《#安地斯噤戀》(#Retablo):櫃子裡的父與子
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男孩塞貢多的父親諾埃是頗受村民敬重的人偶師傅,偶然機會下,塞貢多發現父親是同志的秘密,他陷入憤怒與迷惘的情緒,不知道該如何面對父親,也不知道該怎麼跟母親訴說這件事帶給他的衝擊...
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選看 Alvaro Delgado Aparicio 導演的《安地斯噤戀》,純粹是因為想重溫秘魯風光,結果這部情調緩慢抒情的作品,意外地打動了我。
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一,電影開場,諾埃請兒子依靠記憶記下客戶一家的外貌特徵與穿著打扮,然後將客戶製作成人偶。這場戲既是父親對兒子的手藝傳承,也埋下「記憶」之於這部影片的重要性:無論發生什麼事(輿論與迫害),總要記得最美好的時光,記得你真正的模樣。
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二,《安地斯噤戀》的故事發生在偏遠山區,前半場演繹著恬靜純樸的田園生活,用以對照後段群體暴力帶來的破壞性。片中,一名偷牛賊被村民逮捕,他被綁在廣場柱子,憤怒的村民以鞭刑懲罰小偷。諾埃和兒子看到偷牛賊被處以私刑,並未出聲阻止,那是群體的默契,不符合標準者,就無法在鎮上立足。當諾埃與男性發生關係一事被揭露後,他遭到村民的毆打與排擠、妻子也離家出走,塞貢多決定留下來照顧父親,希望他們可以東山再起,但諾埃清楚明白,失去村民的尊重(或許連自己也不再尊重自己,內心深埋的愧疚與自我厭惡),他的人生就算是走入絕境了。
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只要是有人有群體的存在,無論是多麼自然、純樸、與世無爭的環境,都躲不開人性裡必然存在的偏見、規矩、歧視與暴力。
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三,塞貢多對父親的感情,一直讓我覺得有些曖昧。片中有一場戲,塞貢多看著熟睡的父親,臉上露出溫柔的笑容,並擁抱了父親。這場戲呈現了塞貢多對父親的敬意與崇拜,卻也讓我感受到一分兒子對父親的迷戀情感?
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因此,塞貢多目睹父親與別的男性發生性行為時,他的反應除了震驚錯愕外,也參雜了些許的嫉妒感?覺得父親在情感上背叛了他(不只是父子親情,而是一種更深層的佔有慾望)?塞貢多發現父親的秘密後,他不再與父親一起製作人偶,思索著離家外出工作的可能性。然而,當村民發現父親的秘密後,所有人都排擠諾埃,塞貢多反而選擇留下。我們可以說那是兒子對父親的不捨,換個方式解讀,又像是在說:被眾人排擠、受傷無助的父親,如今又只屬於我(塞貢多)一人獨有。
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四,諾埃製作的人偶,會放置在他特製的木箱中,木箱內外塗上色彩鮮豔的圖騰。「箱子裡的人偶」隱喻了諾埃的深櫃秘密。電影裡,塞貢多有次和朋友喝醉酒,朋友一直激說塞貢多膽小,不敢與女性發生關係,憤怒的塞貢多趁著夜半時分,偷偷潛入心儀的年輕女性家中,他掀開對方的棉被,盯著熟睡的女子一會,突然對自己的行為感到羞愧,趕忙轉身離去。如果塞貢多的離去不只是因為羞愧,更是在看見女性的胴體後,發現自己真正的性向呢?
