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【艷與柔相依般的細膩-妖嬈夕舞】
https://cherif.tw/Sayidati/香草玫瑰
純真與世故，
是兩個極端性格特質的形容詞，
但在某些人身上，
你卻能看到完美融合的並行特質。
這在香氣上不常見，
但在這款作品上，
卻能發現有著相同微妙的感受。
在開場的剎那，
那是一股玫瑰與香草交織的柔美，
如同紅色與白色的相依甜蜜感，
更像在細緻的香草奶霜上，
輕輕點綴著玫瑰花瓣，
優雅地化為一襲嫩粉色，
隨著時間遞進，
這份粉色漸漸地褪色淡化，
一股與之對立的深邃躍然紙上，
無苦感的香根草與不具粉感的廣藿，
不爭地包容著前調並行，
如光影轉換相互依存。
宛如在夕陽下的漫舞身影。
她有著純真甜美的臉龐，
著一身純白的禮服，
伴隨著遞進的無聲旋律，
漸漸展現與之反差的妖嬈性感，
卻在飄忽的夕照下，
細膩交錯著兩種神采，
那揚起的禮服，
是粉色？白色？還是橘紅？
隨著沈醉於跌宕交錯的細膩，
一切好像也不那麼重要了。
#majouri
#畫香繪旅
#玫瑰與香草共舞的沈醉時刻
【人性內在反思】「當個性被否定時，也會覺得自己被否定了」
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「個性＝我」，很多人並不喜歡被說個性不好，因為否定一個人的個性＝否定那一個人。
人們是根據先天的性格狀態，加上後天的學習模仿，改良或調整，而形成「現在」所看到的樣子。
也就是說，每個人都有一些「內在」基底，再視學習往「外」添加不同成分與比例。基底以外部分，擴充擴大後，隨時可收放。
例如說一個天生內向的人，在有所歷練後，他可以在眾人面前外向、活潑、主動，然而並非就變成另一種人，而是像「面具」一樣，獨處時又回到內向安靜。每個人都是如此，或多或少會有面具，以減少社會眼光的侵襲，或者拿來討好社會。
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＃全文：
儘管從系統觀來看，事情最終的結果是由各項因素綜合而成的，包括物理環境、技能熟練、命運機遇、他人影響、身心狀態、個性態度…但人們習慣「從簡」認知，只做「個人歸因」：不是對方的問題，就是自己的問題！
而人的問題就是指「個性態度」。
「行為」是客觀事實，也沒什麼好說的，錯了只能收拾或下次改，但人們就喜歡「找人扛罪」，往他人或自己「內在」去責怪，「欲加之罪、何患無詞，說「你/我的個性喔，真是糟糕！」不落井下石就是不愉快。
「個性＝我」，很多人並不喜歡被說個性不好，因為否定一個人的個性＝否定那一個人。
當然個性並非不能改，而是某個範圍可以改，但範圍內若要改，就等於被否定了。
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「個性」、「性格」、「特質」、「態度」？
＃特質：面對某事情或情境的叢集能力，影響效果與效率，例如內斂特質，在思考領域較能縝密，但行動上就略嫌緩慢。
人格心理學對特質「Triat」的解釋：是個體所具有的神經迴路特性，決定個體行為的基本特性，形成個體所特定的行為模式，讓個體在環境中有一致的反應。
不妨把特質視為某種「性向」，如語文性向高者在學習上領悟力高，能又快又好，事半功倍，但相對低者則是事倍功半，則需要兩倍以上時間才能完成相同效果。性向是針對「事物學習」的天生能力，「特質」則多與「人際互動的學習」有關，像是溫暖、敏感、固執、優雅、分析、領袖…
＃態度：面對處境時心態上的解讀與選擇，像是樂觀或悲觀、積極或消極，這影響人們是否全力以赴或有所保留。
＃個性、「性格」：兩者同義。由多重特質與態度組成，更為抽象與「個人化」，例如：春嬌大剌剌的個性VS志明大剌剌的個性，雖然同一形容詞，但兩者內涵除了大同還有小異，並不完全一樣。
＃人格：加入「時間軸」等面向，是經由歷練所淬煉出來的一個整體，例如：志明的人格真是高尚。人格不會出生就高尚，一定有其過程累積而來。
以上是我自己的分法，其他也有人說「人格由諸多特質組合」。
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＃人的個性是內建的嗎？
心理學研究「人格特質（性格）」的稱『人格心理學』，一般有三種討論：特質論、整體論和建構論，簡單分類即是先天（與生俱來）和後天（學習模仿）的比例差別。
人格是每個人的核心，像每個人的名字一樣，有各自的特色與獨一無二，人有「主動性」可人定勝天，能超越環境使其「貧民窟裡出企業家」或「富不過三代」。到不穿鞋的村開發賣鞋業務，樂觀與悲觀的人看到的點就會不同，但「哪個人」究竟是怎麼去看的，樂觀與悲觀個性的決斷瞬間，只有那個人才知道。
回到最初〈當個性被否定時，也會覺得自己被否定了〉，這句話確實有它的道理。人們是根據先天的性格狀態，加上後天的學習模仿，改良或調整，而形成「現在」所看到的樣子。也就是說，每個人都有一些「內在」基底，再視學習往「外」添加不同成分與比例。
基底以外部分，擴充擴大後，隨時可收放。例如說一個天生內向的人，在有所歷練後，他可以在眾人面前外向、活潑、主動，然而並非就變成另一種人，而是像「面具」一樣，獨處時又回到內向安靜。每個人都是如此，或多或少會有面具，以減少社會眼光的侵襲，或者拿來討好社會。
個人是否能「意識到」面具/外殼，能否「自主決定」穿脫範圍，是人生中「自我認同」的課題與任務。學習過程中，最終會在圈圈的核心點產生「SELF：自我」，做決定與指揮的中心概念。當他越能接受「本來的樣子—即天生特質的特性與限制」，就越自在，不再害怕他人的否定，從而發展「自我」的擴充圈。
自我懷疑的人是連本身所擁有的特質都一律否定，當人連基底都不認同，自然感到空虛，即使後來往上添加的面具/外殼也一樣空虛。如果只剩「面具＝我」，就會產生很多人際困難，像是關係界線不明。
