陳東東詩作後設敘事技法探討 ──以〈窗龕〉、〈旅行小說〉、〈未裝修〉為例 ◎楊凱丞
前言
陳東東是1980年代中國當代詩歌的代表性詩人之一，藏棣稱其為「漢語的鑽石」、楊小濱則關注其詩作中的後現代都市寓言，他又是如何看待自己的詩作呢？在2020年7月的一則訪談中，他如是提及他的創作觀：
寫作有一個很重要的任務，就是從世界之內去想像世界之外，去發現世界之外，把世界之外納入世界之內，擴展我們的世界之內，然後又從新的世界之內再次出發，投身進新的世界之外。
訪談中關於邊界、自我與世界之間層層包裹的結構想像，令筆者聯想到後設敘事的作品特色：透過自我指涉（self-reflexivity）凸顯其內容的虛構性，打破虛實的邊界，邀請讀者跟著作品一同進入作品嬉戲。
觀察陳東東於2001-2003發表的詩作，其中不乏出現近似於後設敘事的作品，本文試圖以〈窗龕〉、〈旅行小說〉與〈未裝修〉三首詩作進行分析，看陳東東如何將後設敘事技巧應用於詩創作中。
陳東東的後設敘事技巧分析
〈窗龕〉：框景邊界的建構與破壞
何謂窗龕？「龕」，是牆壁上的凹陷部分；「窗龕」，則是牆上凹陷的一扇窗戶。在詩的第一節是如此描寫窗龕：「現在只不過有一個窗龕／孤懸於假設的孔雀藍天際」讀者彷彿置身在一個建築內部空間，抬眼可見這個牆上的窗龕，透過窗戶，可以看到孔雀藍的天空，然而，要注意的，這是一個「假設的孔雀藍天際」，我們不禁要懷疑，此刻從窗戶外面看出去的窗框中的藍天是真正的現實嗎？或著這個藍天很可能是作者，也就是詩作第一節末行中的「建築師」，透過窗框，建構出一種「駭人風格」的景象？
在第二節，讀者化身為詩中的角色「你」，從建築師（作者）建構出的框景中，看見「另一個自己，笨拙地騎在翼指龍背上」，這似乎是一個超現實的虛象，而這個虛象的自己「衝鋒般地隱沒在大湖的玻璃鏡中」，湖面如同鏡面，主角看見自己衝進另一個鏡面世界中，然而下一秒卻「坐到梳妝台邊上」，帶著睡意回到現實。原本讀者以為窗龕外如鏡的大湖是虛象，但這個大湖卻又是通往現實世界的交界，那麼現在窗龕的兩面，到底哪邊是虛象，哪邊是現實？
同樣地，第三節中「你」又再一次「透過窗龕」，看見「一堆錦繡」、「內衣褲凌亂」、「一頭無聊偃仰的母獅」、「幽深的後花園」，隨著這些零碎的、蒙太奇式的、帶有性意味的畫面接連閃現，在第三節末行至第四節首行，「你」終於明白，窗龕外的景象是「你」「能預料、能虛擬」的，是被建構出來的虛象，是「魚池的反光」、是「一個倒影」、是「一個被幻想的幻想回憶錄」罷了。
但真的是這樣嗎？詩的第五節中提到「語言與世界的較量」，「較量」帶著比較、對照的意味，好比是一條界線、一道介質將語言與世界這兩者劃分開來，而劃分的動作就如同窗龕隔開的「你」所認為的虛象與現實，如同詩人所說「窗龕的超現實／現在也已經是你的現實。」你透過窗龕所見的，並無孰虛孰實。但「你」感到困惑，在第六節「你」向設計窗龕的建築師（詩人）求證，建築師回答：要「自己俯瞰自己」，只要拉高視角，脫離窗龕之外，「你」就會發現，你窮極一生觀察、對照、試圖分辨的虛象與現實，語言與世界，一切都是「詞的蠻荒」，一切都混同在白日夢裡渾渾噩噩，無法分辨清楚。
如詩題名，「窗龕」是陳東東意圖在詩中建立真實與虛構交界。「窗龕」從本詩開頭被建立，一面暗示著其虛構性，一面又呈現種種無法分辨虛實的框景，在詩末最終被超越，瓦解，這種「自我指涉性」與「企圖消抹真實與虛構界線」的作法，是後設作品常見的特色之一。
〈旅行小說〉：時間之流的往返
詩的第一節開頭：「探勘者來信說不過是冰。」，暗示詩作中存在兩位角色，一位是探勘者，另一位是說出這句話，彷彿正讀出信件內容的收信人。
緊接著下句「不過是冰──」，破折號彷彿電影運鏡，讀者跟隨信件上的文字，進入探勘者的世界。詩人旁白提醒讀者：我們所見的「一艘破冰船」、「白晝」和「宇宙之光」並不是讀者所處的真正現實，僅是一封信件裡的「故事」、「紙張」與「言詞」所構成。
