關於 宗教狂熱世紀帝國 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

【 一群8+9建立的國家 普魯士的崛起】

#宗教狂熱分子 #條頓騎士團

13世紀初一群宗教狂熱的8+9，來到了波蘭北部，打爆了當地的呼呼嘿嘿，建立起日耳曼國家，一度占領整個波羅的海沿岸地區，但到了14世紀，慘遭波蘭立陶宛與俄羅斯等國圍毆，變成了波蘭立陶宛的附庸國，他就是普魯士的前身「條頓騎士團」

#普魯士誕生

反正中間經歷了一陣很混亂的時期，宗教改革、三十年戰爭啊，有了一個普魯士的雛型，這邊不廢話。

#軍事優先

新興的普魯士繼承著條頓騎士團的傳統，「不是有軍隊的國家，而是一個有國家的軍隊」，因為周邊強國林立，讓普魯士瘋狂的優先發展軍事。

#超級軍國主義

第二任國王腓特烈·威廉一世，號稱「士兵王」、「乞丐王」，對軍武更是到了著迷的境界，他自己生活極為簡樸，還強迫全國人民跟他一起吃苦，每天苦幹12小時，向民間與貴族徵收重稅，省下的每一塊錢都投入軍隊中，每年軍隊開支佔國庫的85%，普魯士人口只有224萬，佔歐洲第13，士兵竟多達8.5萬人，居歐洲第4。

#我不讀書但我很強

士兵王在位期間非常鄙視學問，禁止法國、拉丁文學和音樂，更不可能在文化教育上投入半毛錢

#反觀強力王

反觀鄰國的薩克森選侯兼波蘭國王奧古斯特二世，他是法王路易14的粉絲，非常崇拜路易14的宮廷奢華排場文化，全力支持附庸風雅的文化建設。此外他還身體力行，一生之中強力追求女色，傳聞擁有365名子女，也因此被稱作「強力王」。

#普魯士只是沒腦袋的肌肉棒子

對於薩克森的文風鼎盛，奧古斯特自詡薩克森是德意志的雅典，把普魯士比喻成德意志的斯巴達，讚美自己多有文化，諷刺普魯士只是沒腦子的肌肉棒子。

這個比喻後來傳到了士兵王耳中，士兵王哈哈大笑頗為得意，認為這是讚美他，並與之結盟。

#腓特烈大帝收割

士兵王去世後，把諾大12萬平方公里的土地、200多萬人口、8萬大軍，與他這輩子省吃儉用，積攢下來的龐大財富，交給了他的兒子-腓特烈二世。

腓特烈二世史稱腓特烈大帝，歐洲最偉大的君主之一。

靠著靈活的外交手腕(見風轉舵+賣隊友)，與祖父輩留下的龐大資產，還有傑出的軍事才華。

#普魯士的勝利

1756年直接大軍開入薩克森，一個月不到薩克森投降，軍隊被併入普魯士

此後普魯士就一直在世界的舞台上發光發熱，薩克森則載浮載沉，在德意志聯邦諸侯中沒什麼話語權，最終被併入德國。

#薩克森以前可是很輝煌的

但別忘了，薩克森以前可是神聖羅馬帝國的七大選帝侯之一，強大到連神聖羅馬帝國都可以不甩，還是宗教改革的推動者，反觀普魯士只是一個8+9新興國家，歷史上不斷有小國突然躍上舞台，迅速變成強權。普魯士就是這樣的國家，原本是一個躲在波蘭和神聖羅馬帝國陰影之下的公國

在腓特烈二世的帶領下，普魯士站上歷史的舞台，透過多場的戰爭，擴張了普魯士的領土，讓國家變得富有、強大

#重點來了

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【盧斯達：紐時、大紀元為何互 Diss？　歐美及香港媒體生態下的法輪功媒體】

《紐約時報》最近 diss 了《大紀元》和法輪功，簡單來說就是追蹤了《大紀元》在全球的病毒式行銷和壯大，指出近年《大紀元》轉向支持 Trump，又似乎跟另類右翼的大宗師班農過從甚密，「為右翼虛假信息主要提供者鋪平了道路」、「是一個在全球範圍內創造不實信息的機器，一再將邊緣敘事推入主流。」

