由信仰串起的開台第一庄:嘉義的南笨港
笨港在百年前曾是河港城市,是顏思齊、鄭芝龍率先開墾之地,有著「開台第一庄」的封號,乾隆時期俗稱「小臺灣」;後因溪水氾濫,將笨港一分為二,分成笨南與笨北。
在《媽祖婆靈聖:從傳說、名詞與重要媽祖廟認識台灣第一女神》一書提出:當地紳商將漂流的樟木雕刻三尊媽祖像,笨港天后宮遭受沖毀,三尊媽祖分祀於新港奉天宮、北港朝天宮和溪北六興宮的三廟鼎立。
而1906年嘉義大地震,雲門舞集林懷民先生的曾祖父林維朝主持奉天宮重建工作,跨海聘請福建泉州名師來台製作交趾陶與剪粘寺廟裝飾,從此拉開新港地區交趾陶與剪黏的序幕。
這座因洪水和信仰串連的歷史場域,可以這樣玩:
📍尋訪150年前就在北港媽祖廟旁金紙店起家的新港大慶製香廠,一探究竟蚊香的製作過程
📍走進五零年代的頂菜園鄉土館,穿梭早年的農村生活
📍看百年廟宇水仙宮刻在石碑上的帳本
📍到板陶窯交趾剪黏工藝園區欣賞燒製成形的廟宇神話與經典傳說昂
📍在板頭村與三五好友踩著田野三輪車,流竄村落路徑
就像小學郊遊,我們還撿食掉落的酸楊桃,天然的酸勁比咖啡還提神;當天的插曲是轉彎過快,三輪車差點載整車的人栽進鄉間小路,好險當天走訪夠多廟宇,有保佑拉,煞車很緊,下次我會學著坐在副駕駛座就好😅
#陽光郊遊社
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過1,790的網紅李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道,也在其Youtube影片中提到,本集主題:「媽祖婆靈聖:從傳說、名詞與重要媽祖廟認識台灣第一女神」介紹 訪問編輯:楊佩穎 內容簡介: |第一本從學術出發,面向大眾的媽祖普及書| 最扎實的知識深度,最好懂的閱讀體驗 深入淺出介紹-遶境、爐主與頭家、貼香條等常見名詞 帶讀者進入台灣第一女神的神威赫赫 ...
媽祖婆靈聖 在 劉康彥(小白)新竹市議員 Facebook 的精選貼文
金長和講堂第二場邀請到林美容教授以「媽祖婆靈聖」為題,分享她超過三十年的媽祖信仰研究。
當我們在從事祭祀活動時,包括供品的選擇與擺設、什麼時間做什麼事,背後都反映民俗的價值與概念,如果只是「拿香跟拜」就失去那個意義。
傳統漢人社會父權至上,但台灣的女神信仰卻特別旺盛,尤其是媽祖。林老師說了一句話讓我印象很深刻,她說:「最Powerful 的女神,卻Keep silence」,不管是媽祖,還是觀音佛祖,總是靜靜地聽你說、接住你。
仔細想想,漢人社會的男神,像是城隍爺、王爺都賞罰分明,神韻都比較嚴肅,但女神就是溫柔又慈悲,信徒跪在媽祖前,無止盡地訴說,因為媽祖就像是自己的媽媽(聖母)、像是自己的阿嬤(姑婆、姑婆祖)。
林老師短短兩小時的分享,真的讓人意猶未盡,尤其聽老師說臺語,不論用詞或氣口,真是種享受。
期待很快還有機會再向林美容教授請益!也深深感謝長和宮楊金土主委、金長和媽祖水仙文物館王靜秋執行長的邀請,讓我有機會擔任引言人,為三媽服務,滿滿感恩!
