陳黎詩作的歷史敘事——〈太魯閣.一九八九〉及〈 紀念照(三首)〉 ◎詩手菜鳥
前言
陳黎是有名的台灣詩人,他的詩作偶有涉及本地的歷史。本文希望從〈太魯閣.一九八九〉及〈 紀念照(三首)〉中分析陳黎詩作的歷史敘事。
作品介紹
〈太魯閣.一九八九〉完成於一九八九年三月,收錄在《暴雨》。
〈 紀念照(三首)〉是是陳黎在編輯《洄瀾憶往——花蓮開埠三百年紀念攝影特輯》時,自照片中看到家鄉的舊貌,有感而作的系列詩作。〈 紀念照(三首)〉分別包含〈昭和紀念館〉、〈布農雕像〉、 〈蕃人納稅〉三首詩,完成於一九九三年十二月,收錄在《家庭之旅》。
詩作分析
陳黎的詩作可以從各個方面分析,本文將會集中在〈太魯閣.一九八九〉及〈 紀念照(三首)〉這四首詩中,在敘事技巧上作集中分析。
經整合分析,陳黎在〈太魯閣.一九八九〉及〈 紀念照(三首)〉這四首詩中使用的技巧主要有四項:從景色切入敘事、時間跨度大、以自然之物比喻、借用典故、強調不同語言。下文將會將會逐點詳細說明。
從景色切入敘事
陳黎在詩中一開始會先描寫一個靜止的畫面,勾勒出背景,之後才切入一個流動的敘事。
在〈太魯閣.一九八九〉第一節就是靜止的畫面,詩中以「萬仞山壁、雲霧推抹、濕潤中流轉、靜止的千綠、陡峭光滑的巖頂絕壁、莊嚴若蓊鬱的雨林、墨藍的星空、褶皺曲折的岩面、亂石崩疊的谷底」等描述太魯閣這個片土地,令太魯閣的形象、地貌鮮活地呈現在眼前,同時讓讀者有一個具體的畫面、舞台能接續後面敘事的「演出」。
〈 紀念照(三首)〉中也有相同的處理,〈昭和紀念館〉一開始的描述:
時間是昭和七年
六個穿著整齊制服的消防隊員,或立或坐
機械而對稱地分擁鏡頭中央兩輛
擦得鮮亮的消防車
後面是一根木頭電線桿和一棵檳榔樹
再後面是銅獅雄踞的紀念館
一朵雲剛剛飄過,停在照片外
不遠處花崗山公園的涼亭上
〈布農雕像〉中的:
九個布農族人
九塊頑固的石頭,並排坐在分駐所門前
〈蕃人納稅〉中:
「蕃人納稅」——六個耕織完畢的卑南族人
手持稅單,魚貫地走進午後的役場
他們筆直的身軀恭敬地向著端坐桌前
同樣恭敬的稅吏,向著滴滴答答,具體而微
勾勒往事的算盤,他們赤裸的腳踩在地上
〈 紀念照(三首)〉有附上照片,上面引用的部份是詩中簡單描述對的照片,讓讀者對大環境有具體畫面之後才進行下一步——切入敘事。
時間跨度大
這幾首詩的敘事主題都是歷史書寫,詩中敘述的事件,時間跨度都很大,時間從原著民時期到日治時期,再到民國時期,最後甚至跳到現在。詩作以大的時間跨度展現本身敘述的歷史經歷事件之多,時間之長,再讓讀者在這些不同時間的事件中有所感受。
在〈太魯閣.一九八九〉第二節有不同的人來到「你(太魯閣)的峽口採取砂金」,有紅毛的西班牙人、紅毛的荷蘭人、被滿州人驅逐過海的中國人、驅逐走滿州人的日本人。他們在太魯閣的峽口、山腰、溪頭築壘,架砲,殺人——發生爭鬥。最後,用刀漢人和用槍日本人說:「投降吧,太魯閣番!」有着紋身的原著民離開他們的家從深山逐漸遷移到平原。這裏展示了有不少到外族人因為利益(採取砂金)而來,對應不同時期的台灣:從荷治、西治到明鄭、清治到日治,發生不同的爭鬥、流血,從刀槍到槍炮,原著民從山裏被趕到平原去。
〈太魯閣.一九八九〉第三節接繼上一節,說「那些被中國人驅逐過海的中國人」國民黨來台,「帶著戰餘的炸藥,鄉愁,推土機/他們在你糾纏的骨骼間開鑿新的夢」開始在台灣發展和建設,跟着來台的人開始在這裏落地生根——「他們把自己種進你的身體」。時間快轉到現在,太魯閣已經有「那些坐著冷氣巴士遊覽你的人」,因現代化人們開始到太魯閣遊玩、欣賞美景,當中多少人知道或記得太魯閣孕育生命的地方。
在〈昭和紀念館〉中主要場景建築,從一開是阿美族出錢出力蓋成的阿美族會館,過渡到日治花蓮港廳消防組。詩中有敘述從一開始的台灣因海港而興旺起來,有築港者的血汗和勞動者殘留地上的檳榔汁;之後到二戰,有盟軍飛機飛來;再到,國民黨來台,把主要場景建築改成民防指揮部,接着再改國軍英雄館。詩中的時間回到現在,「我」的阿美族學生已經會說國語了。
