文組織共同努力,將婆羅浮屠恢復到了以前的威嚴。修復工作歷時八年,如今,婆羅浮屠已成為印度尼西亞和世界上最有價值的寶藏之一。
這座寺廟裝飾著淺浮雕石刻畫,代表了佛陀生平的圖像。評論員聲稱,這是世界上最大,最完整的佛教浮雕合奏,其藝術價值無與倫比。
四處轉轉
遊覽此站點的最佳方法是步行。當您爬到這座宏偉的寺廟的頂部時,您會驚嘆於寺廟牆壁上顯示的錯綜複雜的石雕。如果您參觀這座巨大的寺廟而未了解其許多浮雕所體現的歷史和重要性,那麼您肯定會懷念偉大的經歷。
如何到達~
婆羅浮屠距離日惹只有一小時的車程。到達那裡最簡單的方法是參加旅行團或租車。 在前往婆羅浮屠的旅途中,馬格朗市涼爽的道路兩旁綠樹成蔭,享受清新涼爽的空氣。婆羅浮屠本身高高聳立在環繞其的Menoreh山脈的壯觀背景下。
進入廟宇很容易,大多數遊客選擇步行漫步。或者,您可以以合理的價格繪製推車(由馬拉)。 另外,在三寶壟(Semarang)下船的郵輪乘客可以乘坐一日遊,從Wonosobo到Borobudur。
日惹 婆羅浮屠,或Barabudur(印尼:坎迪婆羅浮屠,爪哇:ꦕꦤ꧀ꦣꦶꦧꦫꦧꦸꦣꦸꦂ,羅馬化: Candhi Barabudhur)是一個9世紀大乘 的佛教 的寺廟在馬格朗攝政,從鎮不遠Muntilan,在中爪哇,印度尼西亞。它是世界上最大的佛教寺廟。
寺廟由九個堆疊的平台組成,六個正方形和三個圓形,頂部是中央圓頂。裝飾有2,672 浮雕板和504 尊佛像。中央穹頂被72尊佛像所包圍,每個佛像都坐在一個穿孔的佛塔中。
這座寺廟的建造於9世紀的Sailendra王朝時期,沿襲爪哇 佛教建築,融合了印尼土著祖先崇拜和達到涅rv的佛教觀,這座寺廟展示了古普塔藝術的影響力,反映了印度對該地區的影響力,但當地的風光和元素融合在一起,使婆羅浮屠成為印度尼西亞特有的。
紀念碑是佛陀的聖地,也是佛陀的聖地。佛教朝聖。朝聖之旅始於紀念碑的底部,然後沿著紀念碑的路徑,通過象徵佛教宇宙論的三個層次上升到頂部:Kāmadhātu(慾望的世界),Rūpadhātu(形式的世界)和Arūpadhātu(世界)無形的)。紀念碑通過牆壁和欄杆上的1,460個敘事浮雕板引導朝聖者穿越廣泛的樓梯和走廊系統。婆羅浮屠擁有世界上最大,最完整的佛教浮雕作品之一。
有證據表明,婆羅浮屠建於9世紀,隨後在14世紀爪哇的印度教王國衰落以及爪哇人 conversion 依伊斯蘭教之後被廢棄。
1814年,當時的爪哇英國統治者托馬斯·斯坦福德·萊佛士爵士(Sir Thomas Stamford Raffles爵士)激起了人們對它的存在的廣泛了解,印尼本地人告知了它的位置,自那時以來,婆羅浮屠已經通過多次修復得以保存。
印度尼西亞政府和聯合國教科文組織在1975年至1982年之間進行了最大的修復工程,隨後該紀念碑被列為聯合國教科文組織世界遺產。
婆羅浮屠是最大的佛教寺廟在世界上,和行列蒲甘在緬甸和吳哥窟的柬埔寨東南亞偉大的考古遺址之一,婆羅浮屠在朝聖中仍然很受歡迎,印尼的佛教徒在紀念碑上慶祝衛塞節。婆羅浮屠是印度尼西亞訪問量最大的單一旅遊景點。
https://en.wikipedia.org/wiki/Borobudur
https://www.indonesia.travel/…/j…/magelang-regency/borobudur
#中爪哇 #曰惹 #印尼古代文化
婆羅浮屠火山 在 政變後的寧靜夏午 Facebook 的最佳解答
🇲🇨印尼婆羅浮屠(Borobudur)位於印尼爪哇島日惹附近的中爪哇省,是世界上現存最大的單體佛寺建築,「古代東方四大遺跡」之一,擁有超過千年歷史,西元1991年入選為世界遺產。