儘管《大紀元》宣稱自己與法輪功沒有從屬關係，但這裡暫且當一個勢力論之。《紐約時報》就像很多西媒一樣，在總統選舉站邊選擇拜登和民主黨。法輪功的媒體帝國令人忌憚，因為他們通過明確服務美國保守派而介入美國權力競逐，而且是新競爭者。在這個情況下，主流自由派傳媒與《大紀元》，義利皆不合。利益自然是嚴重衝突，《大紀元》做得越來越大，威脅所有現存的老牌傳媒；意識形態方面，《大紀元》強力支持 Trump，自然更是死罪。《紐時》的報道雖然似乎跟《大紀元》平起平座的搭手，有曲線提升後者位階的嫌疑，不過《紐時》猛獅撲兔，先打防疫針，以《大紀元》充滿 fake news、內容農場等自由派嗤之以鼻的名詞，是為對手塑造道德低地來鞏固自身的高大上形象。

如果《大紀元》或者法輪功的那些中國人，乖乖地做好一個第三世界受害者，簇擁在美國建制的外圍，那麼主流西媒對他們的敵意就不會那麼大，至少不會大到要寫一篇報道來含沙射影。

在更大的框架而言，法輪功在 2000 年代被壓鎮而流散，這些人一直祈禱有人可以清算江澤民，還他們公道。中國也是 2000 年代加入世貿的，鬼佬白人一直散播學術界 fake news，說中國也沒有例外，只要受幫助之後有錢了就會有中產，然後就會有自由化和民主改革；但這個假設一直沒有實現，美國跟中國水乳交融的好日子，便是各界受害者不見天日的煎熬日常。對中國的 engagment 政策沒有為這些人換到好日子甚至是象徵式公義，於是他們在絕望中倒向誓言打破建制、政策行為強烈反中的 Trump 便十分合乎常理。

是歐美自由派對中國的綏靖政策，最終導致法輪功、《大紀元》和很多人倒向第三條道路，在外媒記者高大上的義正辭嚴之中，有著結構性的自大和欠缺反思，沒有 check their privilege，更沒有涉取歷史的教訓（當然拜登還在鬼扯甚麼當選後要讓中國遵守國際規則，繼續「又傾又砌」的 engagment 舊路，就是還停留在 2000 年代的病徵）；

而《大紀元》的快速崛起，大概是填補了海內外「華人」的反共群眾市場。新世紀開始，海外華人在精神上無法再依賴多數晚節不保的海外民運，甚至民運也已經不存在，在國內也變了「維權」。海外華人就算不信法輪功，看《大紀元》還是會接觸到強烈反共內容或者中共官場秘聞，也算是只此一家的聊以自慰。

然而這樣說是否代表我喜歡《大紀元》呢？我不支持，而且無法理解。雖然在香港有多年歷史的各大遊行（至 2020 年終止），法輪功隊伍總是常客，他們在香港的街站也不時遭親共打手騷擾，他們一定也有很多有心人。一些基督徒面對摩門教有時也自愧不如，雖然不認同其教義，但摩門教當中確實有很多生活極度虔誠的信眾。我對法輪功的印象大概也如此。法輪功和香港人似乎都有同一個敵人，但有相同敵人可能只代表是非神聖同盟。

由於法輪功是用病毒式擴散，去中心化的，很多網站都不會說明自己跟法輪功的聯繫，但你可以嗅到背後有同一種意識形態。例如一些內容是將希伯來人的上帝跟佛祖、孔子等人大雜燴；一些內容生產者是極度愛國的，並且視中國文化為五千年的整體，並將其源頭上接到「神」，認為中華文化是「神傳文化」，既是三教合流，也有類似新紀元運動的宗教統合傾向。

類似的論述可以從《大紀元》網站的文化歷史藝術版面看得到，他們以非常狂熱的態度推廣自己心目中的文化正統。雖然法輪功一開始甚至在中共黨內流行，但遭受鎮壓之後，由反江澤民變成反共，但他們都是中國人，是中共建政之後出生的中國人，信眾因為創傷而強烈反共，但他們的思想資源來自東北和內陸中國，只能高舉「真正的中國文化」來反共，中共竊據了中國人的江山，中共來臨之前中國人是好的、中國文化是神聖的。