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林美容教授簡歷
現任中研院民族學研究所兼任研究員
#研究專長:文化人類學、民間信仰、民間佛教、台灣民俗。
#代表著作:《媽祖信仰與台灣社會》、《魔神仔的人類學想像》、《媽祖婆靈聖》等。
媽祖婆靈聖 在 劉康彥(小白)新竹市議員 Facebook 的最讚貼文
本週六11月28日,長和宮 #金長和講堂 系列講座第二場以 #媽祖婆靈聖 為主題,邀請到國內研究媽祖信仰的翹楚—林美容教授,跟大家分享為什麼媽祖會如此貼近台灣人的生活與生命。此次講座,我也榮幸獲邀擔任引言人,再次誠摯邀請各位好朋友週六上午,一起帶著敬畏之心認識台灣的傳統信仰與文化。
#向女神致敬 #林默娘 #天上聖母
#媽祖 #媽祖婆 #天后
媽祖婆靈聖 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的最佳解答
本集主題:「媽祖婆靈聖:從傳說、名詞與重要媽祖廟認識台灣第一女神」介紹
訪問編輯:楊佩穎
內容簡介:
|第一本從學術出發,面向大眾的媽祖普及書|
最扎實的知識深度,最好懂的閱讀體驗
深入淺出介紹-遶境、爐主與頭家、貼香條等常見名詞
帶讀者進入台灣第一女神的神威赫赫
媽祖是台灣最具人氣指數的第一女神!祂原是先民飄洋過海來到台灣時的海上守護神,又隨著人們從沿海漸往平原、內山拓墾,而逐漸發展出農業神的性格。當前,全台灣將近一千座媽祖廟所舉辦的各種活動,總能排滿一整年的行事曆,形成常民生活中不可或缺的「媽祖文化」。
媽祖信仰蓬勃發展,數百年來,已在華人世界累積了難以計數的虔誠信徒與鼎盛香火。究竟,媽祖是何許神也?本書從媽祖婆的身世傳說入手,一一提供線索。
媽祖是台灣民間信仰的重要女神,數百年來,流傳了各種版本救苦救難的傳說故事,這些故事在無形中發揮了宗教勸人向善的功能,也間接強化民眾對媽祖的信賴。或許,我們身處的社會,無論生活條件如何進步,依然有著需要神明搭救的自然或人為災難,而媽祖顯聖神蹟恰恰滿足了人們「善有善報」的心理期待。透過歷史文獻、民間傳說和田野調查等素材,爬梳媽祖在台灣這片土地上發生的故事。
而紮根台灣的媽祖信仰,對許多人來說,在看熱鬧之餘,更有著不知其所以然的「門道」。從信仰圈的組織,到祭典的儀式、陣頭、民俗文化等,相關語詞多以閩南語發音為主,致使同一事物出現不同用字、不同說法,或是同一語詞在不同地區代表著不同的意義,若再加上各地習俗的差異,真的教人眼花撩亂。以學術觀點對媽祖信仰的相關名詞,做簡單扼要的解釋,將有助讀者理解台灣媽祖文化及其內涵。
本書從林默娘的身世,天妃到天后的地位提升,以及從海神到全能神的內涵,慢慢勾勒出媽祖在台灣人心目中的女神形象。解釋媽祖信仰文化的名詞,分享台灣的媽祖神蹟故事、乃至於俗諺,羅列重要媽祖廟,以此提供讀者全方位的媽祖知識,既可以看熱鬧,更可以看門道。
◆以學術觀點簡述媽祖信仰文化相關重要名詞
公廟與私廟|角頭廟、庄廟、街廟、聯庄廟、大廟|神明會|會媽與會媽會|爐主與頭家|分靈、分身、分香、漂流|大媽、二媽、三媽|黑面、粉面、金面|南笨港,北干豆|進香與交香|謁祖與祭天香|參香、會香、會親|刈火與刈香|刈山香、刈水香、刈海香|過爐|過火|包香火|請媽祖(迓媽祖)|三月痟媽祖|搶香、頭香、貳香、叄香、贊香|貼香條|進香旗|起駕|起馬與下馬|行轎、停駕與駐駕|陣頭|報馬仔|頭旗、頭燈、三仙旗|莊儀團|執事隊|神轎(媽祖鑾轎)|搶轎|壓轎金|回鑾|遊境與遶境|紅壇|香燈腳| 躦轎腳(躦轎底)|安符|巡香案|吃拜拜|問輦仔|扶鸞
