抗疫旅遊07-《最強的武器》
從前的日子很慢,車、馬、郵件都慢,一生只夠愛一個人……
新冠疫情肆虐至今,不少人感覺現在的日子更慢!不但親朋不便相聚,而且哪裡都不能去!知史特推出「抗疫旅遊」專題,帶您在線遊覽世界名勝,更飽覽歷史新知!
位列世界四大博物館之首的法國羅浮宮,以收藏豐富的古典繪畫和雕刻而聞名於世,堪稱「萬寶之宮」。而莫智皓在這次遊覽中,卻被一樣特別的東西——武器所吸引。後來更在滑鐵盧古戰場上,領略西方戰爭中冷兵器的較量。據說,在滑鐵盧有一座約高40米的獅子之丘 (Butte du Lion),其頂部有一頭雄獅像,重28噸,據說是利用了當年遺留在戰場上的槍炮鑄造而成。
「在法國的羅浮宮內,一道冷冰冰的氣息從伊斯蘭展廳中飄出。我望了望左右,發現大家都對這股氣息並不感興趣,若無其事的聽著導遊講解其他展品。我忍不住好奇,循著這股氣息走去。出現在我眼前的,是一把伊斯蘭匕首。這把匕首的長度與人的前臂相若,刀柄是用玉雕成馬頭形狀。彎彎的刀鋒散發著令人恐懼的血腥,但它的刀柄卻帶有華麗的貴族氣息。這強烈的對比沒有令我有任何的不適,我身為狂熱的武器迷,這反而令我熱血沸騰。我不禁心想,今次的旅程實在值回票價。
武器,是人類用來保護自己不受危險的器具。在遠古時期,我們的祖先為了防禦野獸的襲擊,發明了石矛、石斧,開拓冷兵器時代。隨著時代的發展,人類學懂了利用金屬製造刀刃。而中國的青銅劍,更是冷兵器改革的重要標桿。
在今次的旅程中,有幸能欣賞到來自西方友人高貴而野性的「彪悍」。我們去到拿破崙大戰威靈頓的滑鐵盧戰場,感受西方人的戰爭。試幻想在一片草原之中,兩軍對壘,主帥高呼一聲,兩軍騎兵滔滔向前。馬背上的法軍從腰間拔出彎彎的騎兵刀,與英軍的直劍互相較量。刀劍刺耳的撞擊聲、士兵英勇的咆哮聲,都從掛在展示櫃的騎兵刀上湧出。這些失去鋒芒的刀具,喪失了原本的英姿,但卻保留了歐洲人應有的驕傲和勇氣……」
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#歷史 #知史 #抗疫旅遊 #抗疫 #旅遊 #羅浮宮
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【一起來寫】#鬼滅之刃的文化導覽(四、完結篇):互文性、天皇隱喻與武士道、爆紅現象數據觀察、大正與物哀精神、大正幾年? //鄭雋立
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目前網路上《鬼滅之刃》相關討論已相當多,鑒於觀點易重複、看膩、不適合長期連載,本集將一口氣探討幾個早先因劇透顧慮、鋪梗導致文脈過長等緣由,未能盡早發表的話題,也回應讀者提問、作為本系列連載『最終回』。因此本集字數創了新高,未追完漫畫的讀者還請多多見諒。爾後筆者仍會視續集上映狀況,用短篇介紹相關豆知識。照慣例先分享可愛的聯名海報當開場,恭喜《劇場版.#無限列車篇》台灣票房突破新台幣三億,杏壽郎表示:「よもや、よもやだ!竈門少年真不得了。」
◆見圖一:SEGA鬼滅咖啡廳海報
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■ #互文的基本理解
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《鬼滅》最可觀之處,莫過於劇情脈絡不斷浮現的「互文」。互文是漢學常見的文學修辭方法,《楚辭》以來確立的主要形式為:單句互文、雙句互文、隔句互文(宋曉蓉,2001)。簡言之,就是在文本結構兩側(或多處)各提出一則互有關連的詞語,使之相互 #映襯或互為補充(黃慶萱,2017)。例:唐.王勃《滕王閣序》:「十旬休假,勝友如雲;千里逢迎,高朋滿座」是隔句互文。
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後現代、後結構批評的標識術語「互文性」(Intertexuality)於1960年代由哲學家克莉斯蒂娃(Julia Kristeva)提出,她認為「任何文本都是諸多行文的鑲嵌品構成;任何文本都是其他文本的吸收與轉化」,通常用以指示兩個(含以上)文本間發生的互文關係,通常有兩種類型:『#兩個具體或特殊文本間的關係』、『某一文本透過記憶、重複、修正,#向其他文本產生的擴散性影響』(陳永國,2003),在《鬼滅》的體現則是套用在正邪兩方關係或背景相似的角色上,將個人處境作為潛文本處理。
