夜晚的偶們踏著輕鬆的步伐
時尚的穿搭,帥氣的偶~
路上的行人總是為偶駐足😏
從 河堤苑 出發
沿著彎彎的河畔
跟著麻麻走在青青河畔散步
偶身上的鈴鐺響叮噹
最近天氣有點Chill
散步回家還可以順路買個燒夯吉🍠
👩🏻🦰麻麻說:說好的減肥呢?
🐶偶跟麻麻說:吃完再減🥺
偶跟麻麻一人一半,感情才不會散 💞
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#偶跟麻麻的散步路徑
#最愛吃夯吉了
#秋高氣爽好個秋
#果然減肥還是要禁口
#偶是減肥搓
#偶要變成壯壯搓
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過250的網紅偽學術,也在其Youtube影片中提到,[旅行的旅行] 行動傳播技術空間中的旅行:#當我們用GoogleMap找路時 / 李長潔 🚎 . 時常有人問我,你每次去日本的那些超級冷門的風景、傳說地點、氛圍氣喫茶老店,到底怎麼找到的,聽都沒聽過這些地方。剛開始,我會查詢中文與外文的旅行資訊,像是旅遊手冊、觀光網站,都是基本工作,可以給旅客一點基...
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「關於平安」
昨天阿霜收店前刻壓線來了一組氣勢滂礡的男男女女,哈啦一下之後(完全忘記收店),得知男生是從香港來的朋友,已經上岸台灣五年了。離開前我問了他一句話。
「你會不會擔心在香港的家人朋友啊?」
「會啊,但我想最平安的就是把自己的事情做到最好。」
這句話一直卡在我的心上,收店後依舊無法消化。
幾個月前我的好朋友回到香港工作前約了我吃飯,飯局結束前我一直希望她回台灣工作。我其實心裡知道嫁去香港的她把一切重心都放在那了,孩子、先生、工作還有生活。但我心裡總有這麼一點自私的希望她能夠跟先生孩子一起來台灣,而這份私心化成強烈的不滿口氣宣洩而出。當下完全無法諒解她要回去的心情,我當下付完了飯錢連聲再見都沒有說就離開了餐廳。
當晚她要登機前傳了簡訊給我:
我多希望你能夠在我登機前抱抱我,說聲加油,說聲一切都會好過。我知道你一直替我掛心,替你的乾女兒掛心,也替你的前情敵掛心(應該沒有哈哈哈)!我努力做好一切就是希望能讓我的平安成為你的平安。哎呦,你不用替我擔心啦,你每天追蹤我的IG,看到我的貴婦香港生活,你知道我一切都會安好的。對了,晚上飯錢你少算兩百,下次回台灣跟你算!
我的好友將一切事情做好當成是最平安的方式,而我卻沒能體諒她的心情。
或許真的就是將一切做好才能讓自己的平安成為別人的安好。
我將和好券傳給她,希望她一切平安。
無論身在何方,都要平安。
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營業時間:
散步路徑 霜淇淋|咖啡 週一至週日 1200-2130
散步路徑 雪花冰 週一至週日 1400-2130
*若遇 「初一 十五 初二 十六」 霜淇淋店早上九點就有咖啡陪你一起平安就好*
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【最貴的相機】
#沒有老爹的第九個父親節。
在我相機防潮箱裡躺在的相機有萊卡(每個攝影師的終極追求)哈蘇,這兩個相機號稱相機界裡的雙B,還有一台Canon 5D 。
但我最貴重的相機,不是那兩台雙B,是這台理光Ricoh相機。
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我的小學時代正是台灣經濟成長起飛的年代,家家戶戶都買得起相機,在一次校外教學(郊遊)中,我發現每個同學人手一機,(跟現在每人一隻手機一樣意思)只有我沒有,當然,那麼小不懂事的小王,回家就跟老爹吵著要那麼一台相機。
老爹帶我走去每天晚上我們固定的散步路徑,一間夜市裡的照相館,當年那種照相館的玻璃櫃裡頭,有著各式各樣的相機,小王我貼著玻璃看,最後老爹拿了這台讓我帶回家,跟我說這台是裡面最好的。
小王過足了擁有相機的癮,但因為她跟同學的比起來又笨重又大台,還不是那種全自動相機,所以被我冷落到哪裡我早已不記得。
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大約又過了二十多年,小王已經成為一個專業攝影師,得過許多獎,早就遺忘了她,卻在一次幫老爹整理他儲物間裡看見這台衰老並發霉的相機,她遭人冷落的模樣把我帶回自己那年十歲貼著玻璃期待著她的畫面。
只是這次畫面裡看見了旁邊的老爹,他花掉了當時我們父女倆 半個月的生活費,只是為了女兒吵著要這個同學都有的東西。
只為他相依為命的女兒。
我相信如果我要星星,他會摘給我。
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這是我老爹的愛,也可能是你的父親會為你們做的事。不善於表達,只會默默做,買給我他力所能及的最好的東西。
真的,我擁有過許許多多現在非常昂貴並流行的東西,我當時不懂,只覺得好落伍因為沒有其他小孩懂。而我懂得那些不是因為家裡有錢,而是我父親懂,他給我這些好東西,然後教我好好愛惜。
他們說,女兒是父親的前世情人,所以老爹必定會受我欺負。任由我為所欲為。
