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連假就來我們「新竹縣五峰」走走吧！五峰鄉除了有遼闊看不完的山景，也是富有泰雅族與賽夏族文化的地方，之前分享的咖啡廳去完之後可以去看看這次蒐集了三個點，深度的體驗與感受不一樣的五峰⛰。
首先可以前往小京都感的清泉風景區，走進張學良故居感受歷史人文，泡泡將軍湯，再往旁邊走一點的三毛故居喝杯咖啡聽聽老歌，最後走走清泉吊橋打卡拍美照觀賞整個風景區！
午餐可以到白蘭部落的最高點「璞真山居」！吃吃九宮格自家摘種菜餚，眺望遠方的雪霸聖稜線，遠離塵囂。
最後去芭兒坎・蝶慕深度體驗原住民獵人文化，從穿上傳統服、樂器、圖騰、祖靈的祝福儀式到拉弓至最後的製作陷阱，開始一步步帶領你成為一名厲害的獵人，並深度介紹之前歷史課本上傳說故事給你聽。
最後最後我真的要說，來這裡我真的深度了解到了更多原住民的文化，也很感謝他們這麼用心的把我們當作自己人招待，把傳統的生活方式與文化傳遞給我們，能夠有機會體驗不同的文化真的很開心！
後面兩個點有好多親人的貓貓（貓奴會瘋掉）🐱
三個地點之中間隔都差不多半小時以內，一起來探險新竹五峰深度之旅哦！
#新竹旅遊
新竹縣第二屆客語說故事比賽 報名倒數至11月13日
新竹縣政府為鼓勵公私立中小學學生及社會人士加強客語口說能力，推廣客家文化及客語傳承，108年舉辦第一屆客語說故事比賽，參與熱烈，109年擴大辦理，預計於12月22日於六家國小舉行。
縣長楊文科表示，上任以來一直將推廣客語列入施政重點，自己也在各大活動及主管會報上說客語，呼籲老中青幼都要講客語、學習客語，這次比賽得到第一名的還可獲得獎金3000元或等值禮券、獎狀乙紙，今年更加碼指導老師指導獎金，希望能號召百位的大小朋友一起來講客!
教育處表示，本次比賽內容將以本府93年出版（ISBN：9570165715）的《客家傳說故事》31篇為範圍，實體書籍均有配發至各校，也可至教育處網站下載「109年客語說故事比賽」文稿(網址http://doe.hcc.edu.tw/doe_front/index.php?action=document&uuid=a4e39349-add4-4730-b699-3901ec3cad3b)。比賽組別分為國小低年段學生組、國小高年段學生組、國中學生組、教師組、社會組(以戶籍所在地、服務機關所在地或就讀學校所在地為依據)。
報名方式為就讀或服務本縣公私立學校之人員（含學生、教師、社會組參賽人員），請統一由學校填寫競賽單位報名表。社會組請填寫個人參賽報名表並檢附相關證明文件，社會組請於11月13日前備齊報名表、參賽人員故事文字稿、社會組報名證明文件等資料，信封註明「客語說故事比賽」以紙本掛號寄送（以郵戳為憑，逾時不受理）或親送至六家國小教務處（302新竹縣竹北市嘉興路62號），報名詳情請上教育處網站查詢(網址:http://doe.hcc.edu.tw)
各組參賽人員獎項及獎勵內容如下：
第一名1名：提供每人獎金新臺幣3,000元或等值禮券、獎狀乙紙。
第二名2名：提供每人獎金新臺幣2,000元或等值禮券、獎狀乙紙。
第三名3名：提供每人獎金新臺幣1,000元或等值禮券、獎狀乙紙。
凡指導學生獲獎者指導老師另有指導獎金。
實際上台參賽但未獲獎者，本府核頒「參賽證明」乙紙，。
🤔原神 黃山料 新竹獸，抄襲爭議吵不完？