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那田蜘蛛山篇,硬湊成的蜘蛛鬼家族VS炭治郎與禰豆子的兄妹真情,這段對照可說是動畫第一季最精彩的互文,甚至採取蜘蛛絲轉喻親情的「羈絆」(キズナ,kizuna),這種雙關手法與李商隱所寫「春蠶到死絲方盡」的「絲=思」可謂異曲同工。
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■ #鬼滅的互文結構與審美旨趣
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承上段,每個角色的身世處境都是一種文本,因應劇情主線生出樹狀圖般的敘事結構。每個文本既相繫又相連,在主線像爵士樂各種樂器輪奏。英雄們用性命相博或犧牲成全,證得生命的意義,最後回到主線解開主角的身世之謎、成就個人武術的悟道。
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在Jump系「王道題材」英雄格鬥文本的敘事傳統,敵我對立的理念經常隨著重要的戰鬥端上檯面,一邊武打一邊完成論證,很中二但也很帶勁。這種效果與朱天文讚許胡淑雯《哀艷是童年》「#既辯證又抒情」的原理相仿,可同時滿足情感、思辨雙方面的審美愉悅。
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■ #劇情高潮與作畫風格進化直接引起爆紅
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在「無限列車」前,「那田蜘蛛山」是公認最精采的篇章,同時也是無慘淺草現身以來,作畫水準提升且逐漸風格化的基礎。#筆墨線條粗細變化與造型幾何感、肢體結構甚至帶有「北齋漫畫」的影子,雖說作畫品質參差不齊,但前述特色被動畫版沿用並發展到極致。為了無限列車電影版宣傳所畫的『杏壽郎前傳』(206話特別短篇)透視空間感更上層樓,與動畫版幾乎無縫接軌。
◆見圖二,以無限列車為界,線條與透視的畫風變化對照:
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據ORICON公信榜統計的銷售量,收錄蜘蛛山戰役的第5卷『地獄へ』於日本發行首週(2017年3月)累計銷量為6.6萬本,數值為前冊3倍,以新連載與少年Jump嚴格的讀者票選機制來說,可說是從新作「#質變」為名作的關鍵點。後續各卷銷量則呈現穩定成長。也就是說,戲劇張力的成功與銷售額為正相關,即使沒有因為動畫化造成爆紅現象,鬼滅也註定因為布局完整、見好就收,至少會是享有穩定評價的佳作。
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■ #天皇信仰的隱喻與武士道實踐
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承接互文性的探討,就不得不提主角與反派兩股勢力,可視為《鬼滅》整體文本裡規模最廣大的映襯,兩方面對最高領導者的態度、紀律性與組織同樣都有著天皇崇拜的影子,但也有著明顯的正邪差異,以下稍作對照(劍士VS鬼):
□互惠尊重(財務與社會資本)VS.威脅利誘(鬼血換永生)
□利他主義(保護民眾)VS.利己主義(吃人且追捧掩護無慘)
□明君法治(選拔、培養、溫和獎懲)VS.暴君專制(好戰、嗜殺、邪教化)
