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宗教性 在 PassionTimes 熱血時報 Facebook 的最佳解答

PassionTimes 熱血時報 By PassionTimes 熱血時報

2021-09-21 20:00:12 有 5 人按讚
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【好人經濟限時優惠精選推介】

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香港人生活忙碌壓力大，許多人都在閒時找方法放鬆及紓壓，例如運動、閱讀、遊戲⋯⋯都是很好的方法，但其實還有一種更簡單且隨時可以進行的靜心方法。而源自美國的禪繞藝術（Zentangle），在繪畫過程中，能令人享受當下的專注和平靜，達至紓壓效果，藉以撫慰城市滿有壓力的弱小心靈。

【什麼是禪繞畫？ 】
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【工作坊內容】
認識禪繞的原理和方法
簡單靜觀練習
創作一幅禪繞畫
介紹如何在日常生活練習禪繞

【預期效果】
透過練習禪繞，練習專注，進而重新調整內心
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學習創意思考代替標準答案
學習欣賞自己及別人的優點

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宗教性 在 Yahoo!奇摩新聞 Facebook 的精選貼文

Yahoo!奇摩新聞 By Yahoo!奇摩新聞

2021-09-09 14:36:47 有 6 人按讚
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【Yahoo論壇／思想坦克】
現在的中共領導層，比江澤民時期還要緊張，不要說宗教性質的團體，連「飯圈」這樣的民間文化性質的聚會，也已經讓他們風聲鶴唳。
當然，我們也可以反過來看中共的進一步緊縮的政策：他們如此緊張，更加說明了他們對於社會穩定和統治基礎的缺乏自信。他們為什麼如此缺乏自信？這才是最有意思的問題。

#習近平 #二十大 #共同富裕 #整肅 #第二次文革 #反腐鬥爭 #Yblog

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你關心的、想看的、分享的， 這兒都有， 你能隨興說， 也能簡單看， 還可以聽聽Yahoo!奇摩小編怎麼聊。 嗑新聞， 是那麼自然的習慣， 在新聞與你， 在你與朋友之間存在。
火熱的新聞，熱血的看，撩亂的人間，通透的心…Yahoo!奇摩新聞粉絲團即時而多元的報導，歡迎網友互動留言，掌握大千世界，就在彈指之間。
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宗教性 在 偽學術 Facebook 的最佳貼文

偽學術 By 偽學術

2021-09-02 18:02:49 有 184 人按讚
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【認真聽】《咒術迴戰》裡的咒術起源 | #發現陰陽師的日常 | 咒術與日本人 | 日本是「詛咒之國」 | 京都、大阪、奈良的陰陽師地點 | 日本的結界在哪裡？ // 李長潔 👹
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近年掀起了一股陰陽師風潮，在小說、漫畫、電影、電視、電玩中，#安倍晴明 幻化的陰美角色，在鬼魅充斥的平安時代，各種「#咒術迴戰」，讓我們愉快地沉溺在魔物幻化、咒詛攻克的敘事當中。但，你有想過，什麼是 #陰陽師 嗎？什麼又是陰陽道？陰陽師如何建立起日本的「#咒術」傳統？咒術與日本國家文化又非常緊密的關係？而日本關西又有哪些與安倍晴明相關的熱門與隱藏版景點？想要透視陰陽師與咒術師，聽這一集Podcast就對了~
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📌 #今天的節目有
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▶ 咒（術）的社會學
▶ 咒術師的大眾文化熱潮
▶ 所謂陰陽道
▶ 陰陽道的結構性意義
▶ 被官僚體制收編的咒術知識
▶ 玄怪災異的政治學
▶ 占卜咒術作成為生活美學
▶ 咒術與祭祀
▶ 咒術迴戰裡的咒術源流
▶ 陰陽師地點巡禮
▶ 日本的結界
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📣 #kkbox 聽這裡：https://podcast.kkbox.com/episode/H-JbQusjqMi0zr9JIN
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📣 #firstory 聽這裡：https://open.firstory.me/story/ckt2qu3ivgccg08877k9rnerb?ref=android
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📣 #spotify 聽這裡：https://open.spotify.com/episode/5VSdNGKvzxsF0PwdG4juIW?si=BIpk0bgRR2eMzPF7tbgKrA&utm_source=copy-link&dl_branch=1
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📣 #apple 聽這裡：https://podcasts.apple.com/au/podcast/ep-56-%E5%92%92%E8%A1%93%E8%BF%B4%E6%88%B0-%E8%A3%A1%E7%9A%84%E5%92%92%E8%A1%93%E8%B5%B7%E6%BA%90-%E7%99%BC%E7%8F%BE%E9%99%B0%E9%99%BD%E5%B8%AB%E7%9A%84%E6%97%A5%E5%B8%B8-%E5%92%92%E8%A1%93%E8%88%87%E6%97%A5%E6%9C%AC%E4%BA%BA-%E6%97%A5%E6%9C%AC%E6%98%AF-%E8%A9%9B%E5%92%92%E4%B9%8B%E5%9C%8B-%E4%BA%AC%E9%83%BD-%E5%A4%A7%E9%98%AA-%E5%A5%88%E8%89%AF%E7%9A%84%E9%99%B0%E9%99%BD%E5%B8%AB%E5%9C%B0%E9%BB%9E/id1516956557?i=1000534089987
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📲 #fb 完整論述：https://www.facebook.com/208541192666847/posts/1845825712271712/