嘿老爹~~沒有你在身旁的日子剛滿八年,相信現在的你正輕鬆自在與你長久分離的父母家人聚在一起,你終於可以放下牽掛不用擔心我囉,我有太太有媽媽照顧我~~
我也接下你的名號正式成為老王,繼續用你給我的生命,好好的生活著,好好愛著身邊的人。
我還會繼續學習你的溫柔,包容跟大愛。
I love you❤️
#老王IG攝影帳號
instagram.com/fei.lightwalker
#在照片裡看見你對前世情人滿滿溫柔的眼神
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[旅行的旅行] 行動傳播技術空間中的旅行:#當我們用GoogleMap找路時 / 李長潔 🚎
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時常有人問我,你每次去日本的那些超級冷門的風景、傳說地點、氛圍氣喫茶老店,到底怎麼找到的,聽都沒聽過這些地方。剛開始,我會查詢中文與外文的旅行資訊,像是旅遊手冊、觀光網站,都是基本工作,可以給旅客一點基本的地理想像,如方位、氣候、規模、人文特色等。接著,我會做一件事—大量地運用google map細查地方資料。
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地圖,是一種人對空間權力的掌握,當旅人們從地圖繪製者的手中,搶回擁有地圖的權力,這將如何改變我們的旅行生活?然而,我們真正因為google map而搶回了對空間的掌握嗎?我們先從紙本地圖的使用開始。
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▓ #紙本地圖的時代
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不只是到了旅遊的當下才使用google地圖來找路,而是平常沒事時,就打開地圖滑呀滑,細察預計拜訪的地點,了解地理資訊。不過,在2005年以前,旅行時掌握地理環境的技術大都依賴紙本地圖,旅客與觀光客在出發前,會購買旅遊手冊、旅行文學,透過特定旅行專家與旅遊資訊編輯的視野,來觀看地方(林子廉,2009)。在那時之前,各種「旅遊天書」隨著出國人數的增加,而銷售量大增。
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出國旅行度假,不單僅是選好地方、買張機票、然後去就可以說「#這是我的旅行」,旅行的體驗是由生活中的不同媒介內容(電視、廣告、電影、書籍、旅遊手冊,現在還有社群網站)與你的真實旅程所交織而成(Urry, 2002)。當然也包含地圖。
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地圖是一種地理狀態的再現。我們覺得地圖模擬了真實的環境樣貌,但事實上,地圖是一種「#簡化」、「#挑選」、「#裁切」,尤其是紙本地圖,在有限的平面版面上,地圖的終極目標並不是一比一的還原,而是透過地圖繪製與資料整理,表現製圖者對大地的擁有權、解釋權。
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在從前的旅行中,我會在行前買一份巴黎的城市地圖,在台灣時就把旅行手冊上看到的景點標示在地圖中;並在旅程中逐一刪除,有時候還會用紅筆將散步走過的路徑畫上,以展示我對巴黎的熟稔程度。基本上,整張巴黎地圖我都畫滿了。
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▓ #google地圖的出現
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2005年,Google Map正式上線,一開始只是電腦版,同一年裡很快地推出手機版本,並且加入Google Earth的服務,直至今日,google的地圖是Google公司流量第二大的營運項目。Google Map運用了地理資訊系統(GIS),整合地表空間幾何特性以及地理屬性等兩種資訊之資料庫, GIS 中記錄的資料藉由適當的軟體解譯後可重現地表相關地形與地貌,使用者可以免費且自由地在地圖檔上標記並添加註記。這個地圖很快地成為旅行者的最佳找路工具,可以用微觀與巨觀的視野,審視空間樣態(廖酉鎮、陳均伊,2013)。
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相對於傳統紙本繪製,#地理資訊系統(Geographic Information System,GIS)的廣泛應用,省卻了實物儲存的難處,也使我們可以在同一空間的地圖上看到不同的主題的重叠和互動,我們更能按照我們的想法,在給定的地圖框架上任意標籤,製作對我們有意義的地圖(Lo, 2012)。
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Google不斷推出越來越豪華的地圖服務,像是「#交通資訊」、「#街景服務」、「#旅行規劃」,最近更加入虛擬實境的概念,將導航升級成「#AR導航」,透過 GPS 獲取用戶的位置,並使用街景資料產生「視覺定位系統」(Visual Positioning System,VPS),快速辨識周遭地標建築定位用戶位置,並在手機相機中以巨大的動畫箭頭結合街景,藉以更清楚地告知方向。這些方便的工具是積累在行動通訊技術、運算技術與人群使用習慣的大量應用與快速進步上,嶄新的地圖技術深刻地改變了旅行、旅人與城市的互動關係。