在〈蕃人納稅〉中,詩作則是從日治的卑南族納稅,跳到現代拍或是收藏這張照片的人。
總括而言,陳黎在這幾首詩中的敘事時間跨度大,藉此表現出台灣經過的不同時期。
以自然之物比喻
陳黎在這幾道書寫歷史的詩作中不約而同使用自然之物比喻當中的人。
在〈太魯閣.一九八九〉第三節中,這樣寫道:「跟著新認識的異鄉女子,他們學習/接枝,混血,繁殖/一如一遍遍種下去的加州李,高麗菜,二十世紀梨/他們把自己種進你的身體」以以加州李、高麗菜、二十世紀梨比喻跟附國民政府來台的人,像外來種子一樣在本地生長,和「新認識的異鄉女子」——即本地的原居民學習。也用「接枝」、「他們把自己種進你的身體」這些用於植物身上的詞語套用在他們身上,以表示他們在台灣落地生根。另外,「接枝」指把從一品種的枝條移植在另一品種的上,也是一個對跟附國民政府來台的人一個切合他們背景的比喻。
在〈昭和紀念館〉以火比喻在之前的人們,而「英雄,因為他們像滅火一樣消滅/弱勢者的聲音、名字、紀念物」。之前在這片的人們是火,是自然的存在,是為生存的,同時具威脅的,被強大的國軍英雄館的「英雄」消滅。
在〈布農雕像〉和〈蕃人納稅〉中,詩作分別以「頑固的石頭」和「泥土連著泥土」比喻布農族人和卑南族人,這兩個比喻同樣是自然之物,而且石頭和泥土是和土地連結之物,更顯原著民和這片土地之間的親密連繫。
這幾首詩使用自然之物比喻當中的人,以表示他們和土地之間的連繫。
借用典故
詩作中有不少借用典故的地方,這樣令詩的閱讀層次增加。
在〈 紀念照(三首)〉最明顯引用的就是三張附上的照片,讀者在讀詩的時候也可以觀看照片,有實際的視覺對照。
除此以外,在〈布農雕像〉引用雕塑家羅丹的雕塑作品加萊市民(加萊義民)。加萊市民作品源於14世紀百年戰爭期間,英國軍隊攻陷法國加萊市。經談判,英方要求加萊市交出六名高貴的市民處死,以保全城市。詩中以「我不知道雕塑加萊市民的羅丹看到他們/會不會要他們站起來。九個布農族人」將詩中敘述的九個布農族人和加萊義民相提並論,連結起上來。
在〈太魯閣.一九八九〉第三節中兩處引用了典故。在「到一個叫天祥的地方撿賞落盡的梅花/他們把御榻鋪在溫泉的小徑,頂著熱氣/大聲朗讀正氣歌/但你不是華清池,不是馬嵬坡/不是迢遙朦朧的中國山水」當中,天祥和正氣歌連結。正氣歌的作者是文天祥,而太魯閣有一個地方叫天祥,兩樣明明不相關的東西,被後來從中國來台的人因懷念故土而將兩者拉在一起。後而提到的華清池和馬嵬坡是中國盛載歷史的景點,但太魯閣並不是那些地方,詩中以並列參照的方式強調這點。後面提到的「李唐的萬壑松風圖」有相同效果就不作贅述。
第三節後段提到「福爾摩莎」,福爾摩莎是台灣的代稱,傳說葡萄牙人航海時發現台灣,發出福爾摩莎——葡萄文美麗的之意的讚歎因而得名。詩中以福爾摩莎說太魯閣不是福爾摩莎,的確是美麗,但美麗不是它的全部。
強調不同語言
在〈太魯閣.一九八九〉第四節中,列舉四十八個太魯閣國家公園的古地名。對名人而言,這些地名或許只是一些完洞的聲音,這些古地名在泰雅族語各有所指(參見陳黎在詩未之註)。接繼第三節現代人可能已經忙記太魯閣孕育生命的地方,第四節開首一連列了二十個尋找,希望一步步尋回太魯閣相關的事,之後列了四十八個泰雅族語的太魯閣地名,當中各有含意。
在〈昭和紀念館〉中有兩處提到語言,一是「日本製的消防車不曾擇定滅火的語言/它說日本話,它說台灣話/它說阿美族,泰雅族話,它說客家話/但沈默的歷史只聽得懂一種聲音:/勝利者的聲音,統治者的聲音,強勢者的聲音」和「救火聲,我的阿美族學生抱著一粒大白菜/從花崗山上走下來。他用國語說:」。前者提到消防員不分語言,不分國界為需要的人服務。這裏也可以從語言看到當時台灣種族多元。後者可以用前者後句的歷史聲音作連結,經過歷史的進度阿美族學生已經會國語了。
在〈布農雕像〉中「他們的眼睛正視前方,他們的臉龐刻著不同/發音的布農族語「莊嚴」:莊嚴的哀愁」這裏雖然沒有直接便用語言說話,但以無聲的方式將代表自身的語言和「莊嚴」、頑強作結合。