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這種對照,可能影射傳統皇權為因應民主浪潮,不得不做出變化的兩極性決策,亦即:君主立憲VS.軍國主義。回頭看產屋敷、鬼殺隊、藤氏之間的合作,有著具體的武士道倫理──「#恩情與服務」,新渡戶稻造《武士道》指出:武士道的思想根源為「禪、陽明學、神道教」,小島毅(2014)解釋:朱子學「五倫」的影響產生「#忠義」觀念,後在鎌倉時代與宗教相融,加上陽明學派重「實踐」的理念占優勢(相對於朱子重研讀),成為武士道精神支柱。《鬼滅》主角群正是在近代實踐武士道精神的修行者,劇情後半密教般的苦修特訓正好可作為證據。
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■ #爆紅絕非偶然
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《吾峠呼世晴短篇集》裡2014年佳作短篇〈狩獵過頭反遭殃〉(過狩り狩り),精緻度不足但頗具潛力:殺鬼人選拔制度、軍警默許行動、血鬼術…這不只是前傳,而是類似工程原型(Prototype)的 #前期概念,1980年代三浦健太郎《烙印勇士》也有過類似雛型,是經營作品發展性的指標。
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與屬性相近的動漫畫作品相比,《鬼滅》確實缺乏新意,但也因為治癒了讀者對業界過度求創新、發展可能性窮化造成的審美疲乏。借用書畫家盧福壽教授(2009)的解釋,這就是藝術中的 #崇古心理,也可解釋為鱷魚老師與Jump編輯在典型科幻、奇幻文本氾濫的生態下,成功的逆風操作。
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■ #大正與物哀精神:
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日前網友提問『為何設定於大正年代?』,事實上這也是筆者撰寫本系列的探問,但推測也常流於腦補。如果單看《吾峠呼世晴短篇集》作者自述,她只是想營造有歷史感的和風刀劍奇譚。讀者能有各種解讀,難用單一結論回答,但若細心回顧本系列前幾集論述,可發現《鬼滅》裡的所有「符號」最後都能導向日本美學特有的「#物哀」精神(もののあわれ,mononoaware),這正是筆者不得不鋪梗到這一集的原因,下段為論述不得不做出『劇情後半與無限列車的劇透』。
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↓↓◆下方有雷,還沒追完漫畫的讀者請小心◆↓↓
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短命的「大正民主」是史料上絕對必要的框架,浪漫色彩不說,還提供了鬼殺隊等「非政府組織」合理存在的社會因素、象徵物紫藤花與櫻花神似(眾多細緻物的結晶)、不斷鍛鍊並戰死的鬼殺隊劍士、密教苦修般的呼吸法訓練(苦修=離世的體現)、恐懼死亡而鬼化的人(對比)、蟲柱與珠世自願犧牲誘殺強敵、戀柱與蛇柱發願要做「來世夫妻」(犧牲與對彼世的渴望都是自殺傾向)…尤其炭治郎明顯別於典型陽剛英雄、甚至會憐憫鬼的溫柔性格,這些都能與物哀建立關聯。
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美學家大西克禮著作《物哀》指出:「哀」(あわれ)是上古已出現的讚嘆詞,鎌倉時代曾區分出「あっぱれ」作為對勇壯之物的讚嘆,原詞則強化了 #對敗者或微小之物予以憐惜 的審美態度,與西洋、華人崇尚壯闊、冠冕堂皇的英雄主義徹底背離,甚至也不同於希臘悲劇美學的慘烈。
◆見圖三:藤與櫻,微小完美之物的聚合、憐惜的審美氣韻。
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系列第一集提及《鬼滅》具有物語文學的影子,我們暫且放下『日本第一的桃太郎』,心理學家河合隼雄(2019)認為大多數物語文本都有「走向消逝」的趨向,他舉出「木之花開耶姬」短命、「輝夜姬」升天,說明#美麗之物須具備無常性質才能使人產生審美意義(花凋零、月陰缺…),無慘一脈惡鬼盲目求取永生卻必須吃人,恰巧對應「石長姬」般永恆但醜陋的存在,抗拒著整個物語「邁向消亡」的走勢;鬼殺隊不惜耗費上百年拚死對抗,展現悲壯之美後,卻坦然捨棄成就。故筆者推測:鱷魚老師選擇大正,也可能旨在展演 #式微的武士道與神怪譚在被近代化與昭和軍國主義祛魅前做出的最後一搏。