＃接受自己「與生俱來」的原廠設定
近年來，許多的心靈課程、心理測驗或信仰，都以此觀點協助人們接受自己，從內在接受自己與生俱來的特質，接受原廠設定，再從此設定往外擴充，失敗了也沒關係，因為你還有自己的內在。
接受自己的特質，也能知道「原來如此，我是這樣的」、「難怪之前我會如此作為」，脫離社會要你「應該做的」，逐漸演變成「我就是我！」、「我就是這個樣子，有好也有壞。」
萬一被否定了，個性外圍倒是無妨，本來就不是自身的一部分，充其量要改變的是「角色行為」，被批評時我會想「要改的是心理師這角色，而不是我」，調整就比較容易進行。萬一有人批評內在呢？說什麼「你就是爛！」、「內向就是不好」，當你意識到這部分，就直接反抗吧，管他的，沒有人有權指正你的內在該是什麼樣子。
＃何謂活出個性？
『所謂「個性」或是「活出個性」，究竟是什麼意思？』河合隼雄《走進小孩的內心世界》回答「就是勇於把賭注放在毫不明確、無法用數字衡量的事情上面。」
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我是興奮劑和鎮定劑的瘋狂組合。不只我，你也是。
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這些年，我變得激烈，也變得淡漠；變得柔軟，也變得尖銳；變得完成，也變得未完成。
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會有這般矛盾的錯覺，是因為人總是直覺的把這些特質往自己身上攬，看起來就像是「我擁有了」某些特質。
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但其實我並沒有「擁有」這些特質，更準確的說，並沒有一個「我」來擁有任何特質，有的只是意識傾向將自己拋進特定的處境之中，與特定的思想產生互動。
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像是在某些的時候，我會渴望被興奮劑般的、充滿生命力的想法牽引。
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我永遠忘不了，有位朋友告訴我，她想當發明家。她要發明這個、發明那個，不停的發明，然後申請專利，賺大錢。
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儘管她毫無實際行動也缺乏現實感，但我一點也不覺得可笑，反而一頭栽進了她比手畫腳所勾勒的想像世界中。
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在她的完成面前，我是未完成的。
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另一個朋友也告訴我，他打算辭去工作一整年，不拍片了，只打算衝浪，並且以一名衝浪選手的身份生活。
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在這些興奮劑般的思想面前，根本沒有任何屬於「我的性格」的空間，只有一份純粹想要靠近它、讓激情與危險融入自身的趨向。
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至於開頭談到的性格描述，淡漠與柔軟，那只是在與這些讓人興奮的想法互動之後，事後再給故事中的自己一些扁平的形容罷了。
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又，在另一些時候，我傾向把自己拋進一個迫切需要做事的處境。肉體或精神上的高強度輸出，讓人感到心智澄澈，如鎮定劑般。
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在拍戲時，或是課堂上、演講中，依然沒有任何屬於「我的性格」的存在空間，有的只是一份如何將事物帶著血肉被描述出來、賦予意義並且傳遞出去的強烈趨向。
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同樣的，激烈與尖銳，也只是附屬的形容詞，源自於意識不斷向外關注、投向，並且將我們拋進特定的處境之後，必然結果。
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「因為沒有固定不變的我，因此也沒有一個能擁有特定性格的我」這樣的思考方式很吸引人。在這樣的脈絡下，人擁有的只不過是「意識的趨向性」，也就是意識無時無刻都在關注什麼、投向什麼，並且把人拋進某個處境之中。
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這麼一來，如果想認識一個人，所有關於性格的描述都失效了。因為人不是一個固定不變的存在，也沒有一個能擁有固定性格的「我」。人是意識不斷向外關注、投射的結果。
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人是他的看、他的聽、他的想、他的願望、他的欲望、他的行動的總和。
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由於意識無時無刻都在向四面八方奔流竄動，人也因此會在不同的時刻擁有像是興奮劑或鎮定劑般千變萬化的不同欲求。
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所以，與其探問一個人他擁有什麼性格，不如看看意識都把他拋進了哪些處境之中，並且在那些處境之中，有著哪些吸引他全然投入的行動與思想。
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