佛塔建造於公元八和九世紀。婆羅浮屠可能於公元800年建成。公元760年-830年是中爪哇夏連特拉王國的鼎盛時期,而夏連特拉王國受到三佛齊帝國的影響。建造過程估計歷時75年,於公元835年竣工,正值三佛齊大君Samaratunga當政。
人們分不清當時爪哇的印度教和佛教統治者。夏連特拉王國被當作是佛陀的虔誠信徒,但在Sojomerto出土的石碑卻說明他們是印度教徒。Kedu平原周圍平原和山上的許多印度教和佛教廟宇就建造於這一時期。包括婆羅浮屠在內的佛教廟宇大約和印度教的濕婆神廟普蘭巴南同時建造。公元732年,夏連特拉王國的開國君主Sanjaya王下令在婆羅浮屠以東10公里外的Ukir山上建造印度教濕婆神廟lingga。根據Kalasan族譜,Sanjaya的繼承人Rakai Panangkaran卻於公元778年建造了佛教廟宇Kalasan。人類學家認為宗教在爪哇從來沒有導致嚴重衝突。信奉印度教的國王可能庇護佛塔的建造,佛教徒國王也可能反過來。王朝和文化的延續可能不受國教更替影響。
婆羅浮屠曾經在若干世紀中沉睡於層層的火山灰之下和茂密的叢林之中。佛塔的遺棄依然是一個謎團。不知從何時起佛教徒不再到這裡朝拜。有一種假設認為爪哇人在公元15世紀轉變為伊斯蘭教徒時遺棄了這座廟宇。另一種理論認為公元1006年前後的一次火山爆發引發饑荒,當地居民只得背井離鄉。人們認為這次事件導致爪哇權力中心早至公元928年就從Kedu平原遷移至Brantas山谷附近的東爪哇。
不過這座偉大的佛塔從未被當地人民遺忘。然而關於佛塔的輝煌傳說逐漸被對悲劇和災難的迷信取代。公元18世紀的兩份古爪哇語手稿記錄了一樁和佛塔相關的災難;根據爪哇歷史傳說(Babad Tanah Jawi),佛塔導致公元1709年一位針對馬塔蘭國王的謀反者死亡。在馬塔蘭歷史傳說(Babad Mataram)中,佛塔和日惹蘇丹國一位王子的悲劇被關聯起來。這位王子無視禁忌,帶走了婆羅浮屠一個舍利塔中名為「牢籠中的武士」的雕像。他回到王宮即暴病,一天後身亡。
婆羅浮屠重見天日之後的第一張照片(1873)
英荷爪哇戰爭(英語:Invasion of Java (1811))之後,英國於1811至1816年統治爪哇。史丹福·萊佛士上尉被任命為爪哇副總督(其時英國未設爪哇總督,因此萊佛士是最高行政長官),[10]他對爪哇的歷史有着濃厚的興趣。萊佛士穿越爪哇島,記錄和當地居民的交流,並且收集爪哇古董。1814年在巡視三寶瓏的途中,他聽說在Bumisegoro村莊附近叢林的深處沉睡着一座叫做婆羅浮屠的大佛塔。萊佛士本人沒能發現這座佛塔,便派遣荷蘭工程師H. C. Cornellius前往勘察。
Cornellius和他的兩百名屬下花了兩個月在叢林中開拓出一條通往婆羅浮屠的路。由於佛塔可能坍塌,他沒能全部發掘。Cornellius向萊佛士報告他的發現,並附上婆羅浮屠的多幅畫。儘管萊佛士在《爪哇歷史》中只用寥寥數句提及此次發現,人們依然將婆羅浮屠的重見天日歸功於他。
1835年Kedu地區的荷蘭行政長官Hartmann繼續Cornellius的工作,最後終於發現整座佛塔。他對婆羅浮屠的興趣大多來自個人。然而Hartmann沒有記錄他的勘察活動,即便傳說他發現了主舍利塔中的大佛。現在主舍利塔空空如也。1842年Hartmann勘察了主佛塔,但人們不知道他發現了什麼。後來荷蘭東印度政府委任工程師F.C. Wilsen前往勘探,他在1853年的報告中提到一尊百倍於婆羅浮屠其它佛像的大佛。