抄襲怎麼界定，致敬怎樣不算抄襲？挪用他人的想法去執行算不算侵權？這個議題已經被討論無數次，在網路發達資訊更容易取得的狀態下，抄襲更是屢見不鮮。
例如近期被討論的沸沸揚揚的黃山料貼文事件，被指出抄襲自網路論壇，而作者也另外發文澄清，自己是引用。
另外，中國最近火紅的手遊《原神》也被網友罵爆，有網友指出抄襲日本《薩爾達傳說》故事原型。
歷史上偉大的進步，都是在歷史匯聚前人的思想上，試圖更近一步，創意本來就是匯聚許多學習經驗與思考的過程，將想法提升到新的層次，也因此有創意的想法公諸於世時，能夠得到大眾的喜愛與讚賞。
近年台灣社會也逐漸能接受、支持 ＃二創 概念，事實上，引用或是借鑑，原本就是學習和提升能力的方式，但若將學習對象的概念原封不動的挪用，把他人的想法或成果當成是自己的見解或是作品，就很容易引發爭議。
👉近期發生的抄襲事件，哪件最讓你印象深刻呢？你對模仿與致敬有什麼看法，歡迎留言與我們分享。
#引用請愛用引號 #引用請附上出處 #商用必定取得授權 #懷疑自己是否侵權請先請教前輩或智慧財產局 #致敬抄襲一線間
圖片：樂高 Tommy 湯米｜EDITOR：Q
👉相關新聞：
＃黃山料 月薪25萬雞湯文爆涉抄襲 網友抓包PTT 8月已發文 https://reurl.cc/9Xb67v
西班牙肯德基酸中國《＃原神》是 ＃山寨 抄襲《＃薩爾達傳說》 https://reurl.cc/zzKplp
＃台灣設計展 陷剽竊風波？「＃新竹獸」前期原創怒控總策展人 https://reurl.cc/8nb60b
抄襲、致敬、戲仿？ 都是二創差別在哪裡？
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本集主題：「媽祖婆靈聖：從傳說、名詞與重要媽祖廟認識台灣第一女神」介紹
訪問編輯：楊佩穎
內容簡介：
｜第一本從學術出發，面向大眾的媽祖普及書｜
最扎實的知識深度，最好懂的閱讀體驗
深入淺出介紹－遶境、爐主與頭家、貼香條等常見名詞
帶讀者進入台灣第一女神的神威赫赫
媽祖是台灣最具人氣指數的第一女神！祂原是先民飄洋過海來到台灣時的海上守護神，又隨著人們從沿海漸往平原、內山拓墾，而逐漸發展出農業神的性格。當前，全台灣將近一千座媽祖廟所舉辦的各種活動，總能排滿一整年的行事曆，形成常民生活中不可或缺的「媽祖文化」。
媽祖信仰蓬勃發展，數百年來，已在華人世界累積了難以計數的虔誠信徒與鼎盛香火。究竟，媽祖是何許神也？本書從媽祖婆的身世傳說入手，一一提供線索。
媽祖是台灣民間信仰的重要女神，數百年來，流傳了各種版本救苦救難的傳說故事，這些故事在無形中發揮了宗教勸人向善的功能，也間接強化民眾對媽祖的信賴。或許，我們身處的社會，無論生活條件如何進步，依然有著需要神明搭救的自然或人為災難，而媽祖顯聖神蹟恰恰滿足了人們「善有善報」的心理期待。透過歷史文獻、民間傳說和田野調查等素材，爬梳媽祖在台灣這片土地上發生的故事。
而紮根台灣的媽祖信仰，對許多人來說，在看熱鬧之餘，更有著不知其所以然的「門道」。從信仰圈的組織，到祭典的儀式、陣頭、民俗文化等，相關語詞多以閩南語發音為主，致使同一事物出現不同用字、不同說法，或是同一語詞在不同地區代表著不同的意義，若再加上各地習俗的差異，真的教人眼花撩亂。以學術觀點對媽祖信仰的相關名詞，做簡單扼要的解釋，將有助讀者理解台灣媽祖文化及其內涵。
本書從林默娘的身世，天妃到天后的地位提升，以及從海神到全能神的內涵，慢慢勾勒出媽祖在台灣人心目中的女神形象。解釋媽祖信仰文化的名詞，分享台灣的媽祖神蹟故事、乃至於俗諺，羅列重要媽祖廟，以此提供讀者全方位的媽祖知識，既可以看熱鬧，更可以看門道。
