20210330 黃偉民易經講堂
你不關心新疆?
但新疆的問題會找上門。
你不介意大陸維吾爾族的處境?
香港的法庭新聞提醒你,我們的社會良心 也一步步的被滅絕。
你只做正事,不談政治?你討厭政治,但政治已經在你日常生活中。
你今天穿的是Adidas還是Nike?
身上穿的是無印良品?還是Uniqlo?Gap還是Hugo Boss?
坐著穿鞋帶的椅子,是來自宜家Ikea嗎?
午飯後,去不去H&M打個白鴿轉?
…………………………
這些日常生活,原來都是政治表態?
明星藝人們都走出來,表示貞忠了,你還可以混水摸魚麼?
你話你是小人物,無人會介意的。但最近老闆好像常常看著你穿的球鞋!
他只顧賺錢,愛國得來,送晒仔女去外國留學的。
就是因為他只顧賺錢,才希望你見客時,執一執你的身世。他唔想你影響他賺錢。
新彊棉之亂,人人都受影響。
北京覺得,他們已經強大;習近平說,中國已經可以平視世界了。
他們不容許外國企業,一邊扮高貴,一邊又拿大陸的好處。
品牌形象,大陸市場,只可以二選一。
北京認為,所謂普世價值,只不過是打壓中國崛起的手段,中國人不吃這一套!
大陸有大陸的價值觀和行事方式,賺大陸人錢,就要跟他們那一套。不容許一方面在世人面前扮清高,另一方面又大賺人民幣。
無印良品中國部立即跪低,總公司還總公司,中國分部還中國分部。
Hugo Boss德文的聲明當然是普世價值,但簡體字的內容是支持新彊棉花。一國都有兩制啦!
新彊棉照妖鏡,先照國際大企業,油水最重的明星藝人,跟著就用來對付你們。
唔介意時並不表示你正確,要介意時這就是罪證。年輕人背囊內有支未上電的雷射筆,都要判幾個月牢啦,你著Nike點解唔可以閱讀為通番賣國?
香港已經沒有民主派,政壇上,全部都是建制派。獨市企業經業,人事山頭必然複雜,像馬會,港交所。所以,葉劉第一個跳出來表態。
她是英國人訓練的能吏,第一批問責局長,為北京捱過刀,參加過直選洗禮,是最難打的港島區票后。學歷上不止中學年年考第一,還是史丹福碩士;又有壇細細粒人少少的政黨……
她第一時間翻出她的Burberry,放上Facebook,聲明停買停用,直至他們道歉。
這就叫專業了!看,民建聯、工聯會那群忠誠廢物,沒指揮,連反應都唔識。
香港走入家奴爭寵之局!
家奴爭寵,靠的,不是口舌機巧,是一個誠字。
這個誠字,《易經》叫有孚,古人要和上天溝通,像求神問卜,要齋戒沐浴,那就是要用至誠,才能和形而上的神祇溝通,求祂們保佑。
齋戒,不是吃素,說的是心齋,是內心的空靈。內心一片空靈,才能感應另一個空間的訊息。
語出《莊子.人間世篇》。
顏回見仲尼,請行。
曰:
回聞衛君,其年壯,其行獨,輕用其國,而不見其過……
吾無以進矣,敢問其方。
顏回見老師孔子,說,衛國的國君很壞,想去感化他,但不知用什麼方法好?
仲尼曰:
齋,吾將語若!
有心而為之,其易邪?
你存心要去感化別人,恐怕很難成功吧。你先齋戒幾天,我才和你說。
顏回曰:
回之家貧,唯不飲酒,不茹葷者數月矣。
如此,則可以為齋乎?
曰:是祭祀之齋,非心齋也。
顏回聽到老師叫他齋戒幾天才說,便回應:
我家貧,本來就沒有喝酒吃肉,何必回去齋戒呢?
孔子說:
那只是祭祀的齋戒,我說的,是心齋。
回曰:敢問心齋?