Wilsen描繪了婆羅浮屠的幾百幅浮雕,並且研究了佛塔本身,寫下了三篇文章。此時荷蘭東印度政府已經委任J.F.G. Brumund詳細研究佛塔,這項任務於1859年完成。Brumund本想發表一篇附有Wilsen繪圖的文章。但是殖民地政府不同意,而Brumund拒絕聽命。殖民地政府於是派遣另一名學者C. Leemans研究佛塔,他最終基於Wilsen和Brumund提供的材料編輯了一本書。1873年婆羅浮屠的第一本詳細研究作品出版,一年後被翻譯為法文發行。1873年荷蘭籍佛蘭德裔雕刻師Isidore van Kinsbergen拍下了佛塔的第一張照片。
佛塔的一些浮雕和裝飾物經常被竊賊和順手牽羊的遊客偷走。1882年殖民地首席文化監察官認為佛塔不牢固,並建議分解整座佛塔,將浮雕陳列在博物館中。殖民地政府因此委派一位考古學家Groenveldt進行徹底勘查、評價佛塔的實際情況。Groenveldt的報告認為對佛塔情況的擔心不正確,並建議保留佛塔。
當代事件
1973年聯合國教科文組織資助了一次對婆羅浮屠的主要修復,佛教徒重新來到這裡朝拜。每年五月和六月的第一天滿月,印度尼西亞的佛教徒在這裡慶祝衛塞節,紀念喬達摩·悉達多的誕生、入滅和悟道成為釋迦牟尼的日子。衛塞節是印度尼西亞的國家假日,紀念活動集中於三座佛教廟宇:遊行隊伍從Mendut寺步行出發,經Pawon最後到達婆羅浮屠。
婆羅浮屠是印度尼西亞最受歡迎的旅遊景點。1974年它吸引了26萬名遊客,其中3萬6千是外國人。1990年代中期在印度尼西亞金融危機之前,遊客數字飛漲至每年250萬人,其中80%來自國內。然而當地居民抱怨他們未能受惠於旅遊業的發展,因此經常發生衝突。2003年當地居民和婆羅浮屠附近的小商人發動數次抗議,反對中爪哇省政府建設一座三層商廈「爪哇世界」的計劃。
1985年1月21日,婆羅浮屠的九座舍利塔被九枚炸彈嚴重損壞,是為1985年婆羅浮屠爆炸案。1986年,執行炸彈襲擊的右翼極端組織的兩名成員分別被判20年監禁,另外一人被判13年監禁。1991年一位穆斯林盲人傳教士Husein Ali Al Habsyie被指控策劃了1980年代中的一系列爆炸事件,其中包括對婆羅浮屠的襲擊,他被判終身監禁。2006年5月7日,一場里氏6.2級的地震襲擊中爪哇的南部沿海地區。此次地震在日惹附近的城市造成嚴重的毀壞和人員傷亡,但婆羅浮屠安然無恙。(文於網路)
https://en.wikipedia.org/wiki/Borobudur
#中爪哇 #印尼古代文化
婆羅浮屠火山 在 香港花生 Youtube 的最佳解答
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婆羅浮屠火山 在 毆睨Oni Youtube 的最佳貼文
峇里島北部大多以「純樸」尚未過度開發的景點為主,很少觀光客;精準來說,在不多的遊客當中,百分之80.90都是歐美人或澳洲人,因為他們偏愛大自然的旅遊。
我們在「小婆羅浮屠」(四梵柱佛寺)Brahma Vihara Arama待非常久,光那個小天空之門,超好拍的,現場只有我跟另外兩對外國人,我們一直輪流拍照錄影,好不樂乎!
「聖溫泉」(班嘉溫泉)是峇里島少數的溫泉,而且是在火山附近,那種離火山很近的感覺,好不刺激;可惜的是,臨時決定要去的,沒有帶毛巾,也沒跟附近店家購買換洗衣物,就沒下去泡湯,如果有到這邊的朋友,可以泡泡看,感受感受喔!(這邊比「聖泉廟」來的好泡,因為聖泉廟那邊人太多,只能泡開心的;而「聖溫泉」這邊是真的可以花時間好好享受泡湯,這是兩個不同的地方,不要搞混囉!)