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《安地斯噤戀》結尾,諾埃自殺過世,塞貢多製作了一個人偶木箱獻給父親,木箱裡有兩尊人偶(塞貢多與父親),訴說父親生前,父子倆一起製作人偶的快樂往事。若說諾埃的木箱與人偶隱喻的是他的深櫃,那麼塞貢多製作的木箱與人偶,是否也有相同的意義(#他與父親一起在櫃子裡)?因此,《安地斯噤戀》最後一顆鏡頭,塞貢多埋葬完父親後,背起行囊,走出房子(格局也像個櫃子)的畫面,便有踏出櫃子,尋求更寬廣可能性的意義。
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五,《安地斯噤戀》是 Alvaro Delgado Aparicio 導演的首部劇情長片,儘管是一部節奏緩慢的作品,我卻看得很入迷,喜歡秘魯安地斯山的好風光、喜歡角色間的情感流動、也喜歡本片的演員群戲,不走誇大煽情的表演方式,眼神與肢體都低調的迷人。
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生之初:跨越二元的陰性書寫――以林思彤〈不願―寫給即將結束的三十六歲〉、〈生日為之一種安魂〉、〈生日為之一種回爐〉為例 ◎蔡牧希
前言
陰性書寫(Écriture féminine)此名詞為法國愛蓮·西蘇(Hélène Cixous)所
用,她主張女性必須書寫自己,修華特(Elaine Showalter)則進一步說明,此為語言及文字中對女性身體及女性差異的刻寫。陰性書寫同時質疑語言的中立性,因為其為表達父權的工具,是以提倡非線性、循環性的寫作方式。
西蒙·波娃在《第二性》所提出的「他者」(the Other),即點明女性在二元性的表達方式裡,相對於男性主體(the Subject)始終是附屬的次要者。
本文欲以林思彤詩集《艷骨》中〈不願―寫給即將結束的三十六歲〉(註1)、〈生日為之一種安魂〉(註2)與〈生日為之一種回爐〉(註3)為例,說明其如何以陰性書寫的敘述模式,意圖打破社會二元性的框架,並以文字重新定義女性的存在本質。
二、以「生日」為旗,跨越二元的雙線敘述――〈不願―寫給即將結束的三十六歲〉
林思彤《艷骨》中,輯一〈艷骨,與畫皮〉為陰性書寫定調,詩人雖以生之痛楚痛鐫刻靈魂,但其詩的敘事話語,卻呈顯溫柔的生命特質。〈不願―寫給即將結束的三十六歲〉、〈生日為之一種安魂〉與〈生日為之一種回爐〉三首生辰詩,可視為詩人對生命的回顧與表態,以及對現世的反省與期許。在冷眼對視的同時,詩中的敘述者不僅為詩人本身,更可視為女性書寫者的群像發聲。
在敘事學裡,「敘述者」指敘事文中的「陳述行為主體」,或稱「聲音或講話者」,與「視角」一起,構成「敘述」。而所謂的「真實作者」與「敘述者」是兩個不同的概念,「敘述者」是真實作者想像的產物,是敘事文本中的話語(註4)。
〈不願―寫給即將結束的三十六歲〉是詩人對上一個生日的道別。整首詩分成「願/不願」的雙線敘事(註5),不同的選擇,導向不同的結果,而所有的願與不願,終是殊途同歸,在時間盤點之後,不得不開啟下一輪生辰。
林思彤有意識地融合「作者」與「敘述者」的意識,雙線交織而為立體的女性樣貌。「我再不願卸下面紗/露出過於天真的臉龐/再不願穿上高跟鞋和靴子/只想裸足踩在絲綢上」,開篇詩句所揭露的生之矛盾,不禁令人莞然一笑。「面紗」意在遮掩,但「天真」卻極為坦誠。在隱/現的二元對立上,詩人巧妙綰合語意―蒙上面紗,為的是保有自我的天真。而「高跟鞋和靴子」看似社會給予女性的性別符碼,也被敘述者拒於千里之外,寧可更真實的體會世界的觸感。
「我再不願說話寫字/不和這個世界/解釋些什麼/再不願辨認人們話裡的含意/不願臆測人心或人性/再不願傾聽他們的祈禱」生辰之詩持續許願,詩篇卻沿著「不願」的敘事線往下衍伸。當話語與書寫成為個人表意工具,放棄言說看似對自我生命的棄權,卻呈顯「可說而不願說」的倔傲。在傳統的父權社會中,當統治結構為了證明自身的正當性,不得不壓抑、藏匿、掩蓋與抹殺的第一對象,即是女性自身(註6)。男性社會僅僅保留女性的稱謂,而女性的存在卻遺留在永遠的視覺盲區裡。是以在此,敘述者面對用來撰寫文明的文字及話語,奪回主動與選擇權,自我記憶的陳述是以更為真實。