縱觀來說,強調不同語言在詩中有強調族群,也有土地連結的效果。
總結
陳黎在〈太魯閣.一九八九〉及〈 紀念照(三首)〉中是展現的敘事特色為先從描述景色構造有形的背景,再切入時間跨度大的歷史敘事,在詩中借用典故再次增加間跨度和層次,又以自然之物比喻和強調不同的語言,連結土地同時作出區分。
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美術設計:游佳真
圖片來源:游佳真
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https://cendalirit.blogspot.com/2021/02/20210209.html
#每天為你讀一首詩 #陳黎 #太魯閣.一九八九 #紀念照 #歷史敘事
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【一起來寫】日本的陰暗面:部落民『穢多、非人』歧視現象與文學描寫 //鄭雋立
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前些時候,『鬼滅之刃的文化導覽』提到日本對「鬼」的定義(兇惡的活物)是先民對野蠻人的想像,有讀者詢問是否與部落民「#穢多」階級(えた,eta)有關?雖無明確關聯但頗有討論價值。本文將淺談古代賤民階級的形成脈絡、現代仍存在的不平等、文學作品描寫的實例。日本雖貴為文化與自然資產寶地,但也暗藏諸多不光彩的面相,適度理解可避免過度浪漫的想像。
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■ #古代封建階級的最底層
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文獻可考的「穢多」最初始於平安時代《和名類聚鈔》記述的「屠兒」(えとり,etori),即『屠宰牛馬之肉作為鷹雞之餌』的卑微職業,鎌倉時代《名語記》則加上了通常「居住在河邊」的特性。江戶時代為止,社會階級已定型為「教化階層、武士、百姓、町人、賤民」(王歡歡,2016),此時文獻明確地將賤民定義為「穢多、非人」(eta、hinin),由此可見,穢多顯然不是溫羅或酒吞童子那樣驍勇善戰、神出鬼沒的野蠻人,而是在特定地區從事著屠宰、皮革、殯葬…等職業的 #古代賤民聚落;「非人」則有乞丐、流浪賣藝人、奴隸或痲瘋病患的說法。賤民卑下的程度,據說遭武士階級「試刀」殺害也完全不會被追究。
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■ #階級意識仍持續侵害後裔隱私
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由於佛教與神道教觀念,民眾通常將從事屠宰、皮革業的人家聯想為與血肉共處的「#不潔」職業,加上環境貧困,導致歧視根深蒂固,並被迫與其他階級隔離,不能與平民直接接觸,甚至不得到學校受教育(林燕婷,2014)。明治4年(西元1871),政府廢止封建制並正名「穢多、非人」為「#部落民」,但因為穢多為世襲制、聚落雖有都市重劃但有地緣可考(幾乎是常識,如 #大阪西成區 ),後代縱使融入社會仍在檯面下承受各種排擠,1970年代,人權團體「#部落解放同盟」揭發黑市流傳著徵信社蒐集的『部落地名總鑑』(黑名單)供企業與大學剔除部落民,人權團體雖成功倡議促使政府立法禁止,社會上仍不時傳出婚姻、就學、求職遭「暗中清查家譜的案例」。
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■ #現代社會概況