‣小婆羅浮屠(四梵柱佛寺)Brahma Vihara Arama
聖溫泉(班嘉溫泉)Banjar Hot Springs
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這家是我去峇里島之前,在網路上找到的資訊,但因為當時想要愜意一點,不想時間抓太緊,所以就沒網路預約這家,而改到現場再找看看。如果想要先預約衝浪,要安全或保險一點可以參考這個資訊,但沒中文教學。
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婆羅浮屠火山 在 【大冒險家】前進印尼最活躍的火山Marapi (日惹陶瓷村 的推薦與評價
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婆羅浮屠 4. 半夜爬馬拉秘 火山 看日出◇本影片為回顧影片(2004年),僅供參考觀賞◇ #Marapi #梅拉比 火山 #迪延高原# 婆羅浮屠 #爪哇#大冒險家#沈文程. ... <看更多>
婆羅浮屠火山 在 爪哇島婆羅浮屠佛塔婆羅摩火山 - Facebook 的推薦與評價
爪哇島婆羅浮屠佛塔婆羅摩火山. 綠色大地之旅10+1日—GA. 原始森林、海洋世界的國度綠色大地、彩色走廊之旅. 榮獲印尼航空大力支持,本行程將安排國內多段飛機,輕鬆全 ... ... <看更多>
婆羅浮屠火山 在 [遊記] 印尼日惹婆羅浮屠東方金字塔人生必去! - 看板Ind-travel 的推薦與評價
Oct 20 Sat 2018
【印尼日惹自由行】婆羅浮屠Borobudur - 東方金字塔,世界上最大的佛塔群,人生必去之地!每看照片心境不同。
網誌無音樂好讀版>>https://goo.gl/YCK9v3
在古建築眼前,感受到人類是如此渺小又偉大,每當旅行到一個地點,藉著建築看到當時的文化背景、歷史活動、更甚者透過每一塊石頭進入中古世紀的生活
婆羅浮屠Borobudur從2012年開始就被CNN放在死前必去27景點第一名,到2017年我們去完還重新再報導一次,可見婆羅浮屠之珍貴(都掛世界遺產了 )
這裡除了網美網帥很好拍之外,還可以淨化厭世感,如果在需要與世隔絕的桃源時能有個任意門走過來那就真的太棒了。
以上歪樓。
婆羅浮屠Borobudur是世界上最古老佛塔,世界上最大的佛塔群、古代東方四大遺跡之一、聯合國教科文組織世界文化遺產、CNN死前必去景點世界七大奇蹟
讓這片淨土成為旅人趨之若鶩的目標,不過很幸運的我們當天去的時候觀光客不算太多,即使與異國旅人擦肩,也感受到他們的心平、氣和。
怎麼去婆羅浮屠?
婆羅浮屠Brobudur
地址:Jl. Badrawati, Borobudur, Magelang, Jawa Tengah
票價:外國人門票為印尼盾Rp.32萬5千 (2017年11月),
開放時間:06:00-17:00
很多人說爬到腿痠,我們選擇了一條比較舒適的路便是前一晚住在園區內的旅店,Hotel Manohara Borobudur
距離日惹市西北四十公里大約一個小時車程的時間,因為飛機延遲兩小時,我們到日惹已經晚上快九點了,只有選擇計程車,
機場外有很多司機還算方便,車資一個人大約400多台幣。
婆羅浮屠成階梯金字塔的形狀,共分九層,底下六層為方形台階,每層外圍的迴廊刻滿浮雕,是世界聞名的石刻藝術寶庫,總長度達2.5公里。
它由一六○多萬塊火山岩在一座海拔二六五米的岩石矮丘上築成。而取名來自於梵語「Vihara Buddha Ur」,意為「山頂的佛寺」。
相傳印度阿育王曾把釋迦牟尼佛的舍利分成八萬四千份,分散到世界各地埋葬。而印尼夏連特拉王朝為了收藏釋迦牟尼佛的真身舍利,動員了幾十萬人,才完成了這座規模宏偉的建築物。
從最下面的樓梯拍上去一共有十層通往最大的舍利,俯瞰下來貌似金字塔的婆羅浮屠結構很細膩,分成為塔基、塔身、塔頂3大部分、共10層建築,面積逐層遞減。