「只想從面紗空隙透氣/我再不願去冒險和愛/寧可夾死在窗縫或門縫/也不施捨憐憫的眼神」此段對父系社會的壓迫並未詳述,但生活的壓迫與窒息感,躍然而出。若外部的壓力傾軋而來,此女性的敘述者亦不願屈就,寧可背對世界,不再重演服從的女性角色。女性對家庭的「服從」,以往被視為其社會特徵。當敘述者「我」從傳統的框限中解套,不再服從的種種決志與宣言,在荊棘遍佈的當世,走出一條自己的女性之路。
「我再不願漫長的等待/只祈求乾脆的結束/我再不願轉世為人/不願這世界增加負擔/不願人浮於世的每一天/都像坐牢/我犯了名為希望的罪/卻不願被寬恕」父系社會中,女性的等待與求全,亦在敘述者的許願下,再度落空。自古而來的「閨怨」之作,集結的不僅是表象的癡情相待,亦隱含被辜負與漠視的怨懟。
在眾多的「不願」之後,敘述者的話鋒一轉「我所不願的皆未發生/這是我唯一的刑罰」。語意的翻轉,在詩末開展更為廣闊「未定義」的疆域。當不願之事未曾發生,換而言之,所願就能如常發生嗎?世間是否存在二元的對立標準呢?敘述者對世人拋擲了一個大哉問。正如存在主義所言,人生的意義是通過人的決定創造出來,並非由外在的規範所定義,而是在於人擁有可以作出自由決定的意識。
歸返少女的陰性書寫――〈生日為之一種安魂〉、〈生日為之一種回爐〉
〈生日為之一種安魂〉此詩,開頭「只有在純然的黑暗中/我才願意交出自己的臉/將一封信安放在抽屜/希望所有的語言/都能找到專屬的收件人」詩篇在黑暗中啟程,期望所有的語言都有所指向,在還未有收信人之前,她寧可選擇不言說,以安靜度日。「這一天我想安靜地過/不憑弔往日不憧憬來日」在默然之際,時間彷彿靜止,外界的喧嚷與熱鬧,全都與她無關:「我坐在沒有門的房裡仔細撫摸身上的刺青和疤痕/聽見好多人經過的腳步聲/他們說愛我送來好多禮物/我回報栩栩如生且得體的微笑//每年的第五十四天,我都在尋找/一個為何至此的原因/轉身側身讓路給鬼魂/我聽著那少女在黑暗中/唱歌的聲音/給還有盼望的未來」
在生辰之日,敘述者與自我對鏡相望,回到生命洪荒之時,在混沌初始,一切尚未定義,愛與傷害將未發生。而所謂的「少女」,在西蒙波娃的《第二性》中,仍擁有生命的自主權,亦未成為次要的「他者」,在獨立的童年期與順從的女人期之間徘徊(註7)。
當此之時,文本裡的時間線陡然拉回:「我知道那是自己/我認得那是尚未出生的自己/我認得那是黑色的絲絨/伸手撫摸才知道柔軟和溫暖」生命又回到存在的本質,超脫皮相衰朽的命運。時序上以時間閃回在線性敘述上折返,正好體現了陰性書寫循環式的寫作模式。
〈生日為之一種回爐〉一詩,進入火煉的時期。開篇以「改名」重塑自我的面目:「這一年,我將/使用半生的姓名捨去/自願回爐,期望以嬰孩的純潔/面對這個世界。有時候/好多於壞,更多時候/不好也不壞的世界」在歷經生活的磨難與波折後,敘述者沒有太多的怨言,只是更明白世事無常,以及「好/壞」二元對立的荒誕。正如莫泊桑〈女人的一生〉裡,經歷背叛、失婚傷害的女人所說:「這個世界沒有你想像的好,也沒有你想像的壞。」
「這一年哪,流了太多眼淚/卻無法降溫,火宅中/一樹又一樹的桃花瘋長/卻始終沒有好果子喫/那麼炙熱,我在火中贖罪/回爐就是重煉,再受一身炮烙」無論是以愛戀為隱喻的桃花,或是生命果實,在現實火爐之內,全部化為灰燼,而此之後呢?敘述者以分號與前生劃開界線「生日為之一種回爐/煎熬數年,我送給自己/一本學位論文/和手腕上的紅色分號/這就是人生的隱喻/每日寫了又刪,刪了又寫/仍舊是分號;沒有句點」。沒有句點的人生,是希望從無開始,一切淨空之後,再度回歸生命的本相,重新計數下一個生辰:「生日,為之一種回爐/一個人清清白白/如此甚好」。
四、結論
林思彤有意識地融合「作者」與「敘述者」的意識,雙線交織出立體的女性樣貌,具體表述陰性書寫的循環模式。其豐富的敘述方式,使其詩獲得更為自由的敘述邏輯,亦在作者/敘述者的換層敘述上,呈現陰性本體的複雜性,使敘事中的人物與事件,得到內外遠近多角度的表現。