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▓ #人與機器結合下的旅行:地理媒介
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人與機器在移動技術空間中,被結合成一種人機複合體,或是Bruno Latour行動網絡理論中的「人—物」,這讓人的體驗更加複雜。你有沒有一種經驗,就是打開Google Map後,隨著指標轉動身體,試圖協調數位與真實的空間方向。或是,跟著導航行走,耳畔響起「向左轉」,就毫不猶豫地走向左方的街道。又或是,最一般的情況下,使用者會打開軟體,了解地理定位下自己與週邊資訊(店家、車站等)的關係。
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進入到隨身行動傳播科技時代,人與物結合下的移動與定位本身就是一種資訊,這些資訊詮釋了流動空間、網絡連結、移動過程的具體樣態。一方面,機器深刻地鑲嵌入人類的生活世界中,反過來說,人們亦透過機器產生全新、方便、延伸的特殊經驗。這種人機合一、日常鑲嵌的 #地理媒介(geomedia)(McQuire、潘霽,2019),在旅行實踐中更顯鮮明。
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在Web2.0時代,藉由地理媒介所構連起來的網絡式公共空間,展示了人類時空感知的嶄新轉變。透過行動傳播與數位化的技術,遊歷的地點本身不只是被媒介再現,而是,這些地點本身就是媒介,在程式運算的框架下,人與人、人與城市有了全新的關係:Google Map的使用與資料的積累,很大的程度上,人們利用社會實踐、消費行為與協商互動來定義旅行的地方。
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例如這次我們旅行到關東地區,特地前往宇都宮吃餃子。在行前我們藉由Google Map的即時資訊決定乘車的方式,查詢車站附近所有的餃子店以及他的評價、照片、菜單,用街景服務來定位自己如何到達要去的「餃天堂」。然後在這家算是有特色的餃子店鋪,我們竟然在餃子裡吃到了一根鋼刷鐵絲,店家也沒有很認真地看待。就默默地打開Google Map說明了當下的狀況,並給予較低的星級。
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▓ #自願式的地理資訊(volunteered geographic information)
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上述的情境是一種建構主義的場境,使用者們可能自知的情況下,#自願參與地理資訊的建構,這稱做自願式的地理資訊(VGI,volunteered geographic information)(Sieber and Haklay, 2015),Google Map的VGI使得人們更有機會參與城市意義的詮釋,在公共參與的意義上,Google Map也是一種社群媒體,它建築在遊客、居民、店家等大量用戶的傳播意向性上。在McQuire與潘霽(2019)的「地理媒介」評斷便提到中,媒介傳播技術、隨身行動和城市地理元素的深度融合,共同造就了「#成為公共」(becoming public)的體驗,打開城市生活的審美維度,同時推動了「成為公共」的過程。城市中的社會關係和權力關係,不再僅僅依據根植於城市空間結構的生活形態,而是更直接地被轉化為主動的「傳播」過程。
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從知識論的角度來看,Google Map有著三種資訊類型:自然的資訊、技術的資訊與文化的資訊。自然的資訊,如同人們所可以感受到的地形等;技術的資訊則如道路、水系的測量描述;而文化的資訊則指涉各種人類的行為,如駕駛、消費等。透過運算平台,當然也包含IG、FB上的「#社會標註」,像是打卡、分享美照、「#」,使用者、物、與城市風景大量交織成數位形式與真實形式共存的存在,並且在公共性的概念下交往互動。
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可是,我們還是可以想像與批判,一個反烏托邦正在進行。有時候我們不知道自己正是地理媒介的延伸,甚至不得不參與地理資訊的建立。當你想要運用導航系統時,其使用者本身正參與著車流量預測的演算過程。當我們行動時,我們也正經歷一種數據式的物化,個人與機器結合後,個人在時空中的所有作為都有可能面臨資本主義的收編,例如在Google Map上顯示個人化的位置性商業廣告。
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▓ #流動的社群與信任革命