◆以學術觀點簡述媽祖信仰文化相關重要名詞
公廟與私廟｜角頭廟、庄廟、街廟、聯庄廟、大廟｜神明會｜會媽與會媽會｜爐主與頭家｜分靈、分身、分香、漂流｜大媽、二媽、三媽｜黑面、粉面、金面｜南笨港，北干豆｜進香與交香｜謁祖與祭天香｜參香、會香、會親｜刈火與刈香｜刈山香、刈水香、刈海香｜過爐｜過火｜包香火｜請媽祖（迓媽祖）｜三月痟媽祖｜搶香、頭香、貳香、叄香、贊香｜貼香條｜進香旗｜起駕｜起馬與下馬｜行轎、停駕與駐駕｜陣頭｜報馬仔｜頭旗、頭燈、三仙旗｜莊儀團｜執事隊｜神轎（媽祖鑾轎）｜搶轎｜壓轎金｜回鑾｜遊境與遶境｜紅壇｜香燈腳｜ 躦轎腳（躦轎底）｜安符｜巡香案｜吃拜拜｜問輦仔｜扶鸞
◆介紹全台40餘間重要媽祖廟，可用作巡香、觀光地圖。
澎湖 天后宮｜基隆 慶安宮｜宜蘭 南方澳天后宮（南天宮）‧昭應宮｜台北 北投關渡宮‧大稻埕慈聖宮‧松山慈祐宮‧士林慈諴宮‧台北天后宮（西門町天后宮）｜新北 淡水福佑宮‧新莊慈祐宮｜桃園 新屋天后宮｜新竹 內天后宮‧長和宮｜苗栗 竹南龍鳳宮（后厝龍鳳宮）‧白沙屯拱天宮‧苑裡房裡順天宮‧苑裡慈和宮‧中港慈裕宮｜台中 旱溪樂成宮‧大甲鎮瀾宮‧梧棲浩天宮‧南屯萬和宮｜彰化 北斗奠安宮‧南瑤宮‧鹿港天后宮‧鹿港新祖宮‧鹿港興安宮‧枋橋頭天門宮｜南投 竹山連興宮｜雲林 北港朝天宮‧麥寮拱範宮‧西螺福興宮‧西螺廣福宮‧土庫順天宮｜嘉義 朴子配天宮‧魍港太聖宮‧新港奉天宮‧新港溪北六興宮｜台南 大天后宮（全台祀典大天后宮）‧開基天后宮（小媽祖廟）‧鹿耳門天后宮｜高雄 旗山天后宮‧燕巢角宿天后宮‧旗津天后宮‧楠梓天后宮｜屏東 內埔六堆天后宮
作者介紹：林美容
台灣南投縣人。台灣大學考古人類學研究所畢業。
美國加州大學爾文（Irvine)校區社會科學博士。
現任中央研究院民族學研究所兼任研究員，慈濟大學宗教與人文研究所兼任教授。
出版社粉絲頁： 前衛出版社
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本集主題：「尋妖誌：島嶼妖怪文化之旅」新書介紹
專訪作者：林祉均、清翔
內容簡介：
透過台灣民俗與生活記憶中有關妖怪傳說的記憶，採取行旅與踏查的方式尋找台灣妖怪的足跡，其中規劃十一條走訪妖怪的路線，將口傳或文獻所載的妖怪一一揭露其神祕面相，提供可實際按圖索驥的便利性，並搭配行程中的小旅行，但最後呼籲，島嶼千年靈氣，妖怪法力高強，懇請膽小者勿試！
十一條探索島嶼妖怪路線──
I：魔神仔（台北市、新北市山區）——瀟湘神◎手稿
II：鄭成功之斬妖除魔（北台灣三峽、鶯歌地區）——瀟湘神◎手稿
III：石爺信仰（新竹地區）——林祉均、謝蓓宜（小拉）◎手稿
IV：噶哈巫族的番婆鬼（南投埔里）——林祉均、清翔◎手稿
V：日月潭傳說（南投日月潭周邊）——高珮芸（Pey）◎手稿
VI：大莆林水鬼（嘉義大林）——林祉均◎手稿
VII：清代的女鬼傳說（台南地區）——阮宗憲（NL）◎手稿
VIII：蛇神傳說（高雄美濃）——高珮芸（Pey）◎手稿
IX：貓將軍（宜蘭頭城）——許雅婷（青悠）◎手稿
X：鄭成功事件簿：千年老龜 （宜蘭龜山島）——瀟湘神◎手稿
XI：巨人阿里嘎該（花蓮市美崙山）——楊海彥（小波）◎手稿
本書特色：
1.近年日本的妖怪普遍為人所知，也出現以妖怪為主題的民俗村或夜市，但臺灣傳說中的有關本地的妖怪們，究竟都去哪裡了？本企劃即藉台灣各地妖怪傳說的踏查之旅重新認識在地民俗文化。