當「我」在詩中勇於「不願」、「安魂」甚至再度「回爐」,此意識上的煉淨,不僅是對自我生命的詮釋,亦為許多的「他者」找到回家的路,重新面對初生的自我。
註:
1. 林思彤,〈不願―寫給即將結束的三十六歲〉,《艷骨》,台北:匠心文創,2020年,26頁。
2. 林思彤,〈生日為之一種安魂〉,《艷骨》,台北:匠心文創,2020年,27-28頁。
3.林思彤,〈生日為之一種回爐〉,《艷骨》,台北:匠心文創,2020年,29-30頁。
4.胡亞敏,〈敘述〉,《敘事學》,華中師範大學出版社,2004年,36-37頁。
5.「書寫語言本文是線性的(linear)……,在敘述本文中,甚至可以說到一種雙線性:句子序列中的本文與事件序列中的素材的雙線性。」,出自米克巴爾〈故事:諸方面〉,《敘述學:敘述理論導論》,中國社會科學出版社,2003年4月,95頁。
6. 孟悅、戴錦華合著,〈浮出歷史地表:現代婦女文學研究․緒論〉,中國人民大學出版社,2004年,3-4頁。
7.西蒙波娃〈少女〉,《第二性》,貓頭鷹出版社,2004年12月,330頁。
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美術設計:Teresa Wu
圖片來源:Teresa Wu
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https://cendalirit.blogspot.com/2021/02/20210222.html
#每天為你讀一首詩 #林思彤 #不願 #生日之為一種安魂 #陰性書寫
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前段時間鬧得沸沸揚揚的性騷事件,可能撩撥著一些人的舊傷,無論是被性騷擾、被不尊重的對待,甚至是侵害。
這些傷,帶著對自己當初的無知的憤怒,也帶著沒有保護好自己的愧疚,更帶著無法原諒加害者的忿恨,以及對於其它週邊人的不理解及檢討被害者的無力及沮喪,甚至若是至親還帶有無法割捨的愛及困惑。
人的感受,並不是扁平單一的,而是交綜複雜的。
你可能愛著他也同時恨著他,但對於恨他又有所愧疚,對於恨他的自己又不可原諒,但是不恨他那麼自己在哪兒呢?這實在是太複雜的情緒了。
為什麼檢討被害者會是傷上加傷?「你當初為什麼不逃跑?為什麼不報警?」,「你就是想要蹭熱度想紅」,「你就是下賤才會這樣」,「這件事你不準跟他人講,丟死人了」因為你講的這所有全部,難道我不知道嗎?如果可以我會讓這樣的事情發生在自己身上嗎?如果我早知道,我還會這麼做嗎?
檢討被害者其實是一個投射。
就好像之前看的藍可兒事件記錄片中提到的,為什麼會有所謂的獵巫?因為人們都需要一個答案,一個能夠讓我們不再恐懼害怕的「結果」。因為有結果,所以可控。因為這樣的驚駭事件要有人出來承擔,而這個人一定是壞人,這樣令人恐懼害怕的事件才能落幕。因此投射在被害者身上,就是因為你不好,所以你才會被害,這就讓事件有了原由,得到了詮釋。
人傾向簡化問題的背後,是躲避人生的複雜性。
很多時候沒有答案就是答案,也有很多時候就是一個困惑才能走出新經驗。愈是明白,愈在框架裡;而愈是困惑,則愈能擴展出可能性。
前幾天與好友聚會,我很喜歡其中一段她隱喻的一個方式:「當你很了解自己知道自己要什麼而做自己時,你被侷限在框框中;當你不了解自己也不知道自己要什麼而也想做自己時,你就突破了可能性。」困惑是混亂階段中,走向改變的道路。因為困惑帶著好奇,帶著探索,去擴展、去開拓,那麼可能性就被創造出來了。
創傷或受苦的經驗,並無需天大的災難或事件發生,很多時候那是一份生命存在狀態的孤獨與絕望。只有被見證及同理、被聽懂、被看見,才能夠滋長出真實面對生命的力量與勇氣。
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活在台灣的我們,很難想象哦在21世紀的今天,有很多落後國家,是沒有解決隨地大小便的問題;在他們的生活環境裡,最大的污染源其實就是人!
