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桌球教父 莊智淵 Chuang Chih-Yuan
小林同學 #林昀儒
本屆奧運最愛的兩位運動員！
許多台灣選手成功摘下獎牌
但是其他的選手也都是非常棒的！
臉友說莊智淵的就像井上雄彥筆下的宮本武藏。真的是很貼切，他一路走來的形象，就是個孤獨的武士。
桌球教父莊智淵在桌球界的努力
就像是台灣人的奮鬥寫照
在惡劣的環境和體制下不服輸的搏鬥
堅持信念到最後
鼓舞著所有台灣人
想起當年的史詩彈幕射擊遊戲斑鳩的開頭對白：「即使未能達成理想，亦絕不屈服。如此，就不會帶著悔恨而逝。」
感謝莊智淵多年為台灣帶來精彩的比賽
也為台灣精神立下典範
永遠令人尊敬的戰神
小林同學
則像是松本大洋筆下的Peco
一顆熱愛桌球的純潔的心
即使不會打桌球的一日球迷
也能被那單純而美好的熱情感動吧
而且未來倍受期待
看他打球真的就是快樂而已
五屆奧運老將和明日之星在團體賽同框
世代傳承的經典畫面
真的是太棒了
素晴らしい ！！
雖然沒能拿下獎牌
但這一路走來的精彩故事
已深植在所有台灣人心中
永遠歌頌的傳奇
謝謝桌球教父莊智淵
謝謝小林同學林昀儒
【#贈書活動】
稻荷神的使者狐狸原來是守護稻穗的益獸？
劍豪宮本武藏竟曾被熊救過性命？
早在《古事記》的神話中，會預言的因幡白兔和將天照大御神喚出天岩戶的雞等動物身影就已經出現。而無論是當作賞玩的貓、為了取絲製絹而養的蠶、身為神明的使者而至今仍享有特權、在奈良街道漫遊的鹿，甚至是日本特有的河童或天狗等動物，都是與人類一起度過漫長歷史的獨特存在。
爬梳活躍於日本各時代的動物傳說
認識它們的特性、作用及與人類的深遠關係
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【認真看】 #竈門神社：太宰府的鬼門封、劍術與刃 | 關於炭治郎 // 李長潔 🔪
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承鄭雋立的文化導覽，《鬼滅之刃》還真的是滿滿的文化脈絡。也不意外啦，日本動漫向來如此，永遠都可以讓傳統的事物重生成各種令人燃燒的敘事元素。於是，我也來超譯一下《#鬼滅之刃》好了。談談竈門炭治郎，一個帶著太陽耳飾，身著「市松」和柄紋樣服飾的男孩。主角的名字，「竈」指的是「用磚石砌成的生火做飯的設備」，與炭治郎的「炭」同時指向「火」。兩者當然指向炭治郎的父親，火神神樂與「日之呼吸」的代表—炭十郎，日語的火、日發音都是「ひ」，為火神的象徵。
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▓ #分離的驅力作為故事的推動
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火之神在日本的神話《古事記》裡為「#火之迦具土神」，一出生就燒死了母親，象徵生死的「分離」。而《鬼滅之刃》的整體架構，受火神啟發，就是從一個「分離」開始，這個積極的分離，構成了推動《鬼滅之刃》的敘事力量，存在於炭治郎與禰豆子之間，是一種形成界限與抗拒界限的拉扯力量。
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第二次在《古事記》裡記錄的「火」，是在神人時代的交接中，天孫與木花佐久夜比賣結合，在燃燒著熊熊烈火的宮殿裡，誕生下火照命、火須勢理命、火遠理命。「火」作為一種儀式，同時象徵人神的分離與結合（河合隼雄，1980）。
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而火遠理命在之後的神話故事中，與海神綿津見的女兒豐玉姬結婚，生出「神武天皇」，不過由妹妹 #依玉姬 代為撫養。玉依姬在接下來的故事結構中，作為豐玉姬與火遠理命之間的斡旋，象徵力量較溫和的「#大地與海洋」的分離（河合隼雄，1980）。
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▓ #寶滿山竈門神社跟鬼滅有關係？