仲尼曰:
若一志,無聽之以耳,而聽之以心;
無聽之以心而聽之以氣,
耳止於聽,心止於符。
氣也者,虛而待物者也。
唯道集虛。
虛者,心齋也。
孔子說:
應該將心裡面的問題,若一志,去除雜念,集中在一個點上。
念頭歸一,忘了你的心機智巧,心內一片空明,這樣才能感應一切。
耳止於聽,心止於符。
要聽,但不是用耳朵來聽。耳朵只聽到表面的聲音說話,要用心來聽。
進一步說,也不是用心聽,我們的心,只聽到我們啱聽的說話,那些不合心意的,我們根本接收不到。心止於符,只接收我們願意聽的。
只有氣,氣的本質是虛空的,它在等一個東西來填滿它,和它相結合。
大道,就常和太虛之氣結合在一起。
當工夫,即你的內心,做到同太虛一樣,便是心齋了,心齋便可以接納大道。
一個人,做到心齋的境界,連鬼神都能感應,又何況是人呢?
中華文化,由儒釋道三家揉合而成,相輔相成,形成我們的共同性格。
易經講堂說過《論語》,今集開始,說說《道德經》,希望拋磚引玉,引起你的興趣,買一本《道德經》,發掘它的大智慧。
心齋坐忘莊子 在 Facebook 的最佳貼文
20201124 黃偉民易經講堂
香港這幾天的天色很陰暗,疫情反撲,再上高峰,在家上課辦公的日子應該不遠了。用政治的考量來應付瘟疫,沒有大量死傷,純屬僥倖。
跳老舞群組成為焦點,增加了黑色喜劇性的亂世風情。
林鄭政府加強力度,全面撲殺關心社會的年輕人。黃之鋒、周庭、林朗彥昨日還押,下月判刑。
他們在中三中四的年紀參加社運,至今年大學畢業。離開學校即面對政治審判,同學們都在煩惱亂世謀生;他們面對的,卻是中國歷史上最強蠻的專制政權。
《論語》中孔子說:
射不主皮,為力不同科,古之道也。
我們的一生,都在參與一場射箭比賽,我們要想清自己的戰靶。射中紅心,便成了。不必強求射穿那塊牛皮。
因為各人的臂力,天生不同,這就是現在我們說的際遇。那是中華文化自古以來的智慧呀!
司馬遷、岳飛、文天祥、譚嗣同、劉曉波、李旺陽……無數的歷史人物,都射中了他們人生的箭靶,只是沒有射穿那塊牛皮而已。
孔子說,因為每個人天生的臂力不同呀!
三位同學,二十多歲,這幾年,受盡橫逆,見他們眼神堅定,正氣充盈,願他們未來的人生路上,再上層樓,既中紅心,再破箭鼓,闖一番事業。
白居易的五言詩《放魚》:
曉日提竹籃,家僮買春蔬;
青青芹蕨下,疊臥雙白魚。
無聲但呀呀,以氣相煦濡;
傾籃寫地上,撥刺長尺餘。
豈惟刀機憂,坐見螻蟻圖;
離水雖已久,得水猶可蘇。
放之小池中,且用救乾枯;
水小池窄狹,動尾觸四隅。
一時幸苟活,久遠將何如?
憐其不得所,移放於南湖。
南湖連西江,好去勿踟躕;
施恩即望報,吾非斯人徒;
不須泥沙底,辛苦覓明珠。
詩文淺白,不用詳解。
某日早晨,家僮買餸回來。竹籃內青菜下面,有兩條白魚。重疊地臥著,無聲地將口沫開合,吹氣泡泡。
我將菜籃的餸菜倒在地上,只見兩條尺長的白魚在亂跳。莫講話攞入廚房劏肚刮鱗,即時地上的螞蟻已經打佢地主意了。
離水雖然一段時間,睇佢地生命力好強。放近落水,一樣可活命的。
急忙放在花園的小水池,睇佢地游成點?但我家水池水淺池窄,稍動尾巴就四面碰壁,根本無得游。
一時得水苟活,長遠點搞呢?
這池太小,不得其所。我唯有出門,將牠們放生南湖。
南湖和西江相連,從此便海闊天空了。
魚呀,好好的游出去闖闖吧,不要再遲疑了。
我不是施恩望報的人,你們不用費神在泥沙中鑽,銜著明珠報恩啊!
最後兩句是《搜神記》的故事,說大蛇和白鶴,因救命之恩,銜明珠來相報。
這就是中華文化!