「大紀元系」在香港的聽眾觀眾也越來多，背景是固有的民主運動和民主傳媒已經漸趨保守，一方面要維持與中國的關係，以免滅頂，於是經常顯得自我克制。「大紀元系」就填補了那個市場空缺，加上他們也越來越專業，便有能力搶奪群眾；

但也是因為如此，《大紀元》論述在香港也是水土不服的，因為東北和維港真是相距很遠。令人印象最深的便是上一次特首選舉，林鄭月娥和曾俊華之爭，連泛民的社會賢達也興致勃勃地追看轉發「大紀元系」的揭密，繪形繪聲地說習近平很快就會清算「江派」，江派是支持林鄭，習近平其實內心屬意曾俊華。這些也不算是假訊息，只是臆測傳到各種叔叔嬸嬸的手機電腦裡面，他們又爭相傳播：「你沒看爆料嗎？江派就快敗亡了，選舉之後你就知道……」法輪功在中共裡面是流行過的，《大紀元》有時也是消息靈通的、有獨家的，但有時也是敗在獨家，因為中國內部本身就是一個假訊息機器和諜戰樂園，你怎知道他們不是故意想你這樣相信呢？例如某官和某官在鬥，沒人能證實也沒人能否證。

《大紀元》論述在香港的流行，縱然是反共，也是有礙民智，將香港的「中國觀」拉回了黨內鬥爭、期待好人收拾壞人的格局。這對於他們那種背景的人並非不合理，因為他們的身份認同仍是中國人，是愛國不愛黨、反共不反中。中美關係由魚水交歡到進入分歧階段，西媒和《大紀元》正式分道揚鑣，因為西媒想延續體制，但這些海外中國人卻要用美國來滅掉中共，破局後重建的仍然是五族共和兼五十幾個民族的中華民族國。只要中國換了黨換了人，他們就會離開，跟香港再沒有相干；甚至只是有了一個接納法輪功的領導人，我們就會馬上面對不一樣的東西。

法輪功在香港也有不少活動，特別是中國自由行很多的那個年代，他們很熱心向同胞揭露真相，因為這事是為了中國，而香港只是一個建設民主中國的輻射點。山東人郭文貴也愛爆料，但他只是黨內權鬥的失敗者，他要求的只是在結構裡換人，而不是認為結構需要重構。這一群海外華人，肯定有高潔和有能之士，但眼界習氣所困，隱若繼承著農民造反和太平天國的組織傳統；但這也許不能全怪中國人。當他們被強烈打壓和出賣，跟中國開始有巨大生意往來的西方沒人救得了他們，只能用信仰組織起來求存。沒有一定的「迷信」，不可能抵抗如此殘酷和幻滅的世界；理性主義和民主主義的民運人，都幻滅了，最後卻是一直說著退黨人數和活摘器官的法輪功越戰越勇，可見非理性和意志的力量。

固然新聞應該是自由的，沒人能夠壟斷真理的解釋權。西媒大規圍消音拜登家族醜聞，才是自由民主制的崩壞起點；《大紀元》突然被提上日程，則是美國國內意識形態鬥爭一部份，「美國體制」不能再忍受 Trump，更受不了 Trump 得到這麼龐大的媒體支持 — 他們認為這一向是自己的主場，不能任由公然唱反調的媒體「入侵」。面對 Trump，自由派和左派都拋下理中客的面具，赤膊落場隻揪；反共的《大紀元》跟另類右翼結盟，而香港則一邊說著唯一出路，一邊與失勢的中國愛國者相濡以沫，what a party！

在價值系統因為現實政治而搗毀的過程，就會有很多新觀念新訊息，普通人唯一可以做的，也許是很老套的保持清醒，照單全收永遠是危險的。「認識你自己」：認識誰是敵人、誰是永恆的盟友、誰是暫時的盟友、誰的政治目標是甚麼。認識自己，認識媒體，免被愚弄，以免自己以為覺醒了卻只是進入了另一個 Matrix，保守自己的議程勝過保守一切。