在1999年的時候,國際組織曾經給孟加拉提供了一些援助,讓他們在各個村莊都蓋公共廁所;但是後來發現,真正的問題,不是在於他們有沒有公共廁所,而是當地的人根本不愛用廁所啊!
在那個時候的孟加拉,不管是鄉村、田邊、路邊,還是住宅周圍,都是人的糞便,而糞便特別容易導致傳染疾病。
只是人是習慣的動物,當地人這麼多年都是這樣過生活,所以就算給他們蓋公共廁所,他們也只是偶爾才去用。
有些乾脆把它當成倉庫來使用,在當地的居民看來,這些公共廁所,比他們的房子都還要漂亮,怎麼可能在裡面大小便?
這是一個整體的社會氛圍,如果這個氛圍沒有改變,其實是不太可能調整他們的習慣;然而就在這個當下,有一個國際組織,他們用一個很有技巧的方法,幫助孟加拉解決了隨地大小便的問題!
他們在短時間裡,把這樣的狀況的比例,從38%降到1%。他們的做法是什麼呢?
他們的做法,是深入各個鄉村裡面,去給村民表演一個節目,這個節目怎麼演的哦?
就是他們派一個衣著整齊的外地人,走到他們的村裡,到處走走看看,然後呢,專門去看他們地上的糞便。
而且不斷的去問這些村民,關於糞便的問題;所有的村民都覺得這個人蠻有意思,於是慢慢的就聚在他身旁,看他到底要幹嘛?
而這個人就順勢的,把所有的村民都召集起來,掛了一個村子的地圖,然後讓這些村民幫忙用黃色的標記,標出那些可能出現糞便的位置。
大家就左一手、右一手,到最後就是整個地圖都變得黃色的;那我想如果你是村民,當下看到那個地圖,感覺也會很不好意思,然而到了此刻,這一場秀才準備要開始!
這個人拿出一個非常非常乾淨的水杯,在裡面倒了一杯清水,然後問這些村民說誰能喝這杯水,這所有人都認為乾淨的水當然可以喝。
那接下來這個人,拔了自己幾根頭髮,走到附近的一坨糞便,然後用他的頭髮粘了一些糞便,接著把頭髮放到水裡面,攪和了一下。
他又問,那現在還有誰願意喝這杯水?想當然爾,根本沒有人願意喝。
於是他接著問村民啊,那你知不知道蒼蠅有幾條腿呢?村民說六條啊!
他接著說,那麼當蒼蠅停在糞便上的時候,它的六隻腳沾到的糞便,是會比我這幾根頭髮沾到的多,還是來的少呢?
而且如果蒼蠅剛剛在糞便上停留過,接著又飛到你的家裡,在你吃的食物上停了一下,那你知道這意味著什麼嗎?
當村民聽到這裡,根本不用再多說什麼,他們就很清楚知道,這樣的日子不能再繼續下去了,而以後也不要隨地大小便。
然而這個故事你聽到這裡,你會發現噢,其實按照基本理性來看,所有人都知道蒼蠅飛來飛去很髒;而且到處都有大便這件事情,本來就會污染,可是沒有人真正面對這個問題。
然而不面對這個問題的關鍵,在於沒有人真正的,把這裡面的關聯「展演」給他們看。所以呢,我把這個例子談到這裡,不知道讓你想到什麼?
我們常常在面對真實的人生、真實的人際,特別是要說服別人的時候,我們總是用一種簡單粗暴的方法,你缺什麼我給你什麼。
但是就像孟加拉的例子一樣,你覺得大家缺公共廁所,你給他廁所,問題就解決了嗎?