◆介紹全台40餘間重要媽祖廟,可用作巡香、觀光地圖。
澎湖 天后宮|基隆 慶安宮|宜蘭 南方澳天后宮(南天宮)‧昭應宮|台北 北投關渡宮‧大稻埕慈聖宮‧松山慈祐宮‧士林慈諴宮‧台北天后宮(西門町天后宮)|新北 淡水福佑宮‧新莊慈祐宮|桃園 新屋天后宮|新竹 內天后宮‧長和宮|苗栗 竹南龍鳳宮(后厝龍鳳宮)‧白沙屯拱天宮‧苑裡房裡順天宮‧苑裡慈和宮‧中港慈裕宮|台中 旱溪樂成宮‧大甲鎮瀾宮‧梧棲浩天宮‧南屯萬和宮|彰化 北斗奠安宮‧南瑤宮‧鹿港天后宮‧鹿港新祖宮‧鹿港興安宮‧枋橋頭天門宮|南投 竹山連興宮|雲林 北港朝天宮‧麥寮拱範宮‧西螺福興宮‧西螺廣福宮‧土庫順天宮|嘉義 朴子配天宮‧魍港太聖宮‧新港奉天宮‧新港溪北六興宮|台南 大天后宮(全台祀典大天后宮)‧開基天后宮(小媽祖廟)‧鹿耳門天后宮|高雄 旗山天后宮‧燕巢角宿天后宮‧旗津天后宮‧楠梓天后宮|屏東 內埔六堆天后宮
作者介紹:林美容
台灣南投縣人。台灣大學考古人類學研究所畢業。
美國加州大學爾文(Irvine)校區社會科學博士。
現任中央研究院民族學研究所兼任研究員,慈濟大學宗教與人文研究所兼任教授。
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媽祖婆靈聖 在 [新聞] 書摘/媽祖顯神蹟美軍炸台灣時「徒手- 看板ChangHua - 的推薦與評價
三立新聞
新聞內容︰
書摘/媽祖顯神蹟 美軍炸台灣時「徒手接炸彈」感動萬人
記者鍾志鵬/台北報導
大甲媽祖遶境,有地表最大的遷移活動之稱。每年農曆三月全台灣都籠罩在媽祖的感動當
中。在《媽祖婆靈聖》一書中,深入研究台灣第一女神媽祖,祂為什麼在台灣香火這麼鼎
盛?以及媽祖最有名的神蹟,「二戰期間站在雲端接砲彈」。感動萬人。
台灣媽祖信仰為什麼這麼鼎盛 原來跟施琅攻台有關
《媽祖婆靈聖》記載,媽祖信仰深入台灣百姓家,除了與移民橫渡黑水溝祈求保護有關之
外,還有一個重要的關鍵角色施琅。
施琅原本是鄭芝龍、鄭成功父子的部將,因故遭株連家族而改降清廷,先後受命為清軍同
安副將、同安總兵、福建水師提督,到1683年率軍進攻台灣。
施琅本是玄天上帝信徒 改供奉媽祖以提高軍民士氣
根據史料,施琅原本是玄天上帝的信徒,因為以莆田平海作為基地,善用當地的民力民氣
,改供奉媽祖,藉以提高軍民士氣。
狂風中小艇落海 有媽祖「提燈」指引安然停泊湄洲灣
施琅第一次攻台時,海上沒有風,戰艦航行不利,只好回航。但回航時,突然颳起狂風,
艦上一艘小艇落入海中;等到待風平浪靜後,施琅下令出海找尋,卻發現小艇竟安然停泊
湄洲灣。
艇上的人表示,落海時,隱約在洶湧巨浪中看到船頭有燈光指引,最後開進了湄洲灣。眾
人皆認為這是媽祖庇佑。於是施琅下令整修平海天后宮,並在船上奉祀媽祖神像。
澎湖萬軍井源源不絕 媽祖顯靈相助濕衣襟
另一則傳說,施琅率軍平台途中,抵達澎湖,軍隊準備從井中取水,居民表示此口井只夠
一百人飲用,然而,施琅軍隊飲用時,井水卻源源不絕。直到他們祭拜媽祖時,發現祂的
衣襟濕透,彷彿從水中出來似的,因而推想是媽祖顯靈相助,並將此井名為「萬軍井」。
施琅1863攻台時 有人看見媽祖漂浮海上
施琅1863攻台時,有人看見媽祖漂浮海上,也有人夢見媽祖預言:「二十一日必得澎湖,
七月可得台灣。」果然成真。
不讓康熙誤會「恃功驕縱」 施琅上奏歸功媽祖顯靈助戰
