自由是一個麻煩的概念,哲學上我們可以嘗試先分開內在自由以及外在自由。
前者不受外在因素影響,即社會、法律等強制奴役。也就是「人有沒有自由意志」,若有的話,理應可以靠個人的力量去實踐(例如康德的自律、基督教的戒條)。後者依賴外在世界賦予權利,例如言論自由、宗教自由等,雖然《世界人權宣言》提出「人人生而自由」,但行使自由權時依然會受到約束,在某些情況更可能被剝奪自由權。
電影《V for Vendetta》(中譯:V煞 / V怪客)中,女主角Evey 被囚禁、失去外在自由,但思想是無形且無法被囚禁或殺死的,ideas are bulletproof。
「自由意志」的概念更為複雜,探討的是人能否有意識地作出選擇。假設今天我在橙汁與可樂中選擇了前者,這個決定是否真的是我能夠控制,會否受到其他意識不到的因素影響呢?可能是前一晚在電視看過橙汁廣告,也可能是從小到大媽媽教育要吃健康食品。
對此哲學家們有不同的想法。例如沙特(Sartre)指人類是絕對自由的,這種自由更是一種必然的苦難:因為「人沒有創造出自我,但卻是自由的」,所以「一旦被拋到世上,他要為他所做的一切負責」。而作為宿命論者及決定論者的叔本華(Schopenhauer)則說,「人能夠做他想做的,但不能要他所想要的」。
這個哲學家們爭辯上千年的問題,在近年科學家也參上一腳,並從心理學及神經科學的角度指出所謂「自由意志」純屬幻覺。事實上,愛因斯坦(Einstein)也受到叔本華的影響,早就表示不相信人類是自由的,因為「每一個人的行為,不僅受著外界的強迫,而且還要適應內心的必然」。
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#董啟章 新書《#後人間喜劇》,從科幻情節的設定出發,講述主角胡德浩身為一名「模控學」專家,以訪問學人的身份到了新加坡參與「康德機器」的研究計劃,旨在創造能夠超越現有人類的「後人類」。
虛虛實實的知識、理論、詮釋,經他一貫的細節式寫作,共冶一爐。這些理論的鋪陳,不為科普,而為以科幻形式,合理化「人類時代」的過去,以至「後人類時代」之來臨,並透達小說的核心問題:在後人類世,自由意志的價值何在呢?
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最近又一波「女生要保護自己」的萬年月經題。
論者講了許多關於「動物性」、「生理機制」如何如何等解釋,說到底還是一句老話:「男生就是這樣,女生要懂得保護自己」,而保護自己也就等同於不要穿的暴露,不要展現出性感的一面刺激男性性慾以免受害。
講這些話的人,被罵了以後可能十之八九都會覺得自己很無辜。「啊本來就是這樣啊」、「講出事實有什麼錯」,或可能最後在心裡把問題歸咎到政治正確,都是政治正確言論審查聽不下刺耳實話的錯。
*
老實說我並不反對「動物性」這樣的說法,荀子就是這樣的看法。荀子主張人生來就是動物,所以本性之中就含有動物性(獸性),使人產生貪念、自私、傷害他人等行為,是人之所以犯罪為惡的根源,因此人性本惡。
而另一位我更喜歡的哲學家:康德,也有提到動物性。康德認為人有三種基本傾向,分別是:動物性、人情性、人格性。
動物性,也就是感性(感官性),人為了滿足生理需求和刺激產生的驅力。人情性偏向理性,指人基於理性思考下為自己趨利避害的本性。而人格性則是指人對於道德和理想的尊敬與追求,類似超我的概念。
對康德來說,動物性和人情性都不是惡,他們只是人的某種自然習性。動物性可以使人犯下性犯罪、也可以化作人遭逢危機時強韌的求生力。人情性可以使人出於對財富的追求而經商致富,也可以使人去奪財害命。
真正的惡,是人明知道德應然為何,卻選擇了截然相反的行為。也就是當人的道德意志輸給了自己的慾望,這就是惡。
這也牽涉到康德的自由觀,康德認為真正的自由並不是你可以想幹嘛就幹嘛,而是「你可以不想幹嘛就不幹嘛」。例如抽菸好了,你隨時隨地想抽就抽,康德會說這算個屁;如果你任何時刻想戒菸就一秒真戒了,這才叫自由。自由是人完全臣服於自我的意志,真正做自己的主人,如果你只是盲目被自己的慾望牽著鼻子走,那不過是感官的奴隸,遑論自由。
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所以,以一種康德式的理解,錯不在男性有動物性,動物性人皆有之。錯在於你無法戰勝自己的慾望,你被你的慾望成為主宰而奪去了你的控制權。
放眼望去,普天之下的犯罪,十之八九不都是人輸給了自己的慾望嗎?為什麼在這之中獨獨只有女性受到性犯罪,要三不五時被拿出來教訓?