2.在日本，妖怪學是民俗學系統之下的特殊學科。日本民俗學的快速開展，某部分是反映對明治、大正時期快速西化與現代化的焦慮，民俗學家為了找回屬於日本的根基文化，重回鄉野，採集過往的民俗傳說。也因此以民俗學研究「常民文化」，紀錄常民的信仰、年中記事、生活習慣等，以此了解一個民族獨特的人生觀和世界觀，而許多妖怪傳說具地域性，往往蘊含最獨特的地方文化與記憶，本企畫即在民俗學的系統下，採取行旅與踏查的方式尋找台灣妖怪的足跡，其中規劃十條走訪妖怪的路線，將口傳或文獻所載的妖怪
3.臺灣有不少的妖怪紀錄。在日治時期出刊的《民俗臺灣》中，記錄過一種叫做「金魅」的妖怪。金魅原是被虐死的查某嫺，後來轉化為會替人工作的妖怪，文獻裡提到文山郡有人養金魅，只要供奉金魅的牌位，就會代人工作，但代價是要吃人。日本領臺前，據說到處都有祭拜金魅的人家。然而，現在的年輕人卻幾乎都沒聽過金魅的傳說了。本企劃即調查興盛一時、今人卻失去記憶的民俗文化，重新賦予台灣民俗文化的特色，尤其結合在地文史調查，實地走訪妖怪曾經流傳的地點，讓妖怪軼聞、生活慣習與文化記憶產生連結，建構出地方特殊的文化面貌。
4.透過本書可實際按圖索驥有關台灣民俗與生活記憶中的不同面向：
聯繫「妖怪」與「地方」：
回顧妖怪故事的相關文獻，尋找具地域特性的「妖怪」與「地方」。透過訪查之過程，比對傳說與地景，於實際場域中尋找傳說的痕跡，強調出妖怪與地方之間的緊密關聯。
連結「妖怪」與「人」：
拜訪傳說發生地之民眾，實際了解居民與妖怪傳說的互動，透過整理並記錄妖怪傳說對當地居民的影響，喚起大眾對妖怪傳說的重視。
牽繫「人」與「土地」：
以妖怪傳說的生活面向為引子，建構「妖怪」、「人」、「土地」之間密切相互影響的常民文化樣貌，帶領大眾跳脫一般思維，以嶄新的眼光看待地方，促使人們對地方產生興趣，重新認識所生所長的土地。
作者簡介：臺北地方異聞工作室
「臺北地方異聞工作室」於2014年成立，主要進行傳說故事考察、文獻整理、小說寫作、實境遊戲設計等，以「城市還魂」為核心價值，期望將故事當作載體，揉合歷史、民俗、文化等元素，使大眾對土地的情感重新復甦，讓城市成為充滿意義的地方。
最初，「臺北地方異聞工作室」以日治時期的妖怪神異世界觀，進行小說及遊戲的創作，近來則投入臺灣各地的民俗故事收集以及神怪考察，並將之轉化為富有文化內涵的作品。作為故事與遊戲的創造者，工作室歷次產出的遊戲與小說，皆積極運用歷史、民俗、文化等要素，並以時代氣氛與在地特色見長，有一定的支持群眾。閱聽人在閱讀及遊戲的過程中，能夠親自體驗看似生硬冰冷的歷史背景，走在城市的紋理之中，讓單純的「知識」產生「溫度」，連帶引發探究文化與歷史的動機。
自2014年開始，「臺北地方異聞工作室」在臺灣歷史文獻與口傳故事之中，找尋神靈、妖怪與鬼魅等傳說，進行文獻整理、利用妖怪故事再創作，其成果已於今年（2016），集結出版為《唯妖論：臺灣神怪本事》一書。「臺北地方異聞工作室」其他重要作品有《臺北城裡妖魔跋扈》（奇異果文創）、《帝國大學赤雨騷亂》（奇異果文創）；獨立出版小說《法務主偵探社事件簿 壹：妖怪偵探登場》、《法務主偵探社事件簿 貳：雙面委託人》、《中元劫鬼記》；實境遊戲《金魅殺人魔術》、《西門町的四月笨蛋》、「給新溫羅汀一道不一樣的光-公共藝術計畫」紙上奇幻博覽會《城市邊陲的遁逃者》、臺北眷村文化節《歸鄉：惡魔潛伏之村》等。