第二節中，這一封信在被閱讀、被「炫耀展現在現在」的過程裡，卻裂解出雙重的時空。一個時空是屬於探勘者的，是由「走馬燈」、「往昔盡頭」、「舊詞句縫隙」、「幻燈片」構築成的「過去時空」；另一個是讀信人專注閱讀信件的「現在時空」。
起人疑竇的是，在第二節倒數第二行提到這個「現在時空」是誕生在「記憶的晚境」，是誰的記憶？且在讀信人的專注中，竟包含著「探勘者蒼老的驚訝、恐慌與滿足」，我們不禁懷疑，讀信人與探勘者之間究竟存在著什麼樣的時間關係，會不會其實這兩個角色根本是同一個人呢？
第三節詩出現了第三個角色，是一隻龍。這隻龍源於讀信時「驚訝、恐懼與滿足」的情緒，它是探勘者過去的歷險經驗，它從信件活了過來，跨越虛構（信件）與現實之間的「魔山刀鋒」、「彎曲的窟窿」，來到「閱讀的天窗」，以上帝的全知視角觀察那位正在讀信的人，竟是「當初未將自己捕獲的男主角」。
透過「龍（經驗）」的第三方視角，我們得以將「探勘者（過去時空）」與「讀信人（現在時空）」的身影重新疊合，原來讀信人即是過去在冰上歷險的探勘者，「讀早年的信」這動作意味著一種記憶的回溯，然而信裡提到的「冰」，其透明脆弱、會逐漸消融的性質也表現了記憶逐漸崩解、消逝的狀態。
詩題名作「旅行小說」，借著以上的線索，我們最終能拼湊出這個故事的全貌（圖一）：一位垂垂老矣讀信人在書桌前，讀著自己早年在冰上探險的經驗：白晝下與嚮導犬的八萬里長征，沿岸看見的一艘破冰船，然而腦中逐漸衰退的記憶裡，卻只剩下一片白茫的冰，什麼都記不得了，只能發出咕噥的問句：為何……只剩冰。
( 圖一)
這種往返於時間之流的後設技巧，讓人聯想到張大春的《將軍碑》，讀者跟著失智（記憶逐漸崩解）的主角一同觀看、穿梭於現在與過去的記憶中。
將詩題與詩作整體來看，《旅行小說》呈現出一個故事（讀信人讀信）中包裹另一個故事（信中的冰上歷險），而這種如同俄羅斯娃娃層層疊套的敘事結構技巧，在《全裝修》中有更成熟的演示。
技法三：拉軌鏡頭（Dolly out）的視角轉變
在上一節中，我們提到故事包裹故事的敘事結構，《全裝修》的題記即引用W·史蒂文斯《彈藍吉他的人》的詩句：「詩是這首詩的主題。」開宗明義揭示這首詩本身帶有的後設性質。那麼在敘事層面上，詩人是如何處理一首主題為詩的詩？容我借用電影鏡頭術語「拉鏡頭（Dolly out）」來形容這首詩的後設敘事技巧。
「Dolly out」，意指攝影機架設在一條軌道上，逐步遠離被攝物的鏡頭運動，能夠呈現被攝物與周圍環境的關係，被攝物帶有渺小感、孤獨感與悲劇性。除此之外，這個鏡頭運動還能有後設敘事的功能，以西班牙導演阿莫多瓦《痛苦與榮耀》為例，在（圖二）我們所見是一對母子露宿於牆邊，但隨著鏡頭dolly out，在（圖三）我們改變對既有現實的認知，才意識到原來母子露宿只是一場戲，整部《痛苦與榮耀》其實是一部電影中的電影。
(圖二)
(圖三)
由上述舉例再看〈未裝修〉，從詩作的第一節的第一段到第三段，我們可以看見一個「月全食之夜的沙漠」，一名色目人正騎馬奔馳，讀者以為我們正身處在一個異國西域的世界裡，但在第三段末行，我們才意識到原來先前所見，只是在「衛生間牆上這片瓷磚的／裝飾圖案裡」，映照在磁磚上的「落日之光」，反射在客廳的「那個人」身上，第一節詩最後的畫面，定格在「那個人卻正以更為誇張的霓虹腰身／將腦袋頂入液晶顯示屏」。
在詩第一節，詩人利用空間的轉換，彷彿架設一條軌道，攝影機從一塊沙漠圖案的磁磚開始緩緩後退，接著衛生間逐漸進入畫面視線，攝影機持續後退，離開衛生間，進入更外層的客廳，看見一個彎下腰的身體，接著是整個人，攝影機繼續dolly out，我們最終能看見一個人沉迷在電子產品居家生活全貌。