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在已完結的漫畫結局,我們知道決戰勝利後,主角方並未名利雙收,反而是死傷慘重並解散鬼殺隊、存活者負傷隱居、安於平凡,然後立即轉向最終話標題〈命如長河星辰〉(幾星霜を煌めく命)的集體轉生,正邪大戰成為後代眼中『曾祖父寫的小說』,真假難辨。少數例外僅有:產屋敷少主活到現代成為知名人瑞、愈史郎成為唯一的善鬼,隱居並靠繪畫悼念珠世,他們仍記得那段過去,但並不對外闡述。惟剩下竈門家的傳家寶,幽微地支撐物語言說的真實性。
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這裡正好呼應李維史陀(2011)對東方哲學特質的評價:「#對主體的抗拒」,結局也與塔羅牌『死神』的寓意相似──女性與孩童跪拜死神、順勢邁向虛無與彼世新生,而教宗與國王(無慘一派)因不願失去主體而被骷髏馬踩死。
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『無限列車篇』後段,杏壽郎在無限列車篇與猗窩座的交鋒(漫畫63話),引出了整部作品對生命價值的終極辯證命題,杏壽郎面對上弦利誘,回絕道「正因為人類會衰老、死亡才無比可愛、珍貴」,這段生命價值的激辯正是在文脈關鍵點說明『無限列車篇』在原作的地位,也為續集猗窩座的悲慘身世(倒敘)埋下伏筆。這裡可以先做個提示,猗窩座身上的紋飾顯然是江戶時代的罪人刺青(佈滿全身暗示他潛在的罪咎感),這個後日再詳談。
◆見圖四:無限列車篇的重要精神象徵──杏壽郎
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■ #鬼滅故事線始於大正幾年:
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最後講個豆知識。故事開端作者以旁白說出「時值大正」,而「藤襲山最終選拔」手鬼洩漏年代的線索:「又改年號了!已經47年了,那時還是慶應,鱗瀧那傢伙還在獵鬼」。慶應是江戶時代最後的年號,只維持3年,加上明治年代歷時45年、炭治郎喪親後至少要進入大正,且在鱗瀧家完成1年修行。如不考慮詳細月份,手鬼被捕時應為慶應2年。因此劇情開端,也就是炭治郎下山時應為 #大正元年。
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文末,希望各位網友喜歡鬼滅文化導覽系列,請多分享、善用偽學術平台文章,讓各種「雖小道,亦有可觀」的知識能夠普及化,為個人或親友提升文化資本。如有任何疑竇也歡迎留言討論指正,讓我們往後在其他議題繼續對話!。
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■ #延伸閱讀:
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◆ #鄭雋立寫鬼滅文化導覽:
第一集回顧:
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1603622909825328
第二集回顧:
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1610903412430611
第三集回顧:
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1616436315210654
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◆ #李長潔寫鬼滅聖地巡禮:
太宰府市竈門神社:
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1604343393086613