如果有人家裡遭竊了,難道我們會去對他說「下次裝潢不要裝這麼好就沒事了」?有人車被偷了,我們會去說「誰叫你要買跑車」嗎?我們都知道世界充滿許多惡意,但我們也不會讓我們的生命被這些惡意決定該長成怎樣的形狀。為什麼只有女性除了要面對惡意,還要特別被說教?
講這些話的人,是不是心理已經默默預設了「女生就是天真無知、不懂世事」這樣的意識形態?
*
最後講個滑坡的,「男生就是這樣,女生要保護自己」,這邏輯不就等同於「中國就是這樣,不要挑釁他們就好」嗎?
「軍機要繞就給他們繞,不要派戰機升空刺激他們啊」
「他們就是愛打壓啊,不要去強調我們是個國家不就沒事了?」
身為一個台灣人,這種話有多聽不下去,你就知道當一個女人聽到「女生要懂得保護自己」這種話會有多反感了。
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|COVER PERSONA|德國哲學家康德認為藝術是「自由的遊戲」,然後才進步至美學,再發展出技巧和原理,引領至創造的歷程,尋找樂趣。聽起來很複雜,可以試將創作過程想像為打遊戲,創作也是不斷的 TRIAL AND ERROR,堅持磨練待到出現你滿意的成品,這場遊戲便完結,直到你再有衝動去開始另一場遊戲。愛好玩遊戲的唱作歌手陳蕾 PANTHER CHAN,不諱言玩遊戲是為了勝利,享受當刻感受之餘,失敗又會再接再厲,就如同創作的道路,一路裝備自己,迎難而上。
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康德自由意志 在 memehongkong Youtube 的精選貼文
200 二律背反—世界是有限的還是無限的?
康德哲學最重要的貢獻在規限我們理性的有效範圍與批判理性原來可以誤用的;理性一旦誤用,就會推論出一些幻象:上帝存在,靈魂不朽及自由意志等等形而上學的問題來。康德設計了「二律背反」的論辯方法,讓我們衝破恆久以來的迷思。由此,我們可以從康德再回到佛教的「八不中道」的境界。下回續講康德對佛教哲學的提升。
講者:楊德立(柏林自由大學哲學博士候選人)、陶國璋(香港中文大學客席助理教授)
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康德自由意志 在 memehongkong Youtube 的最佳解答
163 自律與自由—道德必須預設自由意志
康德認為道德必須是自律道德(autonomy),所以他強道德是一種定然律令,道德的定義就人頒布一命令予自己,要求自己踐行。
其實,我們是很難證明人是自由,只能體驗。如何體驗自由意志?試看看孔子言絕四工夫:「毋意,毋必,毋固,毋我」,即無陷於意氣,不作絕對的期望,放下成見執著,無以私我為中心。這種克己的工夫,目的在超越本能生命的衝動,要求能自覺主宰自己去生活。
儒家式的道德理想主義,是堅持人是異於禽獸者,人性中有高尚、超越的一面。儒家肯定人皆可以抉擇成聖之途,所以必須肯定良知是自由的。自覺的人總是奮鬥著,總是渴求完成其人格、仰望於神聖,努力創造更高的自由領域。
講者:吳啟超(中文大學哲學系高級講師)、陶國璋(中文大學哲學系客座助理教授)
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康德自由意志 在 01哲學- 當康德將根本惡理解為人的自由意志運用 - Facebook 的推薦與評價
當康德將根本惡理解為人的自由意志運用,而自由意志才是道德的根源,那惡豈不也可是一種道德活動? //的確,康德的討論影響了其後的德國大哲黑格爾。黑格爾欣賞康德, ... ... <看更多>