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此外，寶滿山的竈門神社，因為名稱與主角相同，而成為「#鬼滅聖地」（又回到偽學術愛旅行😅）。竈門神社位於太宰府內山，是一個始於平安時代末期（673年）的古社，主祭玉依姫命（剛好也與前述的火有關連性）。如果大家有去過九州太宰府，就在天滿宮前的巴士站，搭乘往竈門神社的公車即可到達。非常快速。
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寶滿山位於大宰府的鬼門的位置（東北方），所以竈門神社時常被認作為「太宰府的鎮守」，自古以來就受到人們的崇敬。與《鬼滅之刃》的「#鬼退治」敘事相同，竈門神社在古代存在的意義就是鬼門封。甚至，考察竈門神社修驗者裝束上的和柄，跟炭治郎一樣，都是「市松」的紋樣（見「#宝満修験道葛城入峯之図」）。
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因此，雖然吾峠呼世晴並沒有公開表示，竈門神社是作品的舞台，但這些隱密的線索讓讀者們充滿愉悅的朝聖樂趣。
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▓ #修但幾勒 🙌 — #神道夢想流杖術
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等等！還有一個線索，吾峠呼世晴在《鬼滅之刃》挪用了諸多的古劍術、杖術，也參考了宮本武藏的故事。而竈門神社這裡，就有一個傳說，即是宮本武藏的對手：#夢想權之助。他在輸給宮本武藏後，閉關於竈門神社，終得到杖術靈感，稱「神道夢想流杖術」，為現代「#居合流」的源起之一（平木茂，2014）。
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竈門炭治郎、我妻善逸、嘴平伊之助，根本是劍術與武士的三位一體，除了許多與宮本武藏相關的暗示外，他們的某個部分也都跟竈門神社一地方有關連性：竈門的姓氏、我妻善逸的居合斬、嘴平伊之助的名字。就鐮倉時代的知名刀鍛冶工房遺跡與刀工「#金剛兵衛源盛高」之墓，都在竈門神社的參道旁。
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你說吾峠呼世晴心中的「刃」與福岡的竈門神社無關，打死我都不相信！
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好啦，我只是想要蹭一下前篇鄭雋立的《#鬼滅之刃文化導覽》（https://www.facebook.com/208541192666847/posts/1603622909825328/），順便介紹一下日本九州的竈門神社。我們將文本敘事動力中的原型與線索，聯繫到實際的宗教空間，或許這是作者的靈感來源，也或許是漫畫迷對崇拜文本的詮釋趣味，都好。其他鬼滅聖地，我們慢慢一個個研究下去。
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📌 #竈門神社地址：福岡県太宰府市内山
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📌 #官方網站：https://kamadojinja.or.jp/mt_houmanzan/
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🗂 #參考文獻
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1. 河合隼雄（1980）。神話と日本人の心（Vol. 6）。岩波書店。
2. 平木茂（2014）。古伝武藝形の生成と徳性について─ 神道夢想流杖術を視点として─國士舘。大學武徳紀要，30。
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#結合聖地巡禮
#這裡也是戀愛神社哦
#但完全沒用哼哼
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文字 | 李長潔
攝影 | 李長潔