在淺草遇見無慘:
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1611075655746720
台灣也有的無限列車:
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1617242968463322
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■ #參考文獻
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01.黃慶萱(2017)《修辭學》(增訂三版),台北市:三民書局
02.宋曉蓉(2001)〈《楚辭》互文辨析〉《喀什師範學院學報》2001年第2期,頁57-60
03.陳永國(2003)〈互文性〉《外國文學》2003年 第1期,頁75-81
04.小島毅著,郭清華譯(2014)《東大爸爸寫給我的日本近現代史》,台北市:聯經出版,頁52-55(日文原典為2009年出版)
05.大西克禮著,王向遠譯(2011)《幽玄、物哀、寂》,上海市:上海譯文出版社
06.河合隼雄著,河合俊雄編,洪逸慧譯(2019)在《活在故事裡──現在即過去、過去即現在》台北市:心靈工坊,頁56-58(原典為2016年日本初版)
07. 李維史陀(Claude Levi-Strauss)著,廖慧瑛譯(2011)《月的另一面:一位人類學家的日本觀察》,台北市:行人出版,頁59
08.盧福壽(2009)〈崇古摹古及其心態探因〉 《高雄師大學報》,高雄市,頁121-136
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【真好,這樣活到現在】
「你可以幫我先簽名嗎?」簽書會前,看到苦苓的身影。
「我簽名完,你就不會上去聽了。」拿起筆,寫下苦苓兩字,他對我碎念著。
他深諳人性,東西到手,目的達到,何必上去聽講座,新書發表會前簽名,將流失觀眾,何必。
新書叫做「你今天廢話了嗎」他在台上侃侃而談說著廢話大全:
「活在當下是句廢話,你怎有辦法活在當下,你不可能不顧到過去,不顧到未來。」
「改天大家約一下是一句廢話,改天是哪一天?約一下是哪裡?這句話非常空洞。」
「你想失去朋友最有效的方法,就是借錢給他。」
「你辛苦了是一句廢話,你辛苦了後面要接加薪,才不是廢話。」
讀者被廢話逗得樂陶陶,一群中年人粉絲,他們看著苦苓的書長大,有些人還跟著苦苓去遊山玩水,苦苓對他們來說,是作家,也是朋友,當然也是神,神仙打鼓有時錯,腳步踩錯誰人無,那些錯亂的腳步,對老鐵粉來說,如煙散去,完全不重要!
替新書「你今天廢話了嗎」上節目宣傳,接受快問快答,苦苓的臨場反應過人。
問:「你覺得主持人帥不帥?」
苦苓大喊:「帥~~~~」
問:「你最近說過的廢話是什麼?」
苦苓:「上一句。」
全場都笑了,他的幽默可以迷魂,顛倒眾生,讓他情場與事業都得意,他是幸運兒,出書暢銷、主持節目收視開紅牌、廣告跟媒體寵兒,他做事最大原則是「從不勉強自己」,在不勉強自己下,他輕鬆得到所有獎賞,像是老天爺在他手上硬塞了幾張彩券,別人開出來的都是「銘謝惠顧」、,「帥哥美女難中獎」、「繼續努力」,他卻每一張都是開出頭獎,年收一度高達千萬。
#從千萬豪宅變窩居老婆家 苦苓月開銷僅三萬
「記者問我說,我以前都住豪宅,現在居然落魄成這樣,有什麼想法」苦苓順口提起某次令人氣惱的受訪,我眼睛一亮,如五里雲霧中看見獵物,內心打鼓放煙火。
「落魄、落魄、落魄,他居然說我落魄!!!」落魄說了三次,聲音提高三倍,說三次代表很重要,苦苓情緒滿溢。
我笑了出來,白目地接口說,「這題,我也想問。」
苦苓現在跟老婆楚軒住在高雄,二十多坪的房子,舒適而寧靜,不算落魄,只是過往太炫爛,對比之下,有了落差,但他神情很快樂,對名利有一種過盡千帆後的淡然。
「名利是迷人的,在台灣這個小地方,有名就容易有利。」
「你拿私人的事情得到名與利,你得到好處,不可能不要壞處。」
「當我得到的一切被回收,沒有收入,才知道一切不是那麼理所當然。」