其實人性是很複雜,又很簡單的存在;它的複雜就在於,有時候表面上他缺的你給了,也沒有辦法解決問題。
然而簡單的部分就在於,我如何創造他有感的部分?而這「有感」的部分,並不是用強制的,也不是用規定的,更不是用簡單粗暴的所謂的滿足需求。
而是我們在傳遞信息的過程當中,我們能不能為對方設計一個親身的體驗,一個想象當中的連結;而且讓整個過程,在很短的時間裡面把它完成。
在這個過程裡,不是告訴別人一個所謂的標準答案,而是讓想法在你的對象的心中自己產生。
這也是我在這麼多年的教學過程當中,一直很努力的要帶給所有我們的學生,或者是有緣分接觸到我們內容的朋友。
在這裡面,需要用一個很敏銳、很細膩的姿態去靠近別人,並且熟悉的使用「隱喻」跟「展演」的方法。
所以關於這方面,我曾經花了很多功夫,不斷的自我精進,我也一直試圖的想要找一些可能性,把這些觀念怎麼用隱喻,怎麼去跟別人連結跟引導,帶給所有的朋友。
然而我在這邊很開心,也很興奮的跟你分享,在這麼多年的努力跟尋覓底下,我們即將在7月6號,推出一門全新的線上課程,叫做【與人連結的三個秘密】。
這一門課,是由哈克~黃士均博士所主講。
他是我所有認識的朋友,與老師當中,最懂得怎麼樣溫柔的靠近別人,怎麼樣善用隱喻跟潛意識的力量,去創造出人與人之間更好的連結。
我想,人與人之間,有的並不是好壞與優劣的差別,而是在於差別的本身;我們如果能看到這一點、也看懂這一點的話,你會發現一個人個性跟你不一樣,那又如何?
這不代表你沒有辦法跟別人連結,這更不代表你們中間,會有很多無法弭平的衝突。
或許從整個人生的角度來看,我們怎麼跟別人靠近、我們怎麼跟別人連結,永遠比什麼是對的、什麼是錯的,來得更為重要!
所以呢,我很開心的為你推薦7月6號,我們即將上線的【與人連結的三個秘密】,期待你的加入。
相信你會透過這一門課,學會最溫暖、溫柔的靠近;期盼今天的分享,能夠帶給你一些啓發與幫助,我是凱宇。
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那當然了,也別忘了7月6號,跟我們一起加入哈克的【與人連結的三個秘密】,那麼今天就跟你聊這邊,謝謝你的收聽,我們再會。
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好讀推薦:想把餘生的溫柔給你
推薦指數:★★★★★
網誌好讀版 : https://goo.gl/7wP9vU
一開始我看到這本書的時候
以為是那種網紅雞湯式的書
我在書店裡面翻了翻
發現作者文字雖然有點堆砌
但是整體的感覺卻是非常真摯的
但是我錯了,這本書我總共花了幾小時,在睡前翻了翻
每翻必哭,然後隔天上班眼睛就超腫
但是這種眼淚,更多是對作者文字的同感
或是想好好的抱著自己說『沒關係,都過去了』
從出生的那一刻,我們就帶著原生的溫柔來到這世上
歷經世事,殘缺也完好
歷經青春,旅程,愛人,失去,時間
過程中難免與重要的人走失
即使不捨也必須放下,才能有空間填滿新的故事
後來我翻到作者欄
我非常訝異作者今年才會從師大國文系畢業
而且在IG上超過14萬人追蹤
作者在IG 上的一句話文字反而沒有那麼讓我有感
反而是在書裡面,一句句話順下來
那種很平淡的文字,會讓人忍不住掉淚
也許作者的某一段文字,會讓人想起一段回憶,一個人
直到現在才明白,並不是世界收的黑暗了,變得醜陋了
而是他原本就是這個樣子,只是當時,我們的天空太小,
沒辦法看見世界的全部。
是我們太小,感覺太美好,想像太美好,才會失望吧。
後來慢慢發現,當知道了世界原本的樣子之後
就不會想要再埋怨了。
總有人過得好,也總有人過得不好
說穿了,每個人都要為自己的生活負責
世界沒有責任讓我們過的更好