【盧斯達：紐時、大紀元為何互 Diss？　歐美及香港媒體生態下的法輪功媒體】

《紐約時報》最近 diss 了《大紀元》和法輪功，簡單來說就是追蹤了《大紀元》在全球的病毒式行銷和壯大，指出近年《大紀元》轉向支持 Trump，又似乎跟另類右翼的大宗師班農過從甚密，「為右翼虛假信息主要提供者鋪平了道路」、「是一個在全球範圍內創造不實信息的機器，一再將邊緣敘事推入主流。」

儘管《大紀元》宣稱自己與法輪功沒有從屬關係，但這裡暫且當一個勢力論之。《紐約時報》就像很多西媒一樣，在總統選舉站邊選擇拜登和民主黨。法輪功的媒體帝國令人忌憚，因為他們通過明確服務美國保守派而介入美國權力競逐，而且是新競爭者。在這個情況下，主流自由派傳媒與《大紀元》，義利皆不合。利益自然是嚴重衝突，《大紀元》做得越來越大，威脅所有現存的老牌傳媒；意識形態方面，《大紀元》強力支持 Trump，自然更是死罪。《紐時》的報道雖然似乎跟《大紀元》平起平座的搭手，有曲線提升後者位階的嫌疑，不過《紐時》猛獅撲兔，先打防疫針，以《大紀元》充滿 fake news、內容農場等自由派嗤之以鼻的名詞，是為對手塑造道德低地來鞏固自身的高大上形象。

如果《大紀元》或者法輪功的那些中國人，乖乖地做好一個第三世界受害者，簇擁在美國建制的外圍，那麼主流西媒對他們的敵意就不會那麼大，至少不會大到要寫一篇報道來含沙射影。

在更大的框架而言，法輪功在 2000 年代被壓鎮而流散，這些人一直祈禱有人可以清算江澤民，還他們公道。中國也是 2000 年代加入世貿的，鬼佬白人一直散播學術界 fake news，說中國也沒有例外，只要受幫助之後有錢了就會有中產，然後就會有自由化和民主改革；但這個假設一直沒有實現，美國跟中國水乳交融的好日子，便是各界受害者不見天日的煎熬日常。對中國的 engagment 政策沒有為這些人換到好日子甚至是象徵式公義，於是他們在絕望中倒向誓言打破建制、政策行為強烈反中的 Trump 便十分合乎常理。

是歐美自由派對中國的綏靖政策，最終導致法輪功、《大紀元》和很多人倒向第三條道路，在外媒記者高大上的義正辭嚴之中，有著結構性的自大和欠缺反思，沒有 check their privilege，更沒有涉取歷史的教訓（當然拜登還在鬼扯甚麼當選後要讓中國遵守國際規則，繼續「又傾又砌」的 engagment 舊路，就是還停留在 2000 年代的病徵）；

而《大紀元》的快速崛起，大概是填補了海內外「華人」的反共群眾市場。新世紀開始，海外華人在精神上無法再依賴多數晚節不保的海外民運，甚至民運也已經不存在，在國內也變了「維權」。海外華人就算不信法輪功，看《大紀元》還是會接觸到強烈反共內容或者中共官場秘聞，也算是只此一家的聊以自慰。

然而這樣說是否代表我喜歡《大紀元》呢？我不支持，而且無法理解。雖然在香港有多年歷史的各大遊行（至 2020 年終止），法輪功隊伍總是常客，他們在香港的街站也不時遭親共打手騷擾，他們一定也有很多有心人。一些基督徒面對摩門教有時也自愧不如，雖然不認同其教義，但摩門教當中確實有很多生活極度虔誠的信眾。我對法輪功的印象大概也如此。法輪功和香港人似乎都有同一個敵人，但有相同敵人可能只代表是非神聖同盟。

由於法輪功是用病毒式擴散，去中心化的，很多網站都不會說明自己跟法輪功的聯繫，但你可以嗅到背後有同一種意識形態。例如一些內容是將希伯來人的上帝跟佛祖、孔子等人大雜燴；一些內容生產者是極度愛國的，並且視中國文化為五千年的整體，並將其源頭上接到「神」，認為中華文化是「神傳文化」，既是三教合流，也有類似新紀元運動的宗教統合傾向。