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//// 完整論述 ////
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▓ #咒術迴戰的咒啊~ 咒的社會學
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咒術，屬於一種原始思維，或許我們也可以說做，巫術、魔術等，普遍存在於各大文明的制度性或非制度性宗教之中，主要誕生於主觀與客觀關係的混淆。人類對於自然的認知與能動不足，於是對於自然的千變萬化，產生強烈的恐懼和敬畏之心，便相信有一種超自然的力量在支配千變萬化的大自然。
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因此，咒術、巫術的世界有著自己的合理性，也就是說，在共感與類似的巫術推動下（Frazer, 1890），人們會自行腦補符合自己情感願望的因果關係。如果真的難以在咒術系統中被解釋，那便會自行分化出新的方式（咒術），來解決不合邏輯的地方。所以說，反論之，從咒術的內容與施展，可以看出個人的情感世界，若從集體的面向來看，這種強烈的情感、高度的敵意，便會呈現在制度性的權威當中，例如國家的治理、集體的恐懼。
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回到日本的歷史脈絡，小松和彥（2014）、加門七海（2021）都將日本詮釋為「詛咒之國」（呪いの国）。從一個東方觀點的視角來看，學者們希望在特定的文化特殊性上，將日本理念型化。相對於西方發展出一神宗教，四處充滿神靈，並且對自然現象感到畏懼的精神心態，就產生出了一種以「呪」為基礎的世界觀。
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因此，從對咒術的考察與理解，可以窺見到個人的內心世界與日常行動，與社會的集體制度與精神心靈。於是，我們就來談談，日本的咒術，陰陽師與陰陽師的起源。
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▓ #所謂陰陽師
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在《日本的結界》一書中，安倍晴明的後代安倍成道定義，所謂陰陽師，是在日本古代陰陽寮制度中，那些有著豐富天文、地理、占卜、咒術學問的人，從現代的角度來看，就是「國家級研究機構」中的研究員博士們。陰陽師的制度與角色的源流。綜合了陰陽師的各種形象，到安倍晴明一個角色身上。
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那《咒術迴戰》裡的咒術師與詛咒師，看起來是，正反的兩面的角色。但事實上，就是陰陽師，陰陽師在平安時代晚期後，進入一般常民中，接受委託而行事，自然就有著「有錢辦事」的陰暗面向，本來就存有好的陰陽師與壞的陰陽師。（例如盧屋道滿）。對了，咒術迴戰作品裡的咒術師，其實雜揉了陰陽道、雜密、道教、神道教的咒術脈絡，綜合為「咒術師」的形象，可以一一追尋到其根源。
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▓ #作為官僚體制的陰陽師
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陰陽師的知識，源於中國思想的陰陽家，但陰陽五行之說，可以說是一種「實用主義」的學科（或科學），提供了兵書、術數、方技等基礎知識要素。這些陰陽家多半被稱之為「術者」，掌握占星、災異、風水、望氣、巫醫、役使神鬼等。如司馬談、班固對陰陽家的評論一樣，術者的技術是一種「知識權力」，因此被吸納到官僚體系，像是建立「太史」與「太史局」，以壟斷知識，對其施展保護與控制。
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而日本的陰陽之術，則是由百濟渡來人傳入，在西元538年的「佛教公傳」事件，使得儒學、佛教、術數文化在日本本土展開知識基礎。官方派人學習曆法、天文（占星相）、地理（擇吉地）、遁甲（式盤占卜）、方術（包括咒術在內的醫術），帶來政治上的有效性。首次陰陽寮體制的出現，在飛鳥時代天武四年，在明日香村中的高松塚古墳裡就有星宿圖像，證明天文學知識在統治階級有了完整的傳播。初期陰陽寮裡的博士，許多都由渡來人擔任（初期如高金藏、王中文等），並且知識世襲，像是後來的最澄大師，自幼也習陰陽之術，屬漢人系渡來人的系譜。
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沿襲了許多當時中國的習慣與制度，陰陽師正式成為國家體制中的一員。陰陽寮為其行政體制，模仿唐朝太史局體系，主要負責陰陽、曆法、天文、刻漏等工作。陰陽寮設六名陰陽師，設陰陽博士（如安倍晴明）負責培訓陰陽生。實施《大寶律令》後，禁止的僧侶的占卜行為（原本一起跟著佛教傳來），嚴明地進行了技術知識的治理。
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▓ #災異的政治學