1.行銷學中有所謂的「紫牛行銷」。簡單說，就是產品與眾不同且卓越，品質好又有特色。所以「紫牛行銷」的作者，賽斯．高汀說，無差別廣告已經行不通了，多花錢又沒有效果。「與眾不同」本身就充滿著自我行銷的味道。就行銷的角度，店家要販賣的是商品的價值和誠摯的敬意，不是在賣廣告招牌。競爭力來自商品本身與服務品質的好壞，不是招牌的大小塊。
2.都市行銷是都市管理者將都市發展當作一種產業來行銷，其產品就是以都市未來的發展作規劃，希望達到顧客的需求，如產業、投資者、住民、觀光客等。都市管理者提出各種行銷策略，塑造地方特色來促進都市經濟發展、加強地方建設、刺激產業創新與成長。這樣結合推銷都市特色與地方經濟創意的多面向作為，有效的滿足現有市場的需求。
3.都市特色就是在地元素，而在地元素就是自我定位與自我認同。從嘉義的公共藝術呈現可以看出，紐約自由女神vs嘉義許世賢；河南岳飛vs在地潘木枝；比利時尿尿小童vs東門十九公，還有中正公園的蒙古成吉思汗、中國文天祥、義大利伽利略、費城自由鐘等，實在看不出用這麼多外來公共藝術，跟嘉義有什麼在地元素與在地連結，這是主政者缺乏在地關懷的結果。司馬遼太郎的小說「新選組血風錄」，描述著幕府時期京都「擁幕派」和「擁皇派」的撕殺過程，細膩的描述當時京都的人文生活。宮本武藏與佐佐木小次郎在流巖島決鬥的故事，也讓人們朗朗上口，心所響往。那我們的嘉義東門十九公呢？
4.嘉義古名『諸羅山』，為平埔族洪雅族社名之音譯為Tirosen社，於清乾隆51年(西元1786年)發生林爽文事變，復因人民協助守城有功，乾隆帝嘉許諸羅縣民的忠義，取「嘉其忠義」，賜名「嘉義」，此為「嘉義」地名的由來。那嘉義有一座山叫諸羅山嗎？沒有。諸羅山社Tirosen的羅山是薑母的意思，所以諸羅山社就是「種薑母的地方」，又稱薑母寮。以此在地元素來聯結就會產生很多發想，如市花是否用薑母花、舉辦薑母節及相關創意活動，這就是自我定位與自我認同。我們因為對這城市不了解而覺得陌生，但也會因為了解它而產生認同。所以「在地學」很重要，嘉義人當知嘉義事，東門十九公的故事、荷蘭時期的諸羅山、諸羅山是種薑母的所在。強化自我認同，做好自己，不用去羨慕別人，偉大的城市建立在市民的共同記憶上。這些有賴我們去尋找嘉義在地的元素加以串連，然後讓嘉義自己說故事。
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《對馬幽魂》是款以 13 世紀日本鎌倉幕府時代位於朝鮮半島與九州島之間的對馬島為舞台、以蒙古大軍來襲事件為背景的開放世界動作冒險遊戲，玩家將扮演世居對馬島的武士主角酒井仁（Jin Sakai，音譯），為了抵禦蒙古大軍的入侵，他將挺身而出，與鄉里的志士共同作戰。
為了忠實還原 “武士” 這個題材，製作團隊下了很大的工夫去研究，Nate Fox 透露，製作團隊最喜歡的橋段就是一開始的拔刀斬。為了忠實還原武士的刀劍對決，製作團隊深入研究過日本劍術的動作，他個人還讀了很多跟武士有關的書為參考，像是劍豪宮本武藏的傳記。甚至連斬殺時鮮血噴濺軌跡的物理計算都花了很大工夫去研究，藉以打造出爽快流暢的 “刀劍武打劇” 戰鬥演出。
Nate Fox 表示，雖然目前還未能揭露戰鬥系統的詳情，但一開始以快如電閃的拔刀斬殺敵人的確是實際遊戲的系統，只要玩家技巧夠熟練，就有辦法一擊殺死敵人。至於主角是否能施展武藏成名的二刀流劍術時，Nate Fox 笑著說會問這個問題的確是懂武藏的人，但目前還不能透露。
在首場戰鬥結束後，主角仁與夥伴政子（Masako，音譯）一同前往寺院拯救僧侶，這邊除了展示與 NPC 夥伴的協力作戰之外，還披露了仁攀牆走壁的身手。Nate Fox 表示，Sucker Punch 希望打造一個能讓玩家自由移動的系統，所以賦予仁自由攀爬以及使用鉤繩越過障礙的能力。
Nate Fox 進一步說明表示，雖然仁是名正統的武士，但是面對具備壓倒性實力的蒙古大軍，他了解自己必須使用一些對武士來說非常規的手段才有辦法與之抗衡，像是飛簷走壁、匿蹤潛行或埋伏暗殺等原本武士不屑為之的手段。最終目標就是成為讓蒙古軍聞風喪膽的「對馬幽魂」。
在解決了寺廟的蒙古軍後，仁與政子卻對如何處置僧侶在威逼之下洩漏情報的行為產生歧見，因而拔刀相向。Nate Fox 表示，遊戲中一個很重要的主題就是描寫人們在面對殘暴大軍的威脅下如何求生的故事，在這樣極端的環境下，就算好人也可能誤入歧途，這正是仁所極力避免的。