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網路常有證據不足的文章,猜測與祖先職業有關的奇特姓氏(例:犬飼、豬股)就是部落民,實則不然, 1963年琦玉縣女學生遭侵犯棄屍的凶案「#狹山事件」,遭冤罪的養豬業者石川一雄(部落民後裔)便是一例,法律界普遍認為歧視心態使警方便宜行事。據筆者在日友人(30代,留學後任服務業)轉述當地同事看法,融入職場的部落民後裔會設法隱藏血緣,改名、搬家,也有搭電車故意迴避家鄉(聚落原址)後繞行返家的狀況。
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據「部落解放同盟」1993年報告指出,真實存在的部落民全日本約有300萬人。BBC記者Mike Sunda(2015)報導也提到部落民的血統、外貌與一般人並無差異,在屠宰業有許多工人便是其後裔,算是相當體面的職業。他們在 #東京芝浦市肉品市場,以匠人級的嫻熟技術與巨大的勞動量處理高級和牛、享譽國際,但也諷刺地不斷收到動保團體與素食者的抗議信。
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■ #部落民歧視在現代的變異
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Mike Sunda也在報導指出,2009年Google Earth在衛星地圖標出了東京、大阪的部落民聚落原址,遭日本民眾劇烈抗議,有部落民支持者認為不該在國際上公開、也有人表示不希望住家地緣扯上關係。證明了血緣仍然是個「櫃子」(人權運動家住田一郎用「come out」形容這種處境),縱使人權組織能涉入政治、立法反歧視並提供救濟金(住田一郎,2014)、開明的青年世代與學術界也樂於接納,但作為後裔的當事人仍 #無從得知哪裡暗藏著保守主義者的異樣眼光(例如企業主、結婚對象的家族),這種封建遺毒構築了台灣人難以想像的 #潛在焦慮。
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■ #明治時代的文學描寫
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作家島崎藤村1906年長篇小說《#破戒》描寫成為小學教師的部落民「瀨川丑松」獲新平民身分後的境況。彼時許多地區因不願改革而爆發抗議(反解放起義、公寓驅趕、反對通婚、強迫徵稅與兵役),故事開頭就寫出大財主因為穢多身分曝光被驅逐的慘狀。丑松離家前被父親告誡應「隱藏身分」,提防學校白色恐怖般的監視及派系鬥爭。鼓勵了主人公的思想家「豬子蓮太郎」便是穢多身分曝光遭免職的學者,丑松與蓮太郎之間的友誼也不斷在父親囑咐的「守戒與破戒」中掙扎,形成了 #本我與自我的拉扯 而貫穿整部作品(楊姣、羅明輝,2016)。
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前述Google Earth引起的巨大反彈,恰好證實明治改革並未消弭保守主義的反動,「新平民」充其量只是假友善的蔑稱、一種「我把你當人看」的偽善修辭。即便在思想進步的現代,日本這方面的敏感與禁忌仍然存在,也難怪筆者好友會從同事的態度得出「心照不宣、不惹事就好」的結論(據說詢問時氣氛尷尬)。
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■ #黑道與人權組織
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此外,部落民也常往黑道發展。在日從事犯罪報導20餘年的美國記者Jake Adelstein指出黑道組織成員有高達三分之一比例是部落民,這是因為黑道不計出身低、對忠誠者予以庇護。大家不妨對照1960-1970年代美國性別運動的背景,同志族群往黑道在紐約市格林威治村經營的 #石牆酒吧 聚集、尋求慰藉的現象。