類似的論述可以從《大紀元》網站的文化歷史藝術版面看得到，他們以非常狂熱的態度推廣自己心目中的文化正統。雖然法輪功一開始甚至在中共黨內流行，但遭受鎮壓之後，由反江澤民變成反共，但他們都是中國人，是中共建政之後出生的中國人，信眾因為創傷而強烈反共，但他們的思想資源來自東北和內陸中國，只能高舉「真正的中國文化」來反共，中共竊據了中國人的江山，中共來臨之前中國人是好的、中國文化是神聖的。

「大紀元系」在香港的聽眾觀眾也越來多，背景是固有的民主運動和民主傳媒已經漸趨保守，一方面要維持與中國的關係，以免滅頂，於是經常顯得自我克制。「大紀元系」就填補了那個市場空缺，加上他們也越來越專業，便有能力搶奪群眾；

但也是因為如此，《大紀元》論述在香港也是水土不服的，因為東北和維港真是相距很遠。令人印象最深的便是上一次特首選舉，林鄭月娥和曾俊華之爭，連泛民的社會賢達也興致勃勃地追看轉發「大紀元系」的揭密，繪形繪聲地說習近平很快就會清算「江派」，江派是支持林鄭，習近平其實內心屬意曾俊華。這些也不算是假訊息，只是臆測傳到各種叔叔嬸嬸的手機電腦裡面，他們又爭相傳播：「你沒看爆料嗎？江派就快敗亡了，選舉之後你就知道……」法輪功在中共裡面是流行過的，《大紀元》有時也是消息靈通的、有獨家的，但有時也是敗在獨家，因為中國內部本身就是一個假訊息機器和諜戰樂園，你怎知道他們不是故意想你這樣相信呢？例如某官和某官在鬥，沒人能證實也沒人能否證。

《大紀元》論述在香港的流行，縱然是反共，也是有礙民智，將香港的「中國觀」拉回了黨內鬥爭、期待好人收拾壞人的格局。這對於他們那種背景的人並非不合理，因為他們的身份認同仍是中國人，是愛國不愛黨、反共不反中。中美關係由魚水交歡到進入分歧階段，西媒和《大紀元》正式分道揚鑣，因為西媒想延續體制，但這些海外中國人卻要用美國來滅掉中共，破局後重建的仍然是五族共和兼五十幾個民族的中華民族國。只要中國換了黨換了人，他們就會離開，跟香港再沒有相干；甚至只是有了一個接納法輪功的領導人，我們就會馬上面對不一樣的東西。

法輪功在香港也有不少活動，特別是中國自由行很多的那個年代，他們很熱心向同胞揭露真相，因為這事是為了中國，而香港只是一個建設民主中國的輻射點。山東人郭文貴也愛爆料，但他只是黨內權鬥的失敗者，他要求的只是在結構裡換人，而不是認為結構需要重構。這一群海外華人，肯定有高潔和有能之士，但眼界習氣所困，隱若繼承著農民造反和太平天國的組織傳統；但這也許不能全怪中國人。當他們被強烈打壓和出賣，跟中國開始有巨大生意往來的西方沒人救得了他們，只能用信仰組織起來求存。沒有一定的「迷信」，不可能抵抗如此殘酷和幻滅的世界；理性主義和民主主義的民運人，都幻滅了，最後卻是一直說著退黨人數和活摘器官的法輪功越戰越勇，可見非理性和意志的力量。

固然新聞應該是自由的，沒人能夠壟斷真理的解釋權。西媒大規圍消音拜登家族醜聞，才是自由民主制的崩壞起點；《大紀元》突然被提上日程，則是美國國內意識形態鬥爭一部份，「美國體制」不能再忍受 Trump，更受不了 Trump 得到這麼龐大的媒體支持 — 他們認為這一向是自己的主場，不能任由公然唱反調的媒體「入侵」。面對 Trump，自由派和左派都拋下理中客的面具，赤膊落場隻揪；反共的《大紀元》跟另類右翼結盟，而香港則一邊說著唯一出路，一邊與失勢的中國愛國者相濡以沫，what a party！

在價值系統因為現實政治而搗毀的過程，就會有很多新觀念新訊息，普通人唯一可以做的，也許是很老套的保持清醒，照單全收永遠是危險的。「認識你自己」：認識誰是敵人、誰是永恆的盟友、誰是暫時的盟友、誰的政治目標是甚麼。認識自己，認識媒體，免被愚弄，以免自己以為覺醒了卻只是進入了另一個 Matrix，保守自己的議程勝過保守一切。