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因為儒學思想與五行占卜的相結合，產生了將災禍與異怪視為對統治者發出警戒的概念，我們可以稱之為「災異思想」。「災」指的是乾旱、洪水、飢荒、蝗蟲、火災等，「異」則包含日食、天象異常、地震、植物異變等。只要一發災異，就等於下罪統治者的失德，要己詔反省。
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從奈良時代到平安時代的律令國家體制完整，於是有趨向儒家思想中心的傾向。也就是說，如果天有災異，那必定是統治者德行與施政有問題。到了平安時代中後期，則以儒家思想為中心的統治，轉向以陰陽學說為主，天皇提高了陰陽寮官僚體系中的重要性，並且賦予他們解釋災異的占卜權力（但同時也是限制非官方的占卜）。也就是說，原本咎責天皇的治理問題，轉變為預測、判斷、詮釋災異的原因，並將災異歸咎給「神明」、「怪物」作祟。從史官的紀錄就可以明顯地看見，各種「奇怪現象」被寫入《續日本書記》等史記。
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這災異的政治學，促成了整個朝廷政府對占卜、咒術與祭祀的依賴，透過強調陰陽學說與祭祀禮儀的《董仲舒祭書》，擴大這些技術的需求。於是，偉大的陰陽師們正式登場，並且被記錄在《今昔物語集》裡，形成後世對陰陽師的印象整體，例如安倍晴明等，廣為流傳，也形成某種以「祭祀、咒術」為核心的社會文化與心態。
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▓ #平安時代的生活風格促成陰陽師的存在
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進入道平安時代後期，律命制度逐漸崩潰，陰陽道正成為貴族統治階級危機意識的精神土壤，遇到不好的、無法解決的是，就用陰陽師來占卜災害的原因，並且使用咒術祭愈來對應。這個做法確立了陰陽道成為一種「咒術宗教」的地位。
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也因為外戚攝政的貴族政權時期，保守又纖細的藤原文化，也缺乏積極進去的治理精神，凡是注重先例，日常生活中塞滿了各種年中行事，大小的祭祀活動，連沐浴更衣、剪指甲都要「凡是問陰陽師，占卜一下」。在日常生活中，貴族們也覺得到處都是怪異的事，但現在想想可能是普通的事情。如《小祭目錄》中，包含「獸類」（突然出現）、「鳥類」（亂飛）、建物（倒塌漏水）等等。有些事情就被貴族認定為怪異、妖怪的現象，請陰陽師來確認一下。
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▓ #陰陽師的咒術日常
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那麼像是安倍晴明這樣的大咖，在這個時期都在幹嘛呢？從史料紀錄來看，安倍晴明作為陰陽師的活動共被記錄67件，包含13件占卜、18件咒術與祭祀、21件為勘申時間與空間。大致上可以藉此想像一下陰陽師、咒術師的日常。
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我們在《咒術迴戰》裡看到的，可能只是陰陽師生活的一部分。當然，「咒術」的特色，在平安時代後期，越來越重要，既然把世界怪異歸因給作祟，那更多實際又積極的防範、抵抗、恢復、甚至反擊，就逐漸重要。甚至推動陰陽師、陰陽寮，成為一種具有咒術宗教性質的存在。比較有趣的是，《咒術迴戰》裡的咒術起源，「術式」就是咒術，「領域展開」就是「結界」，包含陰陽道、神道、雜密、道教、修驗等不同的咒術習慣，但其陰陽道裡雜揉成一種印象。
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▓ #咒術的類型：祓、反閉、身固
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陰陽師的咒術可分為「祓」、「反閉」、「身固」。祓，一般來說，容易被認為是什道教的固有儀式，一開始是只有朝廷可以執行的「大祓」，後來為私人、個人進行祈願與祓，是平安時代末期與鎌倉時代的事情了。前述政府部門對作祟、汙穢、避忌的概念，擴散到民間後，社會整體開始對「祓」的效力產生其待。這些祓，不只是去汙解厄，也可以去病、安產、詛咒與反詛咒等。
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「反閉」與「身固」，都是類似迴避邪鬼、保護自身的咒術。反閉時常是一種帶著特定「禹步」走法的儀式，誦反閉咒，其實跟道教中的禹步相同。而「身固」則是護身法，需要刀禁咒、結獅子印、畫符等。也是跟道教雷同，大家想想看殭屍電影就可以理解。
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在《咒術迴戰》中可以看見各種咒術的想像，例如新田新的護身與恢復術式就是「身固」；釘崎野薔薇的「稻草人」就是「丑時參拜」的「厭魅」，為一種交感巫術；伏黑惠的「十種影法術」就是安倍晴明的「十二神將」式神，來自於道教式盤所指出的十二天將；五条老師的「無量空處」，則來自於密教的祕法，「虛空藏求聞持法」；加茂憲紀的弓矢，与幸吉的魁儡術，西宮桃的飛行掃把，都可以追溯出陰陽師的相關咒術繪卷與源起。
