關於 應神天皇 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

其實看了台灣新聞才知道「宇美町式」接種法，然後覺得耳熟後發現是福岡的宇美町，一個偶爾我會經過的小城鎮😅

照片是宇美町的宇美八幡宮，去年7月第一次到訪，據說神功皇后在這裡順利產下應神天皇，日後在敏達天皇時代時創建。境內有祭祀助產師始祖的湯方社，應神天皇使用的產湯之水，還有神功皇后安產時抓著的子安之木，根據這些傳說，宇美八幡宮主要是祈願順產，以及順產後子女能平安健康長大。

到訪時有許多家長帶著新生兒來參拜，帶著當時祈願後在湯方社旁取走的子安之石，再加上自己新生兒的名字與時辰的子安石前來還願。

境內不大，有數棵巨大樟樹坐鎮，最著名的是成為國家指定天然紀念物的湯蓋森與衣褂森兩顆高聳入雲的老樟樹。現場親眼所見枝葉壯闊真是令人難忘！還有一顆中空的大樟樹，由樹內往上看去一瞬來到屋久島大衫😄

而離八幡宮不遠處有座宇美公園，八幡宮的奧之宮便位於此處。這裡有幾顆3月中旬的早開櫻花，在善心居民提供的停車場旁也有一條染井吉野櫻花並木道，今年3、4月經過時都有順道賞花。

於博多車站旁的巴士站1樓搭乘32.37/39號公車，在宇美八幡宮/宇美町役場入口下車。

搭乘電車則於JR香椎線/宇美站下車，徒步10分可達。

自駕至附近有停車場，很好停車。

1945年第二次世界大戰尾聲 日本「神風特攻隊」襲擊美軍艦隻，船艦損毀嚴重。Colorized色彩

「神風」也影響到21世紀極端思潮，宗教民族等狂熱，如911等
〔神風敢死隊〕由日本海軍中將大西瀧治郎首倡，是在第二次世界大戰末期日軍在中途島海戰失敗後，為了對抗美國海軍強大的優勢，挽救其戰敗的局面，利用日本人的武士道精神，按照「一人、一機、一彈換一艦」的要求，對美國海軍艦艇編隊、登陸部隊及固定的集群目標實施的自殺式攻擊的特別攻擊隊。這種行為廣泛地用於二戰後期的戰場上，皆因日本的兵力、武器裝備、補給物資均遜於盟軍，日軍於是利用自殺式襲擊，以最少資源獲取最高破壞力!
「神風」的起名來源於元朝皇帝元世祖忽必烈的元軍侵日戰爭。元朝軍隊1274年和1281年兩次對日本東征，都因為海上突如其來的颱風，導致元朝的艦隊損失，使得東征告吹。日本人從此將此風稱為「神風」。二戰中「神風敢死隊」即出自這個典故。日本人認為是應神天皇（八幡大菩薩）的靈魂掀起的「神風」擊退了元軍。日本也逃脫了有可能被元王朝滅國的命運。

#歷史時空

第二次世界大戰 日本「#神風敢死隊」(神風特攻隊)這思潮也影響到21世紀極端宗教狂熱，如911等
〔神風敢死隊〕由日本海軍中將大西瀧治郎首倡，是在第二次世界大戰末期日軍在中途島海戰失敗後，為了對抗美國海軍強大的優勢，挽救其戰敗的局面，利用日本人的武士道精神，按照「一人、一機、一彈換一艦」的要求，對美國海軍艦艇編隊、登陸部隊及固定的集群目標實施的自殺式攻擊的特別攻擊隊。這種行為廣泛地用於二戰後期的戰場上，皆因日本的兵力、武器裝備、補給物資均遜於盟軍，日軍於是利用自殺式襲擊，以最少資源獲取最高破壞力!
「神風」的起名來源於元朝皇帝元世祖忽必烈的元軍侵日戰爭。元朝軍隊1274年和1281年兩次對日本東征，都因為海上突如其來的颱風，導致元朝的艦隊損失，使得東征告吹。日本人從此將此風稱為「神風」。二戰中「神風敢死隊」即出自這個典故。日本人認為是應神天皇（八幡大菩薩）的靈魂掀起的「神風」擊退了元軍。日本也逃脫了有可能被元王朝滅國的命運。