見死相救,憐憫眾生。張曉明講,香港人講核心價值之前,應放「愛國」兩字。
什麼是愛國?
愛國的第一要義,是愛護中華文化。
這點,中共從來不懂。弔詭地,殖民地長大的我們,不但懂,而且珍惜,保護,傳承。
人禍未了,天災再上高峰。
《易經》稱之為災眚。為政合乎天理,才元亨利貞。否則,天災人禍,便相繼而至。
林鄭政府抗疫用政治考量,停課限聚不封關,疫情不斷輪迴,這是預知的結果。今次揭開了城市另一角落,女人消費的舞場,香港人苦中作樂,才會嘖嘖稱奇。
跳老舞群組,揭開了一個社會現象,六十餘歲的婦女,也需要娛樂,她們體面地,優雅地,接觸年輕的異性。她們的導師,三十歲前後,青春挺拔,腰臀合度,陪著她們翩翩而舞。一圈一圈的舞步,帶她們轉入了時光隧道。她們也曾經年輕,也曾經顛倒身邊的男人。
那些導師,靠著教舞,賺得了學費,走向國際,參賽攞獎,掌握自己的人生。
這就是供求市場。
不必聯想太多,六十多歲的人生閱歷,她們知道,這樣的年紀,需要華麗舞衣的保護。不像當年大富豪、中國城的囡囡,她們不穿衣服,才光芒四射,顛倒眾生。
惡法臨門,人人自危,十二港人被困鹽田生死未卜;另方面,抗疫進退失據,港府竟然獎金五千,鼓勵染疫確診,眼看新一波高峰殺到;香港人最關心的,仍是特朗普。
他能否成功翻盤?
不同班的同學,都有相同的關切。
上課的時候,有人討論,所謂討論,準確地說是期望;也有人問卜,詢問上天的指示。
不同的同學,攞到不同的卦,但無論什麼卦,同學都能詮釋到,特朗普翻盤成功,再做四年。
星期六班有同學卜到了《周易》第七卦地水師,二爻上爻動,變卦為山地剝卦。
師,行軍之道,象徵衝突;
剝,陽道將盡,象徵剝落。
師之剝,即由衝突,轉變到剝落。
本來見到這樣的卦象,心中難免一凜,暗叫不妙。
師,是衝突。這個已經是事實,不用問卦,法律訴訟已在進行中。但結果是剝!
鄭玄說:
陰氣侵陽,上至於五,萬物零落,故謂之剝也。
五陰一陽,小人極盛,君子不可有所之,故不利有攸往也。
剝卦卦辭:
剝。不利有攸往。
境況岌岌可危,只剩下最外面的一層的陽爻了。
因為外卦艮為山,為止,動不了,裡面的資源又已被淘空,大廈將傾,形勢再發展下去,連最後的陽爻都很危險,想要保住僅存的碩果都很難。
這是對未來的形勢不看好,所以卦辭才說:
「不利有攸往」。
通常解卦,占到剝卦,一般閱讀為所關切的事,不看好。
在十二消息卦而言,剝卦是農曆九月,大部份植物都正枯黃凋零中,再走便是農曆十月,坤卦的「履霜,堅冰至」了。
但同學們,都期望特朗普連任,所以,有人閱讀到經過師,法律訴訟的衝突後,將腐敗剝盡,雖艱苦,但民主黨、媒體、網絡商、大財團的弄鬼剝去,他便成功再執政四年。
莊子說:心止於符。
我們聽到的,看到的,只接收合我們心意的,期望的內容。
符,符合也。
《莊子.人間世》篇:
顏回見仲尼,請行。
曰:回聞衛君,其年壯,其行獨,輕用其國,而不見其過……
吾無以進矣,敢問其方。
顏回求見孔子,說衛國的國君很壞,要去感化他,但不知用什麼方法好?
仲尼曰:
齋,吾將語若!
有心而為之,其易邪?
孔子說:
你這樣明刀明槍的要去感化他人,衛君點會聽你的?
你先齋戒幾日,才說吧!
顏回很奇怪,問孔子:
回之家貧,唯不飲酒,不茹葷者數月矣。如此,則可以為齋乎?
曰:是祭祀之齋,非心齋也。
顏回說:
我家貧,本來就無酒飲,無肉食的了,何必回去齋戒再說呢?
