【純粹惡搞👩🏼🚀】聽聞這陣子網上正討論講道與「亞媽係女人」的道理,我不懂分享講道心得,純粹分享一下當今教會一些「亞媽係女人」的講道現象:
1. 根據希羅文化,當時社會習俗都傾向認為「亞媽係女人」。
2. 希伯來文原文( לְאִשָּׁ֑ה)在舊約聖經出現過 97次,意思都是「亞媽係女人」。
3. 分享一個「亞媽係女人」的感人見證。
4. 同你隔離嗰個講:「亞媽係女人!」
5. 先指出聖經似乎講「亞媽唔係女人」,最後發現「亞媽原來真係女人」。
6. 相信大家都有留意前陣子的新聞,如今中美貿易關係緊張,所以「亞媽係女人」。
7. 預備一個59頁「阿媽係女人」的PowerPoint。
8. 德國神學家xxx 認為:「阿媽(Mutter)與女人(Frau)擁有同樣的身份價值(Identität)」。
9. 分享自己曾經不相信「阿媽係女人」,後來生命得着改變,如今相信「阿媽係女人。」
10. 青少年崇拜:「老媽子其實堅係一個港女。」
11. 三點式講道:一、你要相信「亞媽係女人」二、你要努力傳揚「阿媽係女人」三、你要活出「亞媽係女人」的生命。
12. 例排反問句:「親愛的弟兄姊妹,你的生命是否『亞媽係女人』呢?」
13. 講道結束時推廣教會下一季《亞媽係女人》主日學。
14. 結束前最後一句:「求主幫助我哋,亞媽係女人,我哋一齊祈禱」。
15. 回應詩:《耶穌!亞媽係女人!》。
16. 我哋下星期會繼續講:「亞媽係女人」。
17. 今日講道好有提醒啊,再一次提醒返我,亞媽係女人!Amen!
#仲有無 #亞媽係女人
#問題唔係阿媽係女人
#問題係你點樣講
希羅文化 在 無待堂 Facebook 的最讚貼文
//拜火教的經典大多已經失傳,但它對世界文化的影響非常深遠。拜火教的世界觀,是善神和惡神、物質和靈界的對立體系,這些觀念在之後的希羅文化、基督教乃至印度教、佛教均有似曾相識的再現。據說拜火教在香港只有約二百個信徒,但他們仍然在港島禮頓道這條黃金地段,擁有非常體面的總壇。
在一些嚴格的巴斯人社區,甚至要雙親皆與當年「逃難」一代有血綠關係,才算是貨真價實的巴斯人。而伊朗本部信仰拜火教的,亦不能稱為巴斯人。在巴斯人的老家印度,因為波斯人的人口銳減,甚至引來了政府介入希望巴斯男女能夠積極「造人」,拯救這個被稱為頻臨滅絕的宗教民族。//
【#歷史長流|高人一等——拜火教與香港島】
因為英國,瑣羅亞斯德教(Zoroastrianism, 俗稱拜火教)在香港留下了火種。
瑣羅亞斯德教可能是現存最古老的宗教。它形成於今日的伊朗地區,一度非常盛行,但在八世紀開始,面對伊斯蘭征服者的戰爭,一班堅守著信仰的信徒離開伊朗,往東遷往印度,成為印度人口中的巴斯人(Parsi)。他們甚至進入過唐朝國境,而非常「國際化」的唐朝政府亦不排斥,容許他們建立廟宇,在漢文中,瑣羅亞斯德教叫作「祆教」。
瑣羅亞斯德教在伊斯蘭教崛起之後,雖然式微,但未至滅絕。從滿清時期的廣州口岸、大種鴉片的銅鑼灣,乃至今日戰火彌漫的伊拉克敘利亞一帶,都能見到瑣羅亞斯德教徒的蹤跡。在2015年,甚至有庫爾德人重新舉行瑣羅亞斯德教儀式,並向伊拉克庫爾德斯坦政府爭取該教成為認可法定宗教。
巴斯人的先民,就像長期受封建社會歧視的猶太人,離鄉別井,但精於營商。在猶太人之外,巴斯人也是全球性的商業民族。巴斯人跟隨英國人來到香港,不少成為富豪巨賈。例如摩地道的摩地( Mody)、律敦治醫院的律敦治(Ruttonjee)、天星小輪的創辦人米泰華拉(Mithaiwala),他們甚至有教徒屬用的私人墳場;港島碧荔道的碧荔( Bisney )、旭龢道的旭龢(Kotewal),其實亦是巴斯人富豪。
這些地標、場所均聚集在港島,可見港島區的確是「高人一等」;巴斯人出入的地方,都很難不是香港的政治經濟中心。就連香港大學成立當初,也要依靠巴斯人的鉅額捐款;相反,當時大英帝國本部對於在香港建立大學,熱情比起本地的巴斯人要冷淡得多。