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▓ #陰陽道的祭祀
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至於祭祀，我們可以想像一下，為何京都有如此多的寺院神社活動，各種不同的祭祀典儀，充斥著一整年。在時間與空間上，許多是延續於陰陽師主導的祭祀。並且在（功能性）祭祀的過程中，逐漸地，將陰陽道推向一個真正的咒術宗教。如果你有機會在日本參加一些神社的祭祀，你可以體會一下平安時代，陰陽道祭祀的場景，有點像是電影《來了》，在黑暗降臨時，導引四方，請神到現場來達到祈願目的。
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▓ #詛咒與日本人
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在小松和彥的《詛咒與日本人》（呪いと日本人）中，他提到知高縣物部村的一種伊邪那岐派咒術師（いざなぎ流），部分與陰陽道有關連性，但也可得知，詛咒這樣的想法早就存在於日本的在地宗教中。小松和彥描述這些詛咒的故事中，包含了各種人性、人心的邪惡與厭惡，隱含著「人存在的立場」，人惡的部分。小松和彥談了為何人害怕詛咒、如何詛咒別人、如何防止詛咒等，從諸多歷史事件，比山下克明更加廣泛地論述了詛咒、咒術在日本文化生活中的重要性。（像是怨靈的故事、用御守的習慣、各種祭祀等）
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陰陽道的觀念與技術，從國家集團，擴展到貴族仕紳，在蔓延到民間鄉土，展現了統治者的治理框架。但同時，這些觀點與技術也符合著一般人民心中在情感上的展現，進行表現出日本人在「詛咒的世界」（呪いの世界）上的社會-個體結構二元互動的運作。
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陰陽道深刻地影響著日本人的宗教世界。也是因為陰陽道沒有追求「超脫」的教義，大都為了現世的功利，沒有密教的隱密深遠的典儀，也沒有道家對生命的追求。在陰陽道充分融入各種信仰的過程中，使得日本人的宗教觀相對寬容又薄弱，陰陽道回應著日本人在現實生活中，很實際的每日的安定與不安。
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▓ #咒術其實離我們很近 #日本的結界
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最後，我們再談安倍成道的《日本的結界》。這本書沒有太深奧的論證，或是填鴨的史料，讀來有趣輕鬆，書的內容來自於真正的陰陽師的「#經驗之知」。安倍成道以自己的生活所知，敘述著結界的技術、陰陽師的系譜、安倍晴明的卓越等，並舉出關東、近畿、中部、北海道等地的結界樣貌。旅行者們可以跟著這本書，去拜訪日本的各處結界，饒富趣味。
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我覺得，我們單獨來聊一集陰陽師與結界的旅行好了。（已累）
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📂 #參考文獻
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1. Frazer, J. G. (1990). The golden bough. In The golden bough (pp. 701-711). Palgrave Macmillan, London.
2. 小松和彥（2014）。呪いと日本人。角川。
3. 加門七海（2021）。呪術の日本史。宝島社。
4. 安倍成道（2021）。日本的結界。健行文化。
6. 山下克明. (2012). 院政期の大将軍信仰と大将軍堂. 東洋研究, (186), 35-54.
7. 山下克明. (2006). 陰陽道の宗教的特質. 東洋研究, (159), 91-117.
8. 山下克明. (2020). 日本古代の呪符文化 (前近代東アジアにおける< 術数文化>)--(< 術数文化> の伝播・展開). アジア遊学, (244), 260-280.
9. 山下克明. (2021). 古代・中世の陰陽師 (総特集 陰陽道・修験道を考える). 現代思想, 49(5), 25-37.
10. 山下克明. (2019). 『小右記』 にみる藤原実資の陰陽道信仰 (特輯 『小右記』 と藤原実資 (下)). 古代文化= Cultura antiqua, 71(2), 191-202.
11. 山下克明. (1996). 平安時代の宗教文化と陰陽道. 岩田書院.
12. 山下克明. (2007). 陰陽道の成立と儒教的理念の衰退. 古代文化, 59(2), 177-196.