孔子說:
你講那些是祭祀上的齋戒;我說的,是心齋。
回曰:
敢問心齋?
顏回說:
斗膽的問,什麼是心齋呢?
仲尼曰:
若一志,無聽之以耳,而聽之以心?
無聽之以心,而聽之以氣。
耳止於聽,心止於符。
氣也者,虛而待物者也。
唯道集虛。
虛者,心齋也!
孔子說:
若一志,當你有一個問題,應該先除雜念,將念頭集中在一個焦點上。念頭歸一,忘了你的聰明機巧,心內一片空明,這樣才能感應一切。
要聽,但不是用耳朵來聽,要用心來聽。因為耳朵聽到的,只是別人的說話和聲音而已。
準確點說,也不是用心來聽。因為我們的心,只接收附和我們的內容。心止於符。
我們應該用氣來聽。
氣的本質是虛空的,它在等一個東西來和它相結合。
道,宇宙間的真理,常和太虛之氣,結合一起。
當你的修行,工夫,做到內心和太虛一樣,便是心齋了。
做到心齋,鬼神都能感應,又何況是心呢?
莊子說的,就是《易經》要求,人在問卦前,要齋戒沐浴的心齋了。
一般人,求神問卜,蓍草靈龜,拜黃大仙,拜車公求簽,攞卦,其實,不是在問問題,是希望神靈附和他心中的期望。
所以,得出什麼卦,什麼簽,都看成你支持他所想的了。更進一步,看子平八字,紫微斗數的命盤,都是如此,因為未心齋也。
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在〈語言孤獨〉篇,已經談到語言的無奈,越多的語言就有越多的誤解,愈多的語言就有越多的偏見,越多的語言就有越多糾纏不清的東西。這個時候更需要孤獨的力量,讓大家沈澱,然後清明。
我們不要忘了,波平如鏡,水不在最安靜的狀況下,無法反映外面的形象。以此比喻,我們居住的島嶼,每天都波瀾壯闊,沒有一件東西會映照在水面上,沒有辦法反省也沒有辦法沈澱。
孤獨是一種沈澱,而孤獨沈澱後的思維是清明。靜坐或冥想有助於找回清明的心。因為不管在身體裡面或外面,雜質一定存在,我們沒辦法讓雜質消失,但可以讓它沈澱,雜質沈澱之後,就會浮現一種清明的狀態,此刻你會覺得頭腦變得非常清晰、非常冷靜。所以當心裡太煩雜時,我就會建議試試靜坐,不是以宗教的理由,而是讓自己能夠得到片刻的孤獨,也就是莊子說的「坐忘」。
現代人講求記憶,要記得快記得多,但莊子認為「忘」很重要,忘是另一種形式的沈澱,叫做「心齋坐忘」。忘是一種大智慧,把繁瑣的、干擾的、騷動的忘掉,放空。老子說:『空才能容,就像一個杯子如果沒有中空的部分就不能容水。真正有用的部分是杯子空的部分,而不是實體的部分。一棟房子可以住人,也是因為有空的部分。老子一直在強調空,沒有空什麼都不通,沒辦法通,就沒辦法容。』
物質的「空」較簡單,心靈上的「空」恐怕是最難。你要讓自己慢慢地從不怕孤獨,到享受孤獨之後,才能慢慢達到那樣的境界。
孤獨一定要慢,當你急迫地從A點移動到B點時,所有的思考都停止。生命很簡單,也是從A點到B點,由生到死。如果你一生都很忙碌,就表示你一生什麼都沒有看到,快速地從A點到了B點。難道生命的開始就是為了死亡嗎?還是為了活著的每一分每一秒。與孤獨相處的時候,可以多一點思維的空間,生命的過程會不會更細膩一點?
讓自己有一段時間走路,不要坐車子趕捷運,下點雨也無妨,這時候就是孤獨了。
〈孤獨六講〉蔣勳
每次旅行,最喜歡的就是不停的走路,走了上萬步,走過的風景虛的印在腦海裡,然而腳步跟內心很是踏實。照片的當時,我在富山市走了一整天,從陰天到冰雹再到落雪,不說話,只是感受走路的孤獨,讓整個世界更立體了,那天的路我至今依舊清晰在腦海裡。
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