拜火教的經典大多已經失傳,但它對世界文化的影響非常深遠。拜火教的世界觀,是善神和惡神、物質和靈界的對立體系,這些觀念在之後的希羅文化、基督教乃至印度教、佛教均有似曾相識的再現。據說拜火教在香港只有約二百個信徒,但他們仍然在港島禮頓道這條黃金地段,擁有非常體面的總壇。
在一些嚴格的巴斯人社區,甚至要雙親皆與當年「逃難」一代有血緣關係,才算是貨真價實的巴斯人。而伊朗本部信仰拜火教的,亦不能稱為巴斯人。在巴斯人的老家印度,因為波斯人的人口銳減,甚至引來了政府介入希望巴斯男女能夠積極「造人」,拯救這個被稱為頻臨滅絕的宗教民族。
#印度 #拜火教 #祆教 #波斯 #巴斯 #瑣羅亞斯德 #查拉圖斯特拉 #都係一樣架 #明教 #就第二啲野 #香港大學
原文連結:http://bit.ly/2xWZ1Gq
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希羅文化 在 盧斯達 Facebook 的精選貼文
//拜火教的經典大多已經失傳,但它對世界文化的影響非常深遠。拜火教的世界觀,是善神和惡神、物質和靈界的對立體系,這些觀念在之後的希羅文化、基督教乃至印度教、佛教均有似曾相識的再現。據說拜火教在香港只有約二百個信徒,但他們仍然在港島禮頓道這條黃金地段,擁有非常體面的總壇。
在一些嚴格的巴斯人社區,甚至要雙親皆與當年「逃難」一代有血綠關係,才算是貨真價實的巴斯人。而伊朗本部信仰拜火教的,亦不能稱為巴斯人。在巴斯人的老家印度,因為波斯人的人口銳減,甚至引來了政府介入希望巴斯男女能夠積極「造人」,拯救這個被稱為頻臨滅絕的宗教民族。//
【#歷史長流|高人一等——拜火教與香港島】
因為英國,瑣羅亞斯德教(Zoroastrianism, 俗稱拜火教)在香港留下了火種。
瑣羅亞斯德教可能是現存最古老的宗教。它形成於今日的伊朗地區,一度非常盛行,但在八世紀開始,面對伊斯蘭征服者的戰爭,一班堅守著信仰的信徒離開伊朗,往東遷往印度,成為印度人口中的巴斯人(Parsi)。他們甚至進入過唐朝國境,而非常「國際化」的唐朝政府亦不排斥,容許他們建立廟宇,在漢文中,瑣羅亞斯德教叫作「祆教」。
瑣羅亞斯德教在伊斯蘭教崛起之後,雖然式微,但未至滅絕。從滿清時期的廣州口岸、大種鴉片的銅鑼灣,乃至今日戰火彌漫的伊拉克敘利亞一帶,都能見到瑣羅亞斯德教徒的蹤跡。在2015年,甚至有庫爾德人重新舉行瑣羅亞斯德教儀式,並向伊拉克庫爾德斯坦政府爭取該教成為認可法定宗教。
巴斯人的先民,就像長期受封建社會歧視的猶太人,離鄉別井,但精於營商。在猶太人之外,巴斯人也是全球性的商業民族。巴斯人跟隨英國人來到香港,不少成為富豪巨賈。例如摩地道的摩地( Mody)、律敦治醫院的律敦治(Ruttonjee)、天星小輪的創辦人米泰華拉(Mithaiwala),他們甚至有教徒屬用的私人墳場;港島碧荔道的碧荔( Bisney )、旭龢道的旭龢(Kotewal),其實亦是巴斯人富豪。
這些地標、場所均聚集在港島,可見港島區的確是「高人一等」;巴斯人出入的地方,都很難不是香港的政治經濟中心。就連香港大學成立當初,也要依靠巴斯人的鉅額捐款;相反,當時大英帝國本部對於在香港建立大學,熱情比起本地的巴斯人要冷淡得多。
拜火教的經典大多已經失傳,但它對世界文化的影響非常深遠。拜火教的世界觀,是善神和惡神、物質和靈界的對立體系,這些觀念在之後的希羅文化、基督教乃至印度教、佛教均有似曾相識的再現。據說拜火教在香港只有約二百個信徒,但他們仍然在港島禮頓道這條黃金地段,擁有非常體面的總壇。
在一些嚴格的巴斯人社區,甚至要雙親皆與當年「逃難」一代有血緣關係,才算是貨真價實的巴斯人。而伊朗本部信仰拜火教的,亦不能稱為巴斯人。在巴斯人的老家印度,因為波斯人的人口銳減,甚至引來了政府介入希望巴斯男女能夠積極「造人」,拯救這個被稱為頻臨滅絕的宗教民族。
#印度 #拜火教 #祆教 #波斯 #巴斯 #瑣羅亞斯德 #查拉圖斯特拉 #都係一樣架 #明教 #就第二啲野 #香港大學
原文連結:http://bit.ly/2xWZ1Gq
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