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「成長過程中,完全不知道自己是愛奴人,這實在是很悲哀的一件事,希望自己的孩子,都能抬頭挺胸的說出(自己身分)。」
直到10年前,日本政府才首度承認「愛奴人」的存在,但愛奴人是自古以來,居住在北海道的原住民,但在1869年,明治政府擅自將這塊土地,命名為「北海道」,納入日本國土。被日本政府殖民的愛奴人,被一連串的「同化」政策,落入賤民階層,被迫學日語、放棄祖先文化,工作和生活都備受歧視,是不是覺得很耳熟?
愛努人視動物為聖物,經常在儀式中以仿效動物的舞蹈來表達情感,如鶴舞、雁舞、熊舞、鹿舞等。
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同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過15萬的網紅我是拳叔,也在其Youtube影片中提到,大家好我是拳叔,沒想到這麼快就見面了,本期視頻中木刀之龍已經變成通靈人了。不過還沒持有靈的他,碰上了麻倉葉的爸爸麻倉幹久。另外,本期的重點就是通靈人大戰拉開帷幕,麻倉葉首次學到了超靈體。同時他的第一場預選賽的對手,竟然是好友轟隆轟隆,這就很尷尬了。 #通靈王 #通靈童子 大家好我是拳叔,很高興認識...
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愛奴人 在 風傳媒 Facebook 的最佳貼文
北海道原住民「#愛奴人」,在過去被日本政府壓迫得有多悽慘?
愛奴文化現今能受到保護和尊重,背後有這段艱辛的血淚史...
#原住民 #北海道
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愛奴人 在 偽學術 Facebook 的最讚貼文
【一起來寫】那些年,我們一起唬爛的孝道故事 //鄭雋立
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不久前迪士尼新版《花木蘭》「超譯孝道」導致華語圈譁然,東方主義式的謬誤想必大家都心有餘悸。這幾天FB則流傳某廟宇的驚悚雕刻照,內容是《二十四孝》「#郭巨埋兒奉母」的駭人情境,勾起不少人對說教式 #愚孝 的恐懼。
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■ #二十四孝的虛構性
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該故事起源本身就有爭議,一般認為源自晉朝《搜神記》,而元代.郭居敬或其門人在《全相二十四孝詩選》可能為道德訓誡而刻意誇大敘事,要不是神蹟般地「挖到黃金一釜」,郭巨就要葬送妻子懷胎十月忍痛妊娠的骨肉。
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民初文人魯迅在散文集《朝花夕拾》直言不諱道出寓言的虛妄與荒謬:「倘使我的父親竟學了郭巨,那麼,該埋的不正是我麼?」偏偏我國初等教育通常默許這些文本進入校園,包含佛道教與基督宗教的各種「神話」,作為「#德性教育」的素材對兒少進行道德需索。再對照這個故事與《聖經.創世紀》「獻祭以撒」的神似,不免聯想到它們背後通用的潛文本:#家父長權威對個人的壓迫。
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■ #為什麼我們應該質疑教化故事
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《荀子.子道》『魯哀公』一段孔子就嚴厲批判,#盲目順從不能視為孝道,且文言文被誤讀成格言使用、忽略脈絡及互文關係(例:父慈子孝),有時甚至會被曲解成上位者便於教化治理的詮釋。古代沒有學術倫理機制,文本遭竄改者甚多,類案便有現代學界普遍視為偽經的《佛說父母恩重難報經》,陳昭利(2001)認為這是假託譯經家「鳩摩羅什」之名灌輸 #封建思想,完全偏離原典鼓勵與父母同皈依三寶、持戒布施的初衷。
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此外,張錫勤(2006)提出,各種忠、孝、貞、潔…等愚德行為體現了宋元明清的封建道德日趨嚴酷,證實 #傳統政權以威逼利誘驅使國人行孝,正是魯迅筆下的「禮教喫人」。
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■ #孝道寓言初衷可能為反抗棄老惡俗
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西蒙波娃《論老年》提到北海道原住民愛奴人在被大和民族同化前,有著不光彩的棄老惡俗,這是因為早年漁獵社會在環境嚴寒、資源匱乏下為求生存不得不採取的手段。而各地生活在嚴寒酷暑等惡劣環境裡的古老民族,如愛斯基摩與印地安人也都有類似狀況。有些因無暇照料而厭棄老者,也有長輩在嚴寒中捨身離群避免拖累兒孫。波娃寫道:「#年紀是張王牌但比不上能力來得重要。」
◆見圖一:
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在華人的傳統教育,孝道作為美德典範被大肆歌頌,很有可能是為了撫平或教化庶民審視先民在惡劣環境下的棄老惡俗。但郭居敬之流滿懷善意的「孝子」恐怕沒料到,在物質充足、理盲當道的社會,孝道寓言竟變成氾濫成災的說教圖文,成為守舊人士施行世代剝削、貶低年輕族群的工具,一種「#博愛座式的惡俗」,是的,善意鋪成的道路也能通往地獄。