順利入台後,施琅聽聞康熙批評他「恃功驕縱」,他趕緊上奏,歸功於媽祖顯靈助戰,奏
請皇帝冊封媽祖為「天后」。同時,為掃除鄭軍勢力,施琅捐官俸將台南明朝寧靖王府邸
改建為天妃宮(即現今的大天后宮,也是台灣最早的媽祖廟),列入官祀。
有了清朝官方加持 媽祖信仰在台灣如日中天
繼施琅之後的官員,仿效「為神靈顯助破逆,請乞皇恩崇加封事」的作法,避免功高震主
,同時又宣示媽祖顯靈協助清廷,以利統治。
有了官方的扶持,媽祖信仰在台灣如日中天,各地紛紛興建媽祖廟,發展蓬勃。依據《鹿
港天后宮志》,目前安奉在鹿港天后宮的黑面二媽,為當時施琅從湄洲帶來的,更為全世
界所僅存(而大陸兩尊開基媽皆毀於文化大革命)。
美軍飛行員表示 他看見有一名女子佇立雲端徒手接住砲彈
《媽祖婆靈聖》記載也描述,轟動一時的媽祖接炸彈的故事…
隨著先民移居台灣,落地生根,在各地興建媽祖廟,媽祖顯靈的故事也從海上延伸到了平
原與內山。
第二次世界大戰時,仍屬日本殖民地的台灣,成了同盟軍的作戰範圍。1945年,美軍機動
部隊出動兩千架戰機,盤旋高空,進行持續五天的空襲,全台灣各鄉鎮無能倖免。
因此,各地的媽祖廟,例如:雲林北港朝天宮、嘉義朴子配天宮、屏東萬丹萬惠宮,以及
遠到基隆去救援的彰化南瑤宮媽祖等,廣泛流傳著「媽祖接砲彈」的故事。
身體抱+雙手接+用裙襬擋砲彈 媽祖好愛護信徒
各版本的差異在於:媽祖是身體抱、雙手接或用裙襬擋砲彈;另外,也有在空襲前就向民
眾示警,或是保護寺廟和地方的安全。
屏東萬丹萬惠宮媽祖 徒手接砲彈雙手拇指都斷一小截
例如,屏東萬丹萬惠宮的媽祖在空戰期間,徒手接砲彈,因此拯救了無數鄉民,事後鄉民
到廟裡拜拜,發現媽祖神像的雙手拇指都斷了一小截。
信徒請示媽祖後得知是為「拿炸彈」才受傷,各地信眾聽聞都前來膜拜謝恩,而廟方也特
地為此打造紀念碑,以示見證。
萬惠宮接受「三立新聞網」訪問時表示,媽祖婆有指示,斷只不要修復,以證明疼愛信徒
的神蹟。
彰化埤頭合興宮媽祖大顯神威 從空中接下砲彈
而彰化埤頭合興宮更以「炸彈媽」聞名。當年美軍以五百磅砲彈轟炸合興宮附近的五分仔
車的車站時,媽祖大顯神威,從空中接下此枚砲彈,讓它安全著地,使百姓躲過一劫。事
後民眾發現媽祖神像右手食指斷裂、左腳鞋子掉落一邊,徵求媽祖同意後,才將手指修復
原貌。
一名女子佇立在雲端,腳踩三寸弓鞋徒手接住砲彈
另一個故事版本的後續是:當時駕駛戰機的美軍飛行員表示,他看見有一名女子佇立在雲
端,腳踩三寸弓鞋,徒手接住砲彈。消息傳開,「台灣姑娘能接砲彈」因此轟動一時。
超過半個世紀後,有位農民在合興宮北方兩公里處的田地挖出砲彈,經過軍方鑑定此枚未
爆彈沒有引爆疑慮,因此陳列宮內當作「鎮廟之寶」,宣揚媽祖接砲彈救眾生的神蹟。
媽祖神蹟無論是在海上或陸上,都在在證明媽祖婆好疼惜台灣,好疼惜信徒。所有的感動
懷念,都在虔誠的遶境與拜拜之中……….
本文摘自前衛出版,中研院民族研究所兼任研究員林美容著作之《媽祖婆靈聖》
新聞網址︰
https://www.setn.com/News.aspx?NewsID=926408
(討論中)附註、心得、想法︰
鹿港天后宮的開基二媽是黑色的原因是因為長期被煙薰染,而施琅的兒子施世綸就是施公奇案
的主角,而合興宮是因為二戰末期美軍空投炸彈沒有炸到鄉民,大家都認為是媽祖保佑的關係.
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