#歷史時空

[大阪之外] 古代皇室的最大安息地：古市古墳群 / 李長潔
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#又看古墳 #世界遺產 #硬要扯萬聖節
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厭倦了心齋橋的遊客喧囂？看膩了梅田的時尚男女？覺得大阪已經沒有地方可以去了？就讓我們稍微離開市中心，到大阪府的東南方的幾個小城鎮散步吧。自從2016年拜訪了以古墳為主題的「#大阪府立近つ飛鳥博物館」，開啟了我對關西一帶古墳的興趣，陸續以古墳為旅行主題。我認為，唯有考察古墳位置、形式、遺緒、敘事，方能得到理解過去時空之鑰。「#古寺古墳群」一直是我想拜訪的地方，和「#百舌鳥古墳群」同為古墳時代最重要的遺跡。
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■ #古代文化的巨大痕跡
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藤井寺市位於大阪府中南方，自阿倍野搭乘近鐵南大阪線，大概30分鐘就會到達，是一個僻靜的小城鎮。不過城鎮雖小，卻是古代文化的孕育之地。藤井寺市位在大和盆地口，地勢平緩，偶有丘陵，土器時代前就有人生活在此的痕跡。
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#因為地方土俗與中國道教思想的影響，此處成為開土墓葬的優良選址(島津光夫，2006)，還有一處地名就稱「#土師里」(土師ノ里)，「土師」即為古代建造古墳、製作陪葬埴輪的職人豪族。大化革新後，此處設置「河內國府」，即河域之內的國度的環境描述意涵，算是相對富饒的地區。
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■ #看到不要不要的古墳
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古市古墳群大部分位在 #藤井寺市，以及 #羽曳野市，建設於古墳時期中期(4世紀~6世紀間)，於東西2.5公里、南北4公里範圍內，共有大大小小246座古墳，目前是世界遺產的日本國內暫定名單。你可以輕鬆自在地漫步於古墳中(?)，僅僅花個2小時，便可見到日本體積最大的「#應神天皇陵」，與其他重要的「#仲姫皇后陵」、「#仲哀天皇陵」、「#允恭天皇陵」、「#日本武尊陵」等。古墳的數量眾多，幾乎是沒幾步就可撞見一個知名或不知名的墳塚，有些古墳規模宏偉有如一座草木豐美的小丘陵，春天觀櫻，秋天賞楓，還可以在坡上野餐呢(像是古室山古墳、赤面山古墳)。
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■ #古墳的政治權力結構
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順著葛井寺一旁的路徑走，很快地就可以到達體積巨大的應神天皇陵。沿路經過一座陸橋，興奮地爬上登高遠望，廣闊的深綠色森林匍伏在低矮的民宅後，日常空間中有一座遠古設施隱匿著，千年前的政治權力結構展示眼前。
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在古墳時期，#葬送儀式與政治權力結構有著相當緊密的關聯性，埋葬地址的空間因素、埋葬設施的構造、送葬禮儀的安排反映了古代國家形成期的制度性過程。像是古墳營造的選址、規模、造型有著王族、貴族與平民的劃分，逐漸形成階層較為鮮明的社會系統(都出比呂志，1989)，在古墳建造的數量上，也於古墳時期中期、晚期暴增，透過大型古墳營造所需的強大財力人力之統籌營運，來展示(exhibit)王權的強度，可以說是一種混合「#展示複合體」(the exhibitionary complex)(Bennett, 2005)，形成了一種規訓綜合與權力關係，上演了國家形成初期的巨大戲碼。
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■ #劇場國家與銀河政體
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在藤井寺市亂逛著大小古墳，腦子裏浮現日本古代國家形成的圖像，皇權的顯現(emerge)、權力的展示、國家的上演。我們可以從人類學家Geertz(1980)#劇場國家(theater state)與Tambiah(2013)的 #銀河政體(galactic polity)兩個理論概念來想像這政治秩序的運作。
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Geertz在《尼加拉：十九世紀峇厘島劇場國家》一文中描繪了峇厘島上有別於西方的政治運作，透過 #戲劇性的象徵形式「表演」出「國家」的具體形象，在這樣的模式中，國家並不是一種行政體系，反倒比較像是一種示範，宣告世人「#我就是王權」，對應於宇宙整體秩序的存在。
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而另一位泰國社會研究者Tambiah也提出一個有別於西方社會模式的政治模型：銀河政體，其權力系統並非相當集中，#結構有如許多行星環繞太陽的星系，各權力中心不一定是和諧的，更可能是充滿衝突矛盾的，且以模糊的象徵性力量所拉扯著。
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■ #社會秩序如何可能
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回過頭來看古墳、飛鳥、奈良、到平安時代，日本國家形成初期，送葬儀式、埋葬設施、死亡世界的神話觀點等，一直到《古事記》和《日本書紀》的寫成與論述確立，正有著上述兩種政治秩序的過程特色。
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古市古墳群，無論是觀賞風景秀麗、散步健身，或是窺見此地的悠久歷史性格，甚至是回答「#社會如何可能？」，詮釋日本政治與社會秩序的生成，都是一個相當值得探訪的「#大阪之外」的地方。你還不快來玩~
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■ #參考文獻:
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1. 島津光夫. (2006). 古墳の石. 新瀉應用地質研究會誌. 66, p9-3.
2. 小笠原好彦. (1985). 家形埴輪の配置と古墳時代豪族の居館. 考古学研究, 31(4), p13-38.
3. 都出比呂志. (1989). 古墳時代の王と民衆 (Vol. 6). 講談社.
4. Tambiah, S. J. (2013). The galactic polity in Southeast Asia. HAU: Journal of Ethnographic Theory, 3(3), 503-534.
5. Geertz, C. (1980). Negara: The theatre state in 19th century Bali. Princeton: Princeton.
6. Bennett, T. (2005). The exhibitionary complex. In Thinking about exhibitions (pp. 71-93). Routledge.