第二節則在描述客廳裡的「那個人」，在魔幻虛擬世界（「帝國時代」、「海盜」、「追風馬忽必烈」）與現實居家生活（「溫州炒房團、衛生間、浴缸）兩者間來回穿梭，詩人透過「一個遜於現實之魔幻的／魔幻世界是他的現實」，這種循環結構的句法，讓讀者在第一時間閱讀時容易為了分辨其語意上的差異而感到混亂，達到了現實與魔幻無法分辨的效果。
到了第三節「這情形相當於一首翻譯詩」，我們原先認知的現實再度被推翻，攝影機再度dolly out，我們在前兩節認知的居家生活，是被翻譯過的，來自更外層的世界：「溜著小狗忽必烈的那個人／將一頭短髮染成了金色」。在這層世界中，染成金髮的「那個人」卻發現自己是「被設想的」，暗示了好像在這層世界之外，還存在著一位隱藏的作者正在虛構他。我們得以知道整體故事結構（圖四）：
(圖四)
在第三節第二段到第三段，染成金髮的那個人，離開有電腦的客廳，走進浴室，凝視著牆上的那幅磁磚畫，彷彿又進入了「魔幻記憶」裡，但這個記憶會是誰的？是色目人的記憶裡嗎？於是騎馬的色目人、客廳裡的那個人、溜小狗的那個人，這三個角色原本看似各自獨立的現實，在此刻形成了空間輪迴的結構，也呼應了「現實之魔幻、魔幻之現實」的概念。
同時，我們也因為這種軌道鏡頭推移的敘事方式，認知視角必須跟著不斷轉變，無法判斷每一個閱讀當下是否為「最後真正的現實」，讀者只能跟著詩人進入他的敘事迷宮裡一同遊戲，如同詩末發出的那一聲驚嘆：「天啊，我在哪兒。」
結語
陳東東透過抹除真實與虛構的界線，帶領讀者穿梭時空，並不斷改變讀者的認知視角打造了一座後設敘事迷宮樂園，邀請讀者一同嬉戲，然而只有嬉戲如此簡單嗎？世界之外還有世界，彷彿一則當代中國「全面監控」的社會情境隱喻，或許，他的詩作隱隱呼喚著當代中國人，去意識到那條看不見的邊界的存在，試圖消抹與解構，才能在時空歷史的洪流之下保持自我的精神性。
參考資料
專書
臧棣，《後朦朧詩：作為一種寫作的詩歌》，《中國詩歌 九十年代備忘錄》，（人民文學出版社，2000）
論文
楊小濱，〈驅力主體的奇境舞台：陳東東詩中的都市後現代寓言〉，臺灣詩學學刊第三十一期，2018年5月
姜濤，〈一首詩究竟又在哪兒──陳東東〈全裝修〉解讀〉，《當代作家評論》，2006年第2期
電子媒體
譚智鋒，〈陳東東：我不會允許我談論自己的詩歌寫作〉，《明報》，（來源：http://www.cnpubg.com/book/2020/0722/52204.shtml 2020.07.22）
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美術設計：游佳真
圖片來源：游佳真
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https://cendalirit.blogspot.com/2021/02/20210215.html
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後現代舞的特色 在 Re: [問題] 能否推薦有"虛構古代日本風國家"的作品- 看板C_Chat 的推薦與評價
※ 引述《CCUcjls (大雄)》之銘言：
: ※ 引述《MrJB (百萬獸-歷史謎團)》之銘言：
: : 最近在找尋異世界番或純虛構奇幻作品中，有古代日本文化風格的國家。
: : 通常在日本人寫一些奇幻或穿越作品中，都還會有個類古代日本文化風的勢力(通常還都
: : 拿戰國時代為主)，然後作者就會放些女武士、女將軍之類的角色。或者用來凸顯日本本
: : 國文化特色的手法。
: : 像是手機俠終究有個神國逸仙，明顯是就是參照日本改來的。
: : 想請大家推薦有類似"虛構古代日本"的ACGN作品(小說、漫畫、動畫為主)，但不是真的日
: : 本(甚至地理都不一樣更好，只有文化風格相像)