#十字軍 #Crusader #真相

十字軍的真相
各位大家好，歡迎來到HenHenTV的奇異世界，我是Tommy.
大家想到十字軍，就會想到騎士的威風凜凜，騎士的義勇行為，我當時也是這樣想的。
但是讀了越多關於十字軍的記載，就發現這根本就是假借宗教的名義的殘酷戰役，而且參加戰役的並不全部是騎士，而是一些犯過罪的人。
我們今天要說的故事就是十字軍，如果你也喜歡這些傳說中的故事，歡迎你訂閱HenHenTV，順便打開旁邊的小鈴鐺，然後選擇全部，這樣你就不會錯過所以精彩的故事啦！
好！我們開始吧！
基督教崛起
從耶穌被人釘死在十字架上後，他的使徒就開始在羅馬帝國的猶太國傳教，到了4世紀，基督教已經是羅馬帝國的最大的宗教，在380年時羅馬帝國的狄奧多西大帝正式把它列為國教。在隨後的幾世紀裡面，耶路撒冷，巴勒斯坦，敘利亞等地區都是屬於羅馬帝國和其分裂出來的拜占庭帝國的管轄範圍內。
伊斯蘭教開始盛行
到了7世紀，伊斯蘭教開始在阿拉伯地區崛起，而先知穆罕默德的後繼者，穆斯林們就開始向阿拉伯半島擴張，而在636年，穆斯林就打敗了拜占庭帝國而佔領了耶路撒冷，並稱之為古都斯。而在北非的穆斯林也越過了直布羅陀海峽，直搗伊比利亞半島中部，也就是現在的西班牙，而在730年代，北非的柏柏爾人（Barbarian）入侵法蘭克國，但是在732年被查理。馬特挫敗，717-718年君士坦丁堡，也就是現在土耳其的伊斯坦堡的舊名，它曾經是羅馬帝國和拜占庭帝國重要的城市。它重挫了烏邁爾王朝的穆斯林軍隊的圍攻，到了9世紀，西西里島地中海島嶼都被穆斯林佔領了。
和平共處
在9世紀時，在阿斯巴王朝的管理下，耶路撒冷的年市集吸引了大量的西歐商人和朝聖者，而當地的基督徒也可以建造教堂和依照自己的法律過活。，穆斯林和基督徒的生活也算和平。到了十世紀，拜占庭帝國開始威脅到穆斯林王朝，而他們就開始引進突厥僱傭兵。
突厥
什麼是突厥人呢？花木蘭對抗的士兵就是突厥（Turkler）。而在中國北朝史書裡面，突厥比較像是一種政治概念，而不是一種民族的名字。
突厥人並沒有像阿拉伯人那麼寬容，而那個時候什葉派，也就是比較排外的伊斯蘭宗教勢力開始崛起。而創造了法蒂瑪王朝，中國史書上面稱為‘綠衣大食’，而設都在開羅，也就是埃及的首都。到了第六任的埃及法蒂瑪王朝，出了個暴君，叫哈基姆，他摧毀了聖墓教堂（耶穌復活的地方）還有基督徒的一些教堂和猶太會堂，加深了推非穆斯林的逼害。而西歐的基督徒去耶路撒冷朝聖的路也被封鎖了，基督徒和穆斯林之間的衝突也越演越烈。
塞爾柱帝國
在1039年，哈基姆死後，他的繼位者就放寬了對基督徒的逼害，因為他們開始意識到朝聖者是他們很重要的收入財源，但是破壞和逼害已經成為事實，基督徒和穆斯林之間也有了芥蒂。而後來加入突厥的塞爾柱人，更是讓基督徒更憂慮。
塞爾柱人過後推翻了白益王朝，控制了巴格達，成立了塞爾柱帝國，它的擴張（kuo ）更讓拜占庭和法蒂瑪王朝有了利益衝突，開始了之間的戰爭，拜占庭打輸了，耶路撒冷也被塞爾柱人佔領了。
騎士文化