每面都有出入口與階梯,爬上爬下都可以再往左右探詢,第一層的塔基就像巨大護城河般守護著舍利。
而2~6層的塔身則是方形建築,每一層堆疊著接近大小的石塊,在上面浮刻著當初釋迦摩尼傳教還有一些有關佛經的故事,
各個石頭的顏色也不盡相同,可以顯見不同時期人們努力修補跟保護古蹟
Borobudur婆羅浮屠14
攀上第七層的時候就會發現周遭的設計與塔下完全不同,彷彿是另一道風景,沒有牆面的阻隔,遠眺火山、森林雲霧,日光從大舍利微微透出
古書上似乎眾說紛紜,說婆羅浮屠是通往佛教大千世界的三個修練境界-欲界、色界、無色界
雖然我無法領略佛經真正的奧義,但這一刻心靈彷彿被日光洗滌,到了新的境界,在這個清晨用身體去體會。
Borobudur婆羅浮屠11
BTW, 本地區需長袖長褲打扮(或披沙龍),當天可能是因為我們從旅館直接進園區所以沒被攔下來,這穿著完全不合禮俗覺得抱歉
婆羅浮屠中有多采多姿的佛像,各自展現不同的光彩,活潑生動、寧靜安詳、莊嚴肅穆的,
我們年少輕狂地窺視佛龕內的佛像,在舍利中的他們依然面帶微笑地看著世人,其中一尊的佛龕已被開啟,
這裡不愧是山頂的佛寺,世界各國的旅人沿著塔頂走著、或坐在塔沿、或瑜珈、或透過相機、透過遠眺看著祂們看了上千年的物換星移。
Borobudur婆羅浮屠5
在每個層面都刻有美麗的浮雕,這些浮雕暗示了佛教的教義,很多浮雕刻著菩提樹跟聆聽佛經的人們,也會有些動物們,當時佛教成為公眾信任的宗教。
在眾多歷史上的其中之一說,婆羅浮屠是在Syailendra王朝期間為佛教徒建造的禮拜場所。
除了是佛教的最高象徵之外,婆羅浮屠的佛塔也是宇宙的複製品。 這象徵著微觀宇宙分為3個等級。
第一個層面是人類世界,慾望受到負面衝動的影響。 第二個層面是人類已經能夠控制其負面衝動的思想並利用這樣衝動的動力轉變成正面思考去改變世界。
在最高層次,人類世界不再受物質和慾望的限制。
如果能一直在第二個層面飄盪我應該也會蠻享受的,世界上還有這麼多美好的風景跟事物要去看去追,無欲無求就太無趣了 ????
Borobudur婆羅浮屠9
八世紀時幾十萬人將婆羅浮屠建起,又因為政治、宗教的更迭,被王朝的遺棄而遺留在此、有些貧民們也趁人不注意摘取石塊去變賣,
接著因為火山噴發,整個婆羅浮屠被火山灰掩埋,在深林中沉睡了好幾百年,(好像睡美人阿)
過了好久好久被外籍荷蘭人給發現,於公於私的,不斷有人修復著婆羅浮屠,但也有宗教怨懟的攻擊與損壞
到後來被聯合國文教組織多次提出保護後,2006年爪哇又有重大地震肆虐了日惹地區
千年的歷史下,這些佛塔仍屹立在此,讓我對它產生了複雜的情感,敬畏,且佩服之心油然而生
根據史書統計有432尊盤坐佛像,不過多數已被破壞,完好的不到1/4。 不時抬頭就會看到一些斷頭或身體切割的佛像
當天我們從旅店出發的早,四五點上塔,大概逛到九點多才離開,靜靜著觸摸石塊們,在那裏聽著他們的故事,
如果真的想來這邊逛,建議排一大早什麼都沒有的行程,就放空著過來,觀光客也少少的 ???????
風吹日曬下很多石塊已經漸漸看不到原本的刻痕,慶幸的是,即使走在日惹,覺得這裡的一切都很古樸,經濟似乎沒有都市如此繁華的同時
還是看到他們不遺餘力在修復(應該是聯合國派來之類的吧哈哈)
我們發現各種不一樣顏色重新安裝於上的佛雕,讓這些佛經與古物得以延續
雖然看照片知道婆羅浮屠與我們熟知的吳哥窟很像,但深具文化與故事的建築物還是必須身歷其境後自己才會有不一樣的感受
不論是由下往上攀爬,還是站在頂端往下看的世界,連把GOOGLE MAP小黃人丟進婆羅浮屠裡都讓我覺得好感動
當下走在這片土地上沒有這麼多的感悟,回到台灣一次次重讀這裡的經典與歷史,讓我好想再次回去跪著親吻土地。
婆羅浮屠Brobudur
地址:Jl. Badrawati, Borobudur, Magelang, Jawa Tengah
值得再訪指數: ★★★★★
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