只有自己說了算。其實都是選擇。
當我們相愛之時,時間不斷推移
我們都不要忘記,愛情是會累積的,
同樣的,不愛也是。
這些一片片的文字
在深夜時,就像是一張溫暖柔軟的網
把你溫柔的包裹著,讓你想著自己,想著過去與未來
然後想要好好好抱著自已
我那時才知道, 失去原來一直都是自己的事情。
自己在夜裡歇斯底里的打滾,
自己跟自己說,深呼吸,沒事的,不過就是失去新的一部分而已,
沒關係,沒關係,一遍又一遍地告訴自己。
你要堅強,你要努力,你要好好照顧自已,
你要長大,你要學會接受
可是我始終非常感激
在漫長的歲月裡有你留下的痕跡
無論是美好的回憶讓我流連忘返,
還是疼痛的悲傷讓我痛不欲生,
我都感謝你,感謝過去,感謝錯過的我們。
感謝離我而去的你。
我知道,世界過於荒漠,能夠相遇就是了不起的運氣
能夠錯過也是。
作者的筆觸非常溫柔
讀他的文字,比較沒有雞湯感
這本書一路從青春,關於那些初戀,青澀
一路談到面對世界的破碎,父母,與伴侶。
世界上來不及的事情很多
趕不上的飛機,錯過的演唱會,過期的帳單,趕不上的考試
但並不是所有事情可以從新來過。
願父母不會是妳人生中來不及挽回的遺憾
願你的餘生的珍惜,都不用靠失去來懂得
我讀到這一段的時候
就崩潰大哭,因為你會想起那些已經離去的家人
我總覺得,文字是一種最深沉的反應一個人內在
我想,這個作者一定是一個很纖細溫柔的人吧
記得PTT 有一次在討論一句你最難忘的歌詞
這本書,就像是你在讀『最難忘歌詞大全』
一句句,都好像可以說進心坎裡。
親愛的別慌,只要記住,你永遠不只現在的模樣
記住最初自己走上這條路的模樣,記住當初為什麼要出走
記住自己為什麼要做這些選擇,記住最初的感動和初衷
記住自己青澀的樣子,記住自己的青澀與無知
也要記住自己的悲傷和疼痛
這樣所有事情都將會變得有跡可循
有一天,我們回頭望,啊,原來我也曾經是那個模樣啊
我們會緬懷也會蠻懷感激,當初最真實又透明的自己。
然後前進,然後更好,然後笑著回望,這樣就夠了。
最後附上最後一章節一段短短的段落
每個人都有其溫柔的地方
只願意留給最重要的人。
後來她遇上他,她發現溫柔從來不曾離開
只是沒遇上那個人的時候,她暫時把他們都藏的好好的
等到趕上那次花開,她對他說
我想把我餘生的溫柔都給你,只給你。
到時候我會相信,有人會給我一個家
真正的家,有愛有陪伴也有永遠。
那麼我會會相信,我會用餘生去等他。
也許在滿是正面激勵的雞湯式的書籍外面
我就只是需要這種,淡淡的文字
讓我在流淚的當下,有種被滌淨心靈療程
這本書沒有教你的50個正面思考方法
但是,他教會我,溫柔的善待自己,善待別人。
溫柔不息,餘生也請多多指教。
如果說,文字能夠治癒心靈我想應該就是這本書了。
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我現在真的蠻幸福的
但是,我也曾經經歷過家道中落,
詳情就不多談了,只是那段期間
現實的殘酷和血淋淋的人性讓我害怕
曾經經歷過痛不欲生的感情
卻嘗試在殘酷中還抱有看到光的希望
當然這裡不是在比慘的
但是,我只希望曾經支離破碎的過去
也許可以藉由文字的力量
哪怕是一段落,一句話都好
把傷痕累累的自己安頓好
也許傷疤還是會在的,但是現在至少可以說
沒有那麼痛了
當有一天,回首來時
你可以對你自己感到驕傲
祝福你。
※ 編輯: bekeing7 (172.104.101.185), 06/13/2018 21:29:16
※ 編輯: bekeing7 (172.104.101.185), 06/13/2018 21:35:32
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