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旅行者們對Google Map的使用,構成了一種流動與移動的社群,這個社群強調的並非穩定的社會記憶,他們更欣賞獲得片刻的超凡體驗,與享受如遊戲般的過程,在虛實間讓自己更能夠掌握旅行的地方。從Google Map的旅遊嚮導設計就可以發現,Google Map將每一位參與地理資料建構的人們都當作「專家」,這個構想在另一個旅行APP「#TripAdvisor」裡也非常鮮明。你可以在「TripAdvisor」裡分享更多評價、文章與圖片,分享你在移動時的超凡體驗,以獲得「#頂尖攝影師」、「#飯店達人」等等標章,以提高個人體驗的可信度。
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不過,有批評家認為,我們太容易把Google Map、Google Earth上的作為,理解為一種全景全知的圖像、透明的秩序,甚至是前面討論的參與和賦權的工具(Kingsbury & Jones, 2009)。閃耀著令人暈眩光茫的球體,反映了人類的戴奧尼索斯的妄想,我們狂亂地航行,歡天喜地地喧囂,我們全心全意、不加思索地信任它,卻低估了虛擬世界對真實世界的集體監控。
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▓ #回歸地方化?
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不過,站在創用的立場,我還是傾向對科技保持信任。信任研究者Bostman(2017)在《#信任革命》中談到,只有「信任」,人類才能在進程上有超越性的變革。當然,對Google Map的信任早在2010年以後就幾乎被廣大的使用者們接受了,雖然偶而還是會看到我父親打開地圖導航後,然後罵導航太笨,繼續走自己的路。但無疑得,Google Map扮演了旅行實踐的重要推動角色,它把商品、交通、約會與各種推薦搓合起來,讓旅行同時是個人的行動,也是集體的社群參與。也因為這些更加錯綜複雜的信任,旅人們才能獲得更多足以創新生活的服務。
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回到McQuire的地理媒介概念中,如果傳統大眾媒體帶給旅行者與地方的是一種想像的、再現的、去地方化的全球化幻覺。那麼這些隨身、隨地的地理媒介,像是Google Map,則在旅行者與地方之間形成更回歸地方化的關係,同時還包含了跨文化溝通的實現,透過這樣的地理媒介技術,更能提高人們對差異性與流動性的接受程度,還可以確保城市網絡中與他者共存的技能。
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#參考文獻:
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1. 林子廉(2009)。旅遊手冊如何影響遺產觀光客對於原住民石柱真實性知覺、旅遊動機及體驗。文化大學觀光系碩士論文。
2. Urry, J. (2002). The tourist gaze. Sage.
3. 廖酉鎮, & 陳均伊. (2013). 讓地圖活過來一 Google Earth 運用於地球科學教學設計之應用. 科學教育月刊.
4. LO, K. H. (2012). 論班雅明式史觀和空間觀: 並以領匯霸權地圖為例. Cultural Studies@ Lingnan 文化研究@ 嶺南, 32(1), 1.
5. Sieber, R. E., & Haklay, M. (2015). The epistemology (s) of volunteered geographic information: a critique. Geo: Geography and Environment, 2(2), 122-136.
6. McQuire, S., 潘霽(2019)。From Media City to Geomedia: Cross-disciplinary Insights into Information Society from a Pioneering Australian Scholar。資訊社會學研究,36。
7. Botsman, R. (2017). Who Can You Trust?: How Technology Brought Us Together–and Why It Could Drive Us Apart. Penguin UK.
8. Kingsbury, P., & Jones III, J. P. (2009). Walter Benjamin’s dionysian adventures on Google Earth. Geoforum, 40(4), 502-513.
![post-title](https://i.ytimg.com/vi/4IZ36uNi-Ng/hqdefault.jpg?sqp=-oaymwEbCKgBEF5IVfKriqkDDggBFQAAiEIYAXABwAEG&rs=AOn4CLAr9O1q3-sFDxstVsFS2UG-sUqwjA)
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