在1000年時，隨著基督教在維京人，馬扎爾人和斯拉夫人開始傳開，開始停止了遷移，農民開始耕種和得到比較穩定的生活，有了交易和金錢，就可以買更好的戰馬和盔甲保護地區性的城堡，而這些城堡的領主和隨從們稱之為騎士，成為了貴族階級層的一個象徵。騎士精神就是崇尚勇武，榮譽和忠誠，但是要看他們的領主是不是一個明君，有時也是一些掠奪人民的財產和濫用職權，而騎士就是他的爪牙。因為他們的精神裡面，沒有禮義廉恥。
十字軍名字的由來
由於那個時候耶路撒冷被塞爾柱人佔領了，教宗烏爾巴諾二世就在意大利呼籲領主和拜占庭帝國一同解救在東亞地區的基督徒，並且最終目的就是要奪回聖地，也就是耶路撒冷。這次的號召得到了貴族和平民百姓的支持，更以十字架為軍隊的徽幟，定制大量的十字徽章派送給士兵，所以十字軍的名字（Crusaders）
逼害猶太人
其實很多領主也號召這次的戰爭，並不是真的為了解救耶路撒冷，而是為了自己的利益，因此就碰碰運氣，希望十字軍可以奪回穆斯林霸占的土地。
由於打戰需要很多現款，因此很多領主就開始籌備金錢，包括一些平民百姓也千方百計的製作盔甲，組織了平民十字軍自己上場去，而沒有錢的時候，就去打劫猶太人，因為他們是最有錢的。但是這些平民百姓沒有士兵的紀律，每去到一帶更是姦淫擄掠，更是逼害和殘殺他們眼中認為的異教徒。尤其是猶太人，更是被他們當成主要攻擊目標。
然而這支隊伍也沒有好下場，去到了君士坦丁堡後，被它的皇帝派去對抗塞爾柱軍隊，更是全軍覆沒。
正規十字軍東征
在1096年，第一個正規的貴族十字軍就正式出發，在三年後，十字軍打敗了埃及法蒂瑪王朝控制的耶路撒冷，並建立了十字軍控制的耶路撒冷國和三個附屬小國：伊德薩伯國，的黎波里伯國和安條克公國，而他們攻進了耶路撒冷過後，把兩個城市，安提阿和耶路撒冷裡面所有的平民百姓都屠殺了。這造成穆斯林和基督徒之間就結了深海大仇。
第二次十字軍東征
過後當然穆斯林也反擊十字軍駐守的地區，尤其是塞爾柱人，更是開始攻打耶路撒冷的附屬國伊德薩伯國，而耶路撒冷的國王就向法蘭克國王和德國國王求助，第二次的十字軍東征就開始了，但是卻敗於塞爾柱人手下，而伊德薩伯國就滅亡了。
第三次十字軍東征
1187年，在埃及的王朝就被阿尤布王朝代替了，更是統一了什葉派的法蒂瑪王朝和遜尼派這兩個巴格達的力量，他的蘇丹是連西方國家的人都認為他有騎士風範的薩拉丁，我記得這個人是因為我在一出電影Kingdom of Heaven 裡面有講到他，而另外一個主角就是Orlando bloom。而Kingdom of Heaven裡面講的時代背景就是第三次十字軍東征。
薩拉丁以聖戰為號召，集聚了所有的穆斯林向耶路撒冷進攻，最後攻陷了耶路撒冷還俘虜了耶路撒冷的國王。所以神聖羅馬帝國的國王腓特烈一世，也稱之為紅鬍子，和英國獅心王查理一世和法國國王腓力二世發動了第三次的十字軍東征，但是在途中紅鬍子就墜水而死，其部隊就退出了十字軍，而腓力二世和查理一世也不和，到最後就只剩下查理一世孤身和薩拉丁作戰，各有輸贏，最後達成了停火協議。
第四次十字軍東征
大家以為十字軍一定是找穆斯林麻煩的，對嗎？其實並不是，十字軍過後只是掛著宗教的名義去達成自己的目的而已。在那個時候，威尼斯是個中立國，也是一個大財主，凡是有國家需要金錢和糧食來打戰，就需要經過威尼斯借錢和糧食，而那個時候教宗意諾增爵三世就發起了第四次十字軍東征，原本最初的目標是埃及，但是因為要用海路來攻擊開羅，需要威尼斯包辦戰船和運輸，而威尼斯開出的價格就是八萬五千馬克，也就是當時英國加法國的總收入X 2，還有開出條件，打下的土地，威尼斯需要佔一半，不過他也有派出6000名士兵參戰。由於到了最後原本預計的八萬的士兵，到最後來的人只有一萬，但是威尼斯的戰船全部做好了，而十字軍也只給了三萬多，由於還欠債，因此需要幫助威尼斯攻打札拉城，