: : 另外如果可以，最好這個國家本身多少有些戲份，而不是淪為背景。
: : 感謝
: 這位朋友晚安
: 我推薦大暮維人的生涯代表作 火魅子傳 戀解
: 他的故事內容大概是
: 《火魅子傳》可能是根據中國歷史書《三國志》中講述的一個古老的日本故事改編的
: 。 邪馬台國正受到海外的狗根國（可能以狗根國為基礎）的威脅。 為了避免入侵，邪馬
: 台人試圖任命一位女王來統治他們的王國，而女王將由神秘的墨火選出
: 然而，在女王選舉完成之前，庫恩軍隊襲擊了邪馬台，墨火神將六位女王候選人驅散到全
: 國各地。 墨火神庇護了一個名叫 日魅子 的新生女孩和她佩戴的吊墜，並將她傳送到
: 現代，並被九峪雅比吉發現
: 幾年後，日魅子和九裕雅一起上高中 兩人在考古發掘中閒逛時，日魅子的項鍊發光，
: 將兩人送回古代日本，
: 這部作品算是半史實 是以日本神話時代的邪馬台國為原型創作的
: 重點是 六個女王候選人 每個都很香
: 而且全部都是不同類型 再加上大暮維人在造型設計上是半現代半古代的方式來設計六個
: 女王候選人的造型 就像封神演義一樣 又香又潮
: 附上這部動畫的片頭曲給大家參考
: https://www.youtube.com/watch?v=j6mn52eq8Go
: 帶屌打現在的那些為搞怪而搞怪的新翻十條街還是綽綽有餘的
: 火魅子傳 又香又潮 認同請給讚
自己的文章自己回 最主要是希望原PO能給我一些回饋
大家好 傍晚的時候因為急著去吃飯所以回文回得很潦草
我推薦火魅子傳最主要有幾個原因
如果你有看過手塚治蟲的火之鳥 或是對日本的歷史跟文化有一些粗淺的了解的話
那你應該會知道 你現在看到的日本歷史跟文化大部分都是中國魏晉時期現今的日本皇室
也就是大和王朝從大陸渡海入侵現今的日本列島所帶來引進的大和文化
如果你去看大和王朝入侵日本 到創建大和國之後早期的日本髮妝以及服飾文化
說實話我覺得跟中國的魏晉時期沒什麼差別 連文字用得都一樣 就是中文
是連你現在去看都可以讀懂的中文文言文
之後大和國跟中國分開久了才開始發展出自己的特色 也才開始有文化上的差別
簡單來說 日本這個國家跟她的王室切不開來 皇室入侵他的文化 同時也帶來新的文化
進而形成你現在所看到的日本文化
那在大和皇室入侵日本之前的文化呢 也就是日本自己本土的文化呢
我覺得可以看這部火魅子傳 因為這是在大和入侵之前的故事 也是日本自己原始的故事
我找到了高清的修復版 這個好像做得比較好
https://myppt.cc/7LJnvH
我覺得這部作品做得很好的原因除了六個女王候選人做得很好以外
另外其實連反派也做得很好 就連反派都做得非常有魅力
而且由於邪馬台國時期最日本當時最主要是處於神話時代
所以他把自然神靈崇拜 神話 跟中華風格的文明描寫融合得非常好
他做得很精緻 而六位女王候選人伊萬里 星華 志野 藤那 香蘭 芷深
的人物描寫類型根跟他們分別所擁有的才華能力 則代表了受漢文化所影響的日本文化
所擁有的六種不同面相
伊萬里是典型的日本浪人劍客 星華則是能預知未來的神社巫女
志野是西域/天竺的性感舞姬 藤那則是中國京劇裡的將帥
香蘭是留學中國的中國功夫拳法家
芷深不解釋 就是明治維新後日本西洋化下的智庫眼鏡娘
觀賞這部作品時 它會讓你覺得身在邪馬台國
而且邪馬台國是一個文化先進 精緻 有魅力的國家
當然隔壁的狗根國的反派們也設計得很有魅力 (狗根國是參考邪馬台國隔壁的狗國)
這個作品最主要就是在描寫邪馬台國被滅國後
墨火神把日魅子根比古送回古代日本 他們倆人幫助六位女王候選人復國的故事
至於最後墨火選擇了哪一位候選人繼任邪馬台國女王 就留給大家自己觀看吧
謝謝大家的閱讀
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