「名利有過了,了解本質,也不在那麼重視與輕視。」
談名利,苦苓絕對有資格,他曾經冠蓋滿京華,也斯人獨憔悴過,現在他定居高雄,跟太太楚軒一個月僅花三萬,沒有固定收入,靠保險金過日子,他跟太太早上起來一起看報紙,下午去買菜,晚上看看書,上網買便宜的機票出國旅遊,日子輕鬆愜意,老天給給苦苓最後一張樂透頭獎,就是娶到一位好太太。
「我沒有我太太,我不會變好。」太太吃素、淨口,不說別人壞話,讓苦苓收斂口才的酸度,連網路上發文,太太都是他的NCC委員,審核他用字是否傷人。
從小大少爺的他,開始幫忙做家事,他得意洋洋的說著自己分擔了那些家務,他說了很久,我感受到的,不是苦苓是新好男人,是強烈覺得苦苓太太很厲害,可以把自命不凡的獅子收服,讓獅子乖乖戴了項圈,還得意洋洋。
#2800萬+兩間房子換得離婚 苦苓自嘲:「名妓贖身」
「我前一刻還是暢銷作家,下一秒變滯銷坐家。」苦苓的書跟事業,在婚變後跌到谷底,對於婚變他已經能笑談,離婚的代價是2800萬加上兩間房子,月付4萬的贍養費,高額的價格,讓他自嘲是:「名妓贖身」,贖身後日子並不好過,在苦苓這個品牌中,夫妻恩愛是熱銷商品、是名牌,讀者、觀眾想看他們恩愛一輩子,苦苓的外遇,讓精品變成假貨,群眾憤怒,路上行人的目光如劍,媒體的輿論如刀,刀劍刮心,他遁逃山裡,海拔夠高,就聽不見人間言語,苦苓猶如踏入世外桃源,不知魏晉,山中無歲月,無是非,八年的隱退,觀眾與讀者覺得他受的懲罰夠了,「我很感謝社會再給我一次機會,我也很珍惜。」苦苓用平淡語氣緩慢的說著,點點頭,加深這句話的真意。
#苦苓笑傲人生 ,卻親情緣薄,兒子決裂鬧僵
親情對苦苓來說,是心頭上淡淡的落寞,他和父母不親,兄弟情薄,在他的自傳書「真好,這樣活到現在」中,揭露父親抑鬱寡歡,孤僻到令人心驚,母親對於優秀的苦苓很放心,心思都放在弟弟身上,得到母愛的弟弟,卻活在苦苓的陰影下,見不到光,恨意在心中滋長,當苦苓離婚消息曝光後,弟弟拿來一本剪貼簿,上面全是苦苓的負面消息,他才知道兄弟之間,心結如此深。
跟前妻協議離婚,兒子在大學時遭到老師污辱,受傷的兒子嗆苦苓寫的東西,沒有價值,這話讓在乎寫作的苦苓傷透心,父子就此成陌路,即便過年,兒子也不回家,「老師羞辱他,這不是我的錯,所以我不為了這個道歉」苦苓說這話時,還是有點動氣,他還是在乎兒子,但他無能為力,他養了隻小狗彎彎,把小狗當兒子一樣疼,有時會把狗叫兒子的名字,他說:「這是心理很大的遺憾,人跟人的關係無法強求,既使親子之間也是一樣」關於遺憾,他選擇接受與等待,等待兒子回心轉意的一天。
在苦苓的時代,出書第一刷就是萬本,他說寫書暢銷這事情,是祖上積德,學不來,那些教你「寫出暢銷書的課程」都是騙人。
我問他下一本書要寫什麼?他看著在一旁跑來跑去的小狗彎彎說:「我想寫狗--狗教我的十二堂課。」
這個書名,讓我笑了出來,暢銷作家、名嘴苦苓,有天在狗身上看到自己的不足,挫折是個禮物,讓人學會謙卑,看見平凡與美好。
#書名:真好這樣活到現在
#購書連結:
https://www.books.com.tw/products/0010748022
#書名:你今天廢話了嗎
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以上兩本苦苓的書,遠流出版社要各送兩本,總共四本,給大家超大抽獎。
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抽獎時間,即日起到10月19號晚上23:59為止,10月20號公布得獎者在留言串下方。
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Hamster March by Kevin MacLeod is licensed under a Creative Commons Attribution license (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/)
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