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#寫論文都沒這麼認真

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宗教性 在 堅離地球 · 沈旭暉 Youtube 的最佳貼文

堅離地球 · 沈旭暉 By 堅離地球 · 沈旭暉

2021-05-14 22:20:09 有 61,493 人看過 有 3,864 人喜歡
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進入「新香港」時代，除了一切自由不復存在，法治社會變成「依(國安)法治國」，連帶人身安全也失去基本保障；日前《大紀元時報》記者、主持網絡節目《珍言珍語》的梁珍 (珍姐) 遇襲，被毆打雙腿一分鐘，記協雖然予以強烈譴責，但後續恐怕陸續有來。談起《大紀元時報》，昔日在香港的公信力甚低，一般市民對法輪功也有頗大戒心，但隨著珍姐在整個反送中運動與香港人同行，《大紀元》也逐步走向主流，不少不同光譜的公眾人物如陶傑、周梁淑怡等，也曾接受珍姐訪問。珍姐認為，《港區國安法》沒有能力取締法輪功，因為「天滅中共」一類口號只是「宗教性質」，沒有涉及具體政治主張，而她逐步得到香港人信任，二十年風雨不改的真誠待人就是關鍵。雖然她來自中國大陸、並有美國公民身份，但假如只能選擇一種身份認同，她會毫不猶疑的強調「我是香港人」。

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堅離地球 · 沈旭暉

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宗教性 在 大愚和尚の一問一答/Osho Taigu’s Heart of Buddha Youtube 的最佳解答

大愚和尚の一問一答/Osho Taigu’s Heart of Buddha By 大愚和尚の一問一答/Osho Taigu’s Heart of Buddha

2021-05-12 18:00:19 有 28,023 人看過 有 679 人喜歡
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#宗教観 #死の不安 #大愚和尚

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大愚和尚の一問一答/Osho Taigu’s Heart of Buddha

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宗教性 在 Taiwan Bar Youtube 的精選貼文