札拉和君士坦丁堡
但是扎拉城也基督教城市哦！雖然他們也高舉十字的旗幟，但是十字軍還是攻陷了札拉城，並且大量的掠奪和殺害裡面的百姓。
其實以前扎拉是在威尼斯的管轄下的國家，但是過後就在匈牙利的支持下脫離了威尼斯，十字軍為了還債只好答應威尼斯攻打札拉，然後也幫拜占庭王族的後裔阿萊克修斯四世奪回君士坦丁堡，也是基督教城市。因為他答應支付20萬馬克，會出一萬士兵幫忙攻打開羅，更會將希臘東正教歸於羅馬天主教。
到最後大家包括教宗考慮了利弊之後，就開始攻打並且奪下了君士坦丁堡，之前的國王
阿萊克修斯四世和他爸爸就共同管理國家，但是由於他們需要支付十字軍的錢和兌現之前的承諾，所以開始對人民實重稅，引起人民的不滿！於是人民發生叛變，阿萊克西斯四世和老國王就被殺了，而新上任的國王不認之前對於十字軍的承諾，於是十字軍開始攻打君士坦丁堡，攻陷君士坦丁堡就大量的搶裡面的金銀珠寶，很多君士坦丁堡的歷史文物可以在威尼斯的博物館可以看到。很多希臘和阿拉伯文學作品，都在拜占庭帝國滅亡後，被十字軍帶回來歐洲。
最後打來打去都是為了利益。而且打的都是基督徒。
十字軍一共發動了十次的東征，除了第一次剛好遇到塞爾柱帝國的國王剛好駕崩，其他的東征都是失敗的。那麼為什麼他們還要去打他們所謂的聖戰呢？
教廷的迷惑
由於那時的羅馬教宗有著非常大的影響，因此他們就利用那個時候的宗教狂熱，去遊說平民百姓參軍，而這教宗的迷惑下，就說參加十字軍可以贖罪，可以洗淨之前所犯的罪，在那個時候，他們並不是說去打戰，而是去耶路撒冷朝聖，但是由於之前的塞爾柱人的逼害，因此他們只是變成了武裝朝聖而已。而且用宗教的名義號召人民會更加有說服力，因為人民都是自掏腰包去參軍，除了自己的旅費和飲食之外，還需要自己傾家蕩產去打造盔甲和武器，更還會失去生命，應該沒有比宗教更好的理由吧
金錢，權力和領土
戰爭離不開金錢和權力，由於是在東歐和西亞地區的伊斯蘭王國開始威脅到這些領主，還有開始眼紅他們可以在聖城得到不少朝聖者的收入，更是想搶回之前屬於自己國家的領土。所以假借十字架的名義出兵，第一沒有人說你是為了利益去攻打其他國家，第二，更能得到平民百姓的支持。
宗教原本是美好的，但是卻可以在一些人的手中，變成了殺人的武器，那些在新約裡面的教誨，那些愛戴其他人的美德，在一些人的迷惑下，就變成了達成他慾望的工具。戰爭從不會改變現實，只會製造更多的殺戮，仇恨，而剩下的只有屍骨遍野。
動物界裡面沒有所謂的戰爭，只有為了食物而打鬥，而醜陋的人才會想出不是為了食物去殺害，而是為了更多領土和慾望，去殘殺自己的同類。
但願世界不再有戰爭，Peace！
好啦！今天的十字軍故事就到這裡，它並沒有你想像中崇高，如果你朋友不知道這些十字軍的故事，記得分享給他們看，如果覺得我頻道做得不錯，也可以加入會員支持我做更優質的影片吧！
好！我們下個奇異世界見！Bye Bye