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■ #互相體諒才是孝道的真諦
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日本作家深澤七郎兩度被翻拍成電影的小說《#楢山節考》,便描述了古代信濃國(今長野縣)的棄老傳說,古代當地因為飢寒交迫,必須將年過70的長者揹上深山任其自生自滅,電影版赤裸裸呈現了連吃穿都有問題,更遑論道德禮教的淒涼。而主角的萬般不捨、母親連離別前都不忘為兒子著想的慈愛令人動容。1983年的電影版在國際讚譽不斷,更獲頒坎城影展金棕梠獎殊榮。
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1990年代盛行的「野牛圖書」翻譯故事書系列也收錄過其改編。童書版增加了幾段動人的改寫:兒子暗自往返深山奉養母親,更因為母親暗中用機智解決統治者的刁難,打動村人,終究破除了棄老的迂腐規則。
◆見圖二:
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■ #延伸閱讀
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◆李長潔:迪士尼《花木蘭》新版與孝道迷思:
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1564544903733129
◆鄭雋立:康乃馨與母親節起源:
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1460352190819068
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■ #參考文獻
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魯迅(1979)〈二十四孝圖〉《朝花夕拾》(插圖本),北京市:人民文學出版社(原典為1928年付梓成書)
西蒙・波娃(Simone de Beauvoir)著,邱瑞鑾譯 (2020)《論老年》,台北市:漫遊者文化
陳昭利(2001)〈『佛說父母恩重難報經』研究〉《中國文化大學中文學報》第6期,民90.03,頁169-195
張錫勤(2006)〈論宋元明清時代的愚忠、愚孝、愚貞、愚節〉《道德与文明》2006年 第2期 ,頁20-23
愛奴人 在 我是拳叔 Youtube 的最讚貼文
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愛奴人 在 好倫 Youtube 的最佳解答
住在北海道的日本人說:「一生至少要來北海道四次」
然而更早定居在北海道的愛奴人說:「不要叫我愛奴人(阿伊努)
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愛奴人 在 【黑歷史】日本這樣霸凌自己人!北海道沉默的愛奴人(阿伊努人) 的推薦與評價
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愛奴人 在 [討論] 愛奴人在現實中到底有多慘? - 精華區C_Chat 的推薦與評價
在日本動漫畫等各種創作中
描述到自然時經常有用到大量的愛奴元素
最有名的愛奴人角色應該是娜考露露
近來有提及愛奴文化比較有名或有用到相關要素的作品大概是黃金神威跟熊巫女
(熊巫女只是穿愛奴風的服裝 事實上小町應該是東北的和人 她也沒有愛奴族名)
可是明明在動漫創作中有這麼多愛奴元素在
在日本現實社會中愛奴人的境遇卻是難以想像的悲慘
首先是在日本維新後開拓北海道的時期
日本政府把愛奴人當成非日本人迫害
不但奪取他們的土地 還將他們作為奴工 甚至將放任人口販賣
後來更強迫他們與日本人通婚 禁止說愛奴語等 幾乎是用種族滅絕的方式來迫害他們
導致到了近年 愛奴文化及語言已經幾乎滅絕
(據說現在除了"極少數(十年前的調查是只剩10幾個 現在恐怕是更少了)"的老年人外
已經沒有人會說流利的愛奴語 如果以語言學的角度來看 愛奴語幾乎可以說是滅絕了)
愛奴人除了被沒收土地等措施摧毀了祖傳的財產
加上現代文明的衝擊下無法以傳統的耕作漁獵方式生活
導致愛奴人普遍貧困 只能作為佃戶或工人求生存 在階級複製下成為社會底層
更難以想像的是 即使到了近代
日本政府仍然對愛奴人採取差別待遇及拒絕承認的態度
也沒有積極的作為來恢復他們的權利
即使被國際人權組織關切 日本政府也只作出表面上的應付了事
而且愛奴人長期被日本人視為次等民族 被當部落民看待
導致如果愛奴人公開身分 必然會在社會上受到歧視
在就業或求學上都會受到阻礙或霸凌
因此現在的愛奴人不分老小有許多都選擇隱瞞自己的身分
甚至有人希望自己的子孫不知道自己是愛奴人而完全放棄了文化及語言的傳承
日本最大的愛奴部落大家知道有幾個人嗎? 答案是百餘人 簡直鬼扯到爆炸
以日本北海道之大 居然只容得下百餘人的愛奴部落 這根本鬼扯中的鬼扯
前幾天我剛從北海道旅遊回來 雖然我去的地方不多
但是四處我都看得到用愛奴圖騰創作的商品
卻看不到半個愛奴部落 這種感覺真的是很難過
可以想見的是依照這種狀況下去
很快的愛奴文化就只能在博物館跟動漫創作內見到了
(可是現在的愛奴人 可是邊緣到連最最知名的北海道漫畫百姓貴族裡面都沒提到幾句)
實在是越說越慯心.......有人有對現在的愛奴人有更多了解的嗎?
