#異國文化趣聞
#聖派翠克節 是愛爾蘭人的國慶日。 公元432年,聖派翠克主教受教宗派到愛爾蘭傳天主教,用三葉草(Shamrock)向愛爾蘭人闡明了「三位一體」(聖父、聖子、聖靈),使愛爾蘭人受感動,而接受洗禮。 公元461年3月17日,聖派翠克逝世後,愛爾蘭人將這一天,訂為「聖派翠克節」(St. Patrick's Day)。
#那麼大家都怎麼過聖派翠克節呢?
●綠色系妝扮聚會
此時北愛爾蘭國花「三葉草」就出現,大家會把綠色系衣服穿在身上!對大多數人來說,慶祝啥不重要,重點是要和親朋好友相聚在一起,一起參加城市的遊行和活動,真是一片綠油油的歡樂和諧。
●喝特製綠啤酒
愛爾蘭人本身就有愛喝酒的刻板印象,這天更是全民喝酒慶祝的大日子!酒吧會聯合推出”Bar Crawl”活動,從一大早,你就可以一間接一間喝到中午。記得別錯過了酒吧特製的綠啤酒哦。
#綠色河流
芝加哥北密西根大道兩側的河道,在當天上午的一小時內1就會神奇地變成綠色。 這個特殊的傳統,構想源於1962年,有水管工以綠色染料追蹤汙染廢水。後來芝加哥水管工工會,贊助聖派翠克節遊行,將此傳統延續,成為每年的盛事。
據說神秘的綠色染料,據說是以蔬果為原料製成,不會汙染水質
圖片來源:網路
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同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過1,510的網紅環遊世界的小羊兒,也在其Youtube影片中提到,一段旅程最重要的莫過於感受到幸福與感動, 小羊兒與夥伴來到宜蘭「幸運草庭園民宿」 幸運草搖曳著幸福,是愛爾蘭國花的幸運草, 象徵信仰、希望、愛情和幸運。以歐式鄉村風格, 打造溫暖雅緻的氛圍,讓你走進大自然的懷抱, 享受最慵懶的時光。 【幸運草庭園民宿Blog】 http://yangyoyo84.p...
愛爾蘭國花 在 尤拿二館Chu啾 Facebook 的最讚貼文
俗稱🍀
深入了解才知道
白車軸草為愛爾蘭國花
我們常常賦予一些花卉特殊的含義,但是一般是一種花一個花語。而白車軸草。也就是三葉草,卻是每一片葉子都有一個花語。
三葉草,一片葉子代表祈求,一片葉子代表希望,一片葉子代表愛情,而最難尋覓的四葉草的最後一片葉子象徵著幸福。傳說,誰找到了四葉草,誰就是最幸運的人,能獲得幸福。
在愛爾蘭,每年的3月17日的聖巴特里克節上,每個人都要戴上一個三葉草花球。據說,聖巴特里克曾以一片三葉草向崇尚自由的愛爾蘭人講解三位一體。當初聖巴特里克用作比喻的究竟是三葉草還是黃花的天藍草了。不過,三葉草卻是典型的為基督教所繼承的一種象徵。它很早就是凱爾特人三個祭司等級三級一體的象徵。而三葉草那蓬勃的長勢也使它成為生命力的象徵。德魯伊早已賦予了四葉三葉草與今天相同的意義了,那就是幸福。
再者
白車軸草富含多種營養物質和礦物質元素,具有很高的飼用、綠化、遺傳育種和藥用價值,可作為綠肥、堤岸防護草種、草坪裝飾,以及蜜源和藥材等用。
不起眼的小草卻有大大的功效與意義
#幸運遍地
#幸福
#幸運草
#大自然
@ 福壽山農場 Fushoushan Farm
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[利文祺專欄 ▍利利歷險記]
航向愛爾蘭 ◎#楊牧
A terrible beauty is born
——Yeats
聖・巴特克里節那一天
我在你門上插一枝酢漿草
然而處決的排槍聲
終也還要回來。回來了
當初晴的微風
飄搖過也蘋果樹等待的
枯萎——鄉愁一如愛爾蘭
一如愛爾蘭的冬晚
神走過革命者的墳地
且不知道應該如何致祭因暴力而流血
而死亡的約翰・馬克布萊少校
水仙花還沒有完全長好
吶喊還不曾消滅,而且
還有很多監禁在城裏執行
終於並不能等到復活節
他們就用刺刀把我的酢漿草挑下
而且踐踏。這時已經是春天
雲在海上閒散地嬉戲
鮭魚在山澗繁殖
五月的新劇正在排演
人們也已經淡忘了
聖・巴特克里節那一天
注釋:
一、聖・巴特克里節(Saint Patrick’s Day):三月十七日。按聖・巴特里克為愛爾蘭之守護神。酢漿草即愛爾蘭國花Shamrock。