[聖地之夏] 懷舊大阪：千林商店街與大宮神社 / 李長潔
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來大阪、京都這麼多次，覺得已經沒有地方好去了？覺得大阪很無聊？其實大阪還有許多周邊的區域蠻挺有趣，例如上回介紹的魔幻車站「#萱島」。你可以搭乘著京阪電鐵的普通車，慢慢晃著，便會發現，沿路還是有許多值得探索的小區域喔。像是離大阪京橋不遠的「千林」。
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■ #歐巴桑專用商店街
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從京阪電鐵的千林大宮站下車，你馬上就會進入一大片的商店街，這號稱「#最便宜商店街」(日本一安い商店街)的千林。旭區一帶，自古以來就是連接京都和大阪的交通樞紐，非常繁榮。千林商店街全長660公尺，共有220家店舖，算得上是大阪區內首屈一指的大型商店街。還有學者(藤原成基 等，2014)拿「#天橋筋商店街」與「#千林商店街」做比較研究，想找出商店街如何在商業空間規劃上布局，得以續存的策略。
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千林商店街的確相較起鬧區來說顯得式微，但這裡你可以看到舊大阪的那種在地的活力與「便宜」，歐巴桑的最愛。在旭區還是住宅區的時候，商店街就已經成立了，二次大戰過後，公營市場與私營市場結合，形成數量龐大的日用品和食品商店，逐漸成為當地人生活的一部分。筆者來此有點早，許多店家還沒營業，但以規模來看，這兒必定是熱鬧非凡。
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■ #昭和時代的懷舊氛圍
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從千林商店街走出來後，會看到「#千林大宮」的商店街道，位於「#大宮神社」外，低矮的昭和時期後期房舍，懷舊氛圍十足。麵包店「#グロワール」的烘焙香氣在早上七點就瀰漫在街道上；旭區老舗和菓子屋「#寶來堂」的阿北一早就起床打理店鋪，販售著最傳統的日本味道。
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■ #京街道旁的大宮神社
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通過商店街道，約莫10分鐘就可以到達「大宮神社」，是一個地方性的神社。在後鳥羽天皇時建立，約1185年，主祭應神天皇。神社多次因治水與土地規劃而搬遷，最後座落於今天的位置。大宮神社周遭的町屋多為戰前的昭和風格，特殊的 #長屋造型，蠻值得探索，彷彿回到昭和時代早期的光景。
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適逢大宮神社的夏日祭典，早晨陽光下，攤販在蟬鳴中整理著前晚的熱鬧，不知為何，有種奇妙的感傷。
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■ #京街道七曲がり與戰後長屋
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由於連接著京都與大阪，中間的幾個區域都有所謂的「#京街道」，旭區千林的京街道蜿蜒曲折，稱為「#七曲がり」，沿線上有關目神社等小小的景點。另外在千林商店街的分支上，也可以見到較完整的 #長屋群。從建築的區域分布與結構外觀來看，洗鍊的線條，精緻的青銅窗飾，可以想見大戰前大阪人懷抱著美好的「#大大阪」現代主義之夢，期待繁榮郊區城市的興起。誰都不知道，即將來臨的戰爭，改變了整個世界。
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#參考文獻
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1. 藤原成基, 植田将平, 岩崎義一, & 山口行一. (2014). 大阪市内商店街の盛衰及び店舗の存続意識に関する実態分析. 日本都市計画学会関西支部研究発表会講演概要集, 12, 57-60.
2. 大阪人Vol.59-06 2005年6月号「長屋の暮らし」
3. 月台上的巨大神樹：萱島神社：https://www.facebook.com/Pseudoscholarship/videos/947323208788638/

六條八幡宮に行ってきました。ご祭神は 應神天皇。八幡信仰とは、大分県宇佐市の御許山(おもとやま)における磐座(いわくら)信仰に、応神天皇を神、神功皇后を神母とする崇拝が加わり、更に早くより宇佐地方に伝来していた仏教と習合した、日本人に最も染み渡った信仰であるといっても過言ではありません。
　「八幡さん」は全国神社約１１万社の内４万余社と、その数は「お稲荷さん」や「天神さん」を上回ります。又武将として優れた人物を輩出した清和源氏(源義家八幡太郎、為義、頼朝等)が氏神とした事で武神としての崇敬を集めるに至り、やがてそれは未曽有の国難「元寇(蒙古襲来)」における神国・護国意識の高揚により益々発展しました。八幡神は武神という性格上、厄除け、邪気祓い、勝運、必勝等の御利益があり、更に氏神としての広大無辺なる御神威により私達をお守り下さっています。