Nate Fox 表示，《對馬幽魂》作為一個開放世界的動作冒險遊戲，將會準備許多讓玩家可以細細探索的豐富內容，玩家可以透過遊玩的過程逐步解鎖與學習更多技能，替換不同的武器。
冒險舞台的對馬島將會比 Sucker Punch 先前製作的《惡名昭彰：第二之子》還大，而且是個單一連貫的舞台。具體遊玩時間目前還沒有確定，但可以保證的是這會是個規模很大的遊戲。
遊戲的主線故事雖然是單一的，沒有多重結局，但是會提供許多支線任務，讓玩家可以從不同角度來體驗形形色色的互動。像這次示範的「不歸之森」就是支線任務之一，並不是主線。
之所以會採用蒙古大軍來襲的事件為背景，是因為蒙古是當時世界上最強的軍隊，不但戰鬥力過人，而且具備許多尖端的科技，像是火砲等。而當時的日本人甚至還不太知道火藥的存在。不過雖然歷史上蒙古大軍是與屬國高麗王國一同入侵日本，但遊戲中並不會收錄韓國的要素。原本蒙古兩次的侵略都因為遭遇到被日本人視為「神風」的颱風而失敗，但遊戲中不會採用這個設定。
《對馬幽魂》將採用 Sucker Punch 基於先前《惡名昭彰：第二之子》的開發經驗強化改良，名為「對馬引擎」自製遊戲引擎，鉅細靡遺描繪大量芒草、落葉等細微物件隨風飄逸的動態。具備時間流逝與天候變化的機制。天空會運用程序生成技術動態變化，地面會因為下雨而泥濘。
為了讓遊戲能更貼近真實的古代日本，Sucker Punch 特別於同樣隸屬 SIE WWS 的 JAPAN Studio 合作，請在地的日本人提供對故事、角色設定的建議，以及各種參考資料。此外，因為很多玩家覺得以日語配音來遊玩這款古日本武士的遊戲更有感覺，因此遊戲除了預設的英語配音之外，還會額外收錄由 JAPAN Studio 協助製作的日語配音。
一提到宮本武藏，讀者們通常都會想到宮本武藏在巖流島智取佐佐木小次郎的故事。不過這次我們要談的，並不是宮本武藏的兵法奧義，而是宮本武藏對日本社會的影響， ... ... <看更多>
這應該不是什麼張飛打岳飛的假設了吧?巖流島對決是流傳已久的故事武藏應有其人,留下兵書二天一流的始祖小次郎則是存在不明顯,傳說拜師於劍道家-鍾卷自齋密技-超級劍豪 ... ... <看更多>
宮本武藏 故事 在 [太閤] 太閣5與宮本武藏小說- 看板Koei 的推薦與評價
以前看過一本日本翻譯過來的宮本武藏小說
跟現在流傳的宮本武藏故事(也就是太閣5的版本)不太一樣
不一樣的是:
在這版本裡比較不像劍聖,只是想揚名天下,必要時也會逃
父親是個落魄劍客
曾有一位澤庵大師指點他
有一個隨從,他用雕刻出來的佛像讓隨從拿去賣錢
對天才佐佐木小次郎的時候用遲到,背光,長木刀等等戰術獲勝
二天一流是他的義子創出來的
這小說裡面的劍聖不是上泉信綱,而是柳生家的(忘記是誰了)
強到武藏自認不如
這小說最好看的是裡面描寫的是一個有血有肉的人,
使讀者有如在看一部攝影機拍攝的紀錄片
就因為這部小說印象太深刻了很想用太閣五把它的場景逛一次
版上高手如雲,請問這本小說叫什麼阿?
現代流傳較多是宮本武藏（吉川英治著）,
這書在日本是有如同三國演義一樣的國民鉅作,
之後又出了這部決鬥者宮本武藏（柴田錬三郎著),
他用第三人稱來描寫宮本武藏,有著曲折離奇的劇情,
卻用寫實的方式述說有如親眼所見!
本書之奇從一開始就可看出,小時被殺父仇人撫養,武功自練而被仇人指點過,
ㄜ... 如同t大說的有限制級畫面不適合寫出來了(但當時社會的確很亂),
它描寫的是一位奇人決鬥者,而不是劍俠,
個人有幸先看到這個版本^^
另外在找這本書的時候看了網路上很多文章,
這兩部都以宮本武藏本人所著的五輪書中自訴生平為本,
而經過歷史考據是有疑問的
1.他的確與吉岡一門決鬥過,但吉岡家在之後仍然繁榮
2.就算武藏真的有跟佐佐木小次郎決鬥過,實際上小次郎比較老
3.跟他決鬥過的除了以上兩者,其實在當代上並不有名
也就是說就如同關公一樣,我們熟知的是三國演義上的義薄雲天關雲長,
而不是真實的本人。
另外,宮本武藏有位被認可的第十一代傳人在高雄教喔~
※ 編輯: vjames 來自: 58.115.146.190 (09/06 18:35)
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