二、“A terrible beauty is born”:見葉慈詩Easter, 1916。約翰・馬克布萊(John MacBride),葉慈的朋友,Maud Gonne的丈夫,愛爾蘭革命志士,一九一六年復活節起義失敗為英軍處決。
三、近世愛爾蘭最偉大的劇作家之一名John Millington Synge。
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美術設計:簡妤安
攝影來源:利文祺@巨人堤道
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◎小編利文祺賞析
楊牧的詩〈航向愛爾蘭〉、〈愛爾蘭〉、〈在學童當中〉、〈時光命題〉、〈介殼蟲〉皆有葉慈的影子。楊牧也透過翻譯,將葉慈介紹給台灣讀者,黃麗明認為,楊牧與已故好學者既好友吳潛成心繫愛爾蘭,在於兩者之間的政治情況如此接近,皆渴望獨立,以及試圖擺脫中國性(Chinese-ness)與英格蘭性(Englishness)(183)。
楊牧同意葉慈的觀點,認為建立國家與民族主義,應以藝術的形式,透過對自身神話、傳說的重新挖掘,能加強自我對民族的認同感,而非使用純粹的暴力,強渡關山。因此,當一九一六年的復活節起義(The Easter Rising),愛爾蘭共和派發動的起義,並〈復活節宣言〉(Proclamation of Republic),建立愛爾蘭共和國,葉慈對此持保留態度。 然而起義並未成功,英軍很快鎮壓,許多人被處決,包括馬克布萊少校,其餘深陷牢獄或被凌虐。
葉慈的詩〈復活節一九一六〉(Easter, 1916)描寫此事,卻對這樣的英雄主義報以遲疑,即便詩人仍尊敬他們,願意為他們寫詩,把名字如鎮魂一般的安置在最後一節。他試想,或這樣的起義造就無用的傷亡(Was it needless death after all?)。但葉慈也相信,這一天將會被歷史給記住那場「恐怖」(terrible)的戰役,人們將記起那些罹難者的奉獻,一種「美麗」(beautiful)的姿態,也因此,葉慈在詩中說:「恐怖之美已然誕生」(A terrible beauty is born)。
回到楊牧之詩,首先詩人提到聖派翠克節,派翠克為五世紀至愛爾蘭宣教之士,並以酢漿草的「三葉」作為「聖三一」之譬喻。如今聖派翠克節作為愛爾蘭的國慶日,相當於蘇格蘭慶祝St Andrew’s Day,英格蘭慶祝St George’s Day。楊牧描繪在這愛爾蘭的國慶日,在柏克萊甫拿到博士學位的他想獻上酢漿草向愛爾蘭致敬。然而,他彷彿聽到一排槍聲,此刻的他如同葉慈,不知怎麼回應為了獨立而反抗的暴力,因此他說:「神走過革命者的墳地/且不知道應該如何致祭因暴力而流血」。此時,他也想起了和愛爾蘭一樣渴求獨立的台灣:「鄉愁一如愛爾蘭」。
然而,他更擔心的事物在第三節浮現。首先,英國政權或許在復活節之前殺了那些烈士,並作賤他們:「他們就用刺刀把我的酢漿草挑下/而且踐踏。」詩人亦擔心,最後愛爾蘭人已淡忘這場起義。因此,回頭看楊牧的引文「恐怖之美已然誕生」,我們看到了不同於葉慈的另外兩種含義:可能是政府的殖民暴政,之後更加強化,又或者是人們善於遺忘,只注重新戲的排演,那樣醉生夢死之美的恐怖,也已然誕生。
這首寫於一九七一年的詩,隱喻了台灣政治,名為「航向愛爾蘭」,更不如說是「航向台灣」。詩人關心台灣持續的白色恐怖,以及人民的淡忘、最後麻木。台灣的獨立唯有經過對歷史事件的不斷強調,永遠記得,才可能成真。
http://cendalirit.blogspot.com/2016/03/20160317.html
愛爾蘭國花 在 環遊世界的小羊兒 Youtube 的最佳貼文
一段旅程最重要的莫過於感受到幸福與感動,
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幸運草搖曳著幸福,是愛爾蘭國花的幸運草,
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