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「譁! 原來是個穿著很亮盔甲的金皮卡。
鹹濕的眼神、淫賤的笑意、乞撚人憎的動作,已知道他是基佬中的極品的了」
Fate/zero 全四卷 歡樂發行中!
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 112.104.109.1
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/C_Chat/M.1507818243.A.A5F.html
好像是真的沒了 在強制通婚政策下幾乎都混到和人血統...................
上面說的最大的愛奴部落 我也很懷疑裏面到底有多少人真的有沾到愛奴血統
純種的愛奴人好像要到北方四島去找 可是北方四島的愛奴人又被俄國人迫害 根本慘
轟隆轟隆也是很知名的愛奴人
可是實際上這種還跟自然共存的愛奴人似乎已經不存在了
我們的原住民還有在維持打獵傳統的
可是使用傳統狩獵手法的愛奴獵戶現在似乎已經不存在了
現在的獵戶大多是拿獵槍的和人獵戶..........
那個考據真的很厲害.........很受感動
這個真的很誇張 連動漫中也不敢提到
好像怕畫到會被封殺一樣
好難過 QwQ
聽說阿寒湖附近有個最大的愛奴部落 但是那裡面到底有多少愛奴人真是不得而知.....
精確的說法應該是"種族淨化"
舉例來說 像IS強暴雅迪茲族女子說要讓他們的血統"混到只剩黑髮為止"
這種行為就是日本政府一直以來在對愛奴人作的事情
要說的話 其實228跟白色恐怖那時 台灣原住民受的迫害並沒有比較少
當時還有數位原住民領袖被國民黨槍斃
hizuki不是台灣人 對台灣歷史不甚了解 他說的話聽聽就好
說來諷刺 現在高山族原住民雖然很多住在偏僻的地方 缺乏資源
可是卻因此保留了文化語言跟種族存續
反過來說平埔族就真的差不多全GG了 語言應該也沒人會講了 一整個慘
這我知道 但相較於平埔族來說好很多了
至少還有人會講他們的語言 平埔族的語言幾乎都只存在文獻中了
我所住的地方是巴布拉族以前的勢力範圍
現在要去哪找巴布拉族? 早就混到分不出來了.......
那時就是有其他部落趁機報老鼠冤啊
主要就是道澤群的人 現在那群人不曉得過得怎樣了
別問我 你要去問日本政府
精確的數據沒有 因為日本政府方面根本沒有對愛奴人作什麼統計
(因為日本政府的立場就是"全日本人都是大和民族 作什麼統計?")
所以關於愛奴人的資料大多由田野調查或愛奴人自我申報而來
你就知道有多糟糕了
維基上有標明出處 可以自行查閱
我自己本身並不是這方面的專家 所以才會上來問有沒有更了解的人
如果你覺得不滿意的話那我也很抱歉
有興趣的話也可以查閱"北海道アイヌ協会"的一些調查資料
更爛的是一些日本政客會反對這些保護愛奴人的聲音的理由
居然是 "根本沒有分辨日本人跟愛奴人的辦法"
根本就只是跟著大日本帝國的 "全日本都是同一民族" 的大方向在跑
不過好笑的是
有過一個自民黨政客叫金子快之
他在市議員選舉時為了搏版面 在推特上很政治正確的嗆說"愛奴人已經不存在了"
結果被猛烈砲轟 最後被自民黨除名而落選 大快人心 XDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDD
(他的主張確實是被長期執政的自民黨默認的
可是他就偏偏直接講出來 只好被次元刀了wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww)
老美迫害印第安人也是很有名的
淚之路不是說假的
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