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2021-04-25 20:00:14 有 39,459 人看過 有 787 人喜歡
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09:17~10:34 平安蔬菜箱，保平安兼做公益
10:34​~12:12​ 老湯：媽祖遶境的各種意義
12:12~12:30​ 媽祖信仰對你的意義？
12:30​ 花絮：老湯進龍山寺哭了
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宗教生活是許多臺灣人的生活日常，
但就在2020年，受covid-19的影響，許多廟宇活動被迫取消，
其中「宗教性濃厚的遶境」的取消與否更是熱門話題。
到底這些傳統信仰從何而起？
而當傳統信仰遇上現代生活，有二選一之外的路嗎？
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《大甲媽祖回娘家》將於台灣國際紀錄片影展（TIDF）放映！第12屆台灣國際紀錄片影展（TIDF）
時間｜4/30（五）～5/9（日）
地點｜台北新光影城、光點華山電影館、空總臺灣當代文化實驗場C-LAB
票價｜單場票100元；套票10張500元（ibon售票）
►►售票網址：http://bit.ly/TIDF_TICKETS
►►TIDF官網：http://www.tidf.org.tw/
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又「神壇」既係由一般信奉人士自由設壇祭祀神祇，供信眾膜拜之場所，與具有私密性之住宅性質有異。 （二）司法院大法官釋字第490號解釋. 現代法治國家， ...

#79. 宗教信仰在臺灣(國情簡介 - 行政院

臺灣地區現有主要宗教統計類別計有22種，其中屬世界性宗教者，有佛教、道教、猶太教、天主教、基督教、伊斯蘭教、東正教等；可考證之創教年代達50年以上者，有三一教（夏教 ...

#80. 少龍遭控宗教性侵辯稱洗腎不舉仍遭收押 - 鏡週刊

本刊日前踢爆自稱「五教共主」「心靈歌手」的中華中正黨主席「少龍」徐浩城，涉嫌指侵、猥褻多名女信徒，還向信徒吸金達上億元，少龍到案後，辯稱 ...

#81. 佛法宗教與今日世界_佛學四講張澄基博士講述

但是，世界的五大宗教——佛教、印度教、基督教、回教、猶太教——最少都有 ... 宗教性的需要，就是人類心靈對真理永恆、圓滿、或至善、至美、至真之不停 ...

#82. 宗教性侵害| 台灣教會公報新聞網

標籤: 宗教性侵害. 方舟團體調查揭露性侵惡行. 2020年3月3日. 泰澤性侵案件院長呈報司法. 2019年6月14日. 教界相挺反性侵性騷運動10與11月推出相關座談. 2018年9月6日 ...

#83. 昭慧法師論宗教性侵害案 - 佛教弘誓學院

由於攝理教主韓國人鄭明析性侵害案愈演愈烈，韓國亦有受害女子來台，指控歷歷，民視「頭家來開講」節目主持人胡婉玲小姐邀請昭慧法師來節目中，參與討論宗教性侵害案。

#84. 6.危機與宗教性：論Oevermann的宗教社會學(Crisis and ...

宗教性 的討論不能由「教會宗教」出發，而應由存在的危機結構開始探究，常規與常規化是此種結構相應而生的衍生物。 對結構詮釋學而言，宗教社會學理論論述 ...

#85. 國立臺南藝術大學宗教性文化資產調查研究與保存維護學程

3. 提供對宗教性文化資產調查研究與保存維護人才研習管道. • 學程介紹. 本次106 年學年度第二學期的課程凸顯臺灣多元文化之特色，以臺灣境內的. 西方宗教藝術與文物為 ...

#86. 宗教與性 - Wikiwand

Introduction; 道教; 亞伯拉罕諸教基督宗教聖經的新約觀點早期基督教會羅馬天主教會天主教會的婚姻觀與婚姻中的性愛觀天主教會的自慰觀基督新教基督新教的性行為觀點 ...

#87. 【范丽珠、陈纳】关于“儒”的宗教性与儒教在当代中国的复兴

关于“儒”的宗教性与儒教在当代中国的复兴. 作者：范丽珠、陈纳[1]. 来源：作者授权儒家网发布. 原载于《中国儒学》，王中江李存山主编，中国社会科学 ...

#88. 关于儒学、儒家的宗教性——李天纲谈宗教与文化

2021年12月9日上午，复旦大学哲学学院宗教学系教授李天纲为北京大学燕京学堂的师生带来了题为“关于儒学、儒家的宗教性”（On the Religiosity of ...

#89. 高一高中歷史的 宗教性的社會組織*Q&A版筆記 - Clearnote

mimihistory 宗教性的社會組織*全*Q&A版[2020.5.1] Vol.266 - 2-2的歷史筆記會是更精簡Lite版，2-1不小心寫太多了 - 成功進入選幹流程， ...

#90. 關於諸多善行義舉的宗教性探索 - 晴天社會福利協會

... 到真實世界裡諸多的善行義舉，還是有其訴求於神聖領域之宗教性探索的必要 ... 崇拜及國家支出，至於，追溯於『什一奉獻』的宗教性根源，包括有：.

#91. 政治力違法介入宗教性財團法人市府應依法拒絕 - 台灣新聞雲

針對民進黨議員要求台中市政府介入大甲鎮瀾宮選舉一事，市議員黃健豪今(21)日表示，鎮瀾宮是屬於宗教性財團法人，我們是民主法治國家，對鎮瀾宮選舉有 ...

#92. 儒學的現世性與宗教性-星僑網路書店_五術書籍

儒學的現世性與宗教性 · 商品編號: nh112: 出版社: 宗教文化 · 作者: 鄭志明: 出版日: 1998/12/01: ISBN: 9579824177: 商品狀態: 一般: 裝訂: 平裝: 頁數: 379 · 定價: NT$350 ...

#93. 性犯罪與宗教信仰（刑事責任） - 晚晴法律事務所諮詢網

我們不時在電視新聞看到，有許多「神棍」會用「幫人消災解惑」為由，要求女信徒與自己發生性行為，而那些女信徒也答應了。如果遇到這種情況， ...

#94. 申辦服務-全國性宗教財團法人設立及變更申報 - 我的E政府

全國性宗教財團法人設立及變更申報 發布單位:內政部民政司. 其他申辦方式詳如內容 ... 一、 捐助章程所定目的、宗旨及業務項目，以傳布宗教教義或促進宗教發展為主。

#95. Xiang Guang | 普遍性的宗教：從比較觀點看佛教(一) - 香光莊嚴

佛教為何能走出印度， 成為一個廣為世界各國所接受的「普遍性的宗教」？ 它與基督教一樣，皆探討人普遍性的問題，並提出解答。

#96. 宗教性醜聞：澳洲樞機主教被控涉嫌性侵 - 女人迷

佩爾曾經被指控沒有妥善處理神職人員性虐孩童的問題，他在2016 年也曾就此事出面道歉，表示教會犯下「巨大的錯誤」，不相信受害者、把涉嫌性侵的神父 ...

#97. 關於不同宗教性舉措的人文觀察 - 國家政策研究基金會

邇來台灣社會出現了幾樁帶有某種宗教神秘色彩的從眾行為，像是肉身成佛的爭議論述以及坊間各種天珠的魚目混珠，誠然，擺回變遷社會文明化的建制脈絡裡 ...

#98. 2018「#ChurchToo向宗教性騷擾說不」系列座談會

隨著近年來#MeToo運動的全球化風潮，基督宗教不分教派不分地區紛紛傳出教內性暴力醜聞，突顯出「宗教性侵害」並非個案，無法單單歸諸個人因素，背後還有其 ...

#99. 妻信教拒行房！卻見教主性侵8女向夫道歉「你的XX我10年沒用」

阿偉在判決書中主張，2006年間與小鳳結婚後，他努力工作照顧家庭，沒想到妻子在婚後第3年開始沉迷韓國宗教團體「萬民中央教會」，每天晚餐後就去教會 ...

#100. 宗教与哲学（第3辑） - 第 3 卷 - 第 313 頁 - Google 圖書結果

道德行为所依据之实体以成其为道德行为者则无限。1 “道德宗教”一词系牟宗三所造, ... 反之,唐、牟所理解的“人文主义”则与宗教不隔,甚至预设了宗教性。