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但黑道也常反過來濫用 #部落民補助制度 ,表面上與人權團體一起抗議歧視,檯面下則榨取暴利讓成員坐享優渥生活(陳毅龍,2019)。部落民除融入一般職場、投入屠宰業「操舊業成達人」與皈依黑道外,也有無法融入社會而靠補助金度日、甚至露宿街頭的極端案例。政府基於愧疚與補償心理,通常會默許黑道的牟利行為。
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■ #結語
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身在台灣,不時也有不同類型但脈絡類似的狀況,我們不妨借鏡這些「他山之石」,看看能為自己土地上的弱勢議題做些什麼。
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■ #延伸閱讀
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◆李長潔:[聖與俗] 熱鬧的四条河原町,與卑賤的河原者
(早年賤民階級的其中一種形象)
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/796939963826964
◆鄭雋立:鬼滅之刃的文化導覽(一):鬼的起源、鬼退治物語的敘事原型
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1603622909825328
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■ #參考文獻
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01.Mike Sunda.(2015).”Japan's hidden caste of untouchables”.BBC News. 23 October 2015
02.住田一郎(2014)〈部落問題解決に向けた被差別部落民の当事者責任: 全国水平社創立90 周年を迎えて〉《関西大学人権問題研究室紀要》 2014
03.王歡歡(2016)〈關於日本近世“被差別部落民”的若干問題考察〉
04.楊姣、羅明輝(2016)〈解讀《破戒》——以瀨川丑松的焦慮心理為中心〉
05.林燕婷(2014)〈破戒:破除賤民歧視〉《喀報》第203期
06.陳毅龍(2019)〈你賤民,你全家都賤民!歧視代代相傳、隔離在「非人」社區…揭日本社會禁忌「部落民」傳統〉《風傳媒》2019.07.17
07.部落解放同盟官方網站:www.bll.gr.jp(2020.12.05瀏覽)
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太魯閣.一九八九 ◎陳黎
1
在微雨的春寒裡思索你靜默的奧義
那寬廣是一親密的貼近
萬仞山壁如一粒沙平放心底
雲霧推抹
濕潤中流轉、靜止的千綠
那溫柔彷彿呼吸
如一葉之輕落,如一鳥之徐飛
又彷彿一樹花之開放
在陡峭光滑的巖頂絕壁
那深沈納苦惱與狂喜
莊嚴若蓊鬱的雨林
墨藍的星空,那激越
如兔脫禽動
穿過去夏滂沱的山洪
奔躍於陽光的早晨
我彷彿聽見生命對生命的呼喊
在童年遊戲的深潭
在昨夜驚覺的夢境
我彷彿看見被時間扭轉、凝結的
歷史的激情
在褶皺曲折的岩面
在亂石崩疊的谷底
那紋路如雲似水
在無窮盡山與山的對視間
在無窮盡天與地的映照裡
然而你仍只是不言不語地看著我
行走過你的山路
看著我,一次又一次地
在你的面前仆倒
一如千百年來那些在你懷裡
跌倒的,流血的,死去的
2
多少次,你讓你的孩子在你的懷裡
跌倒,受傷又站起來
多少次,你讓他們在腐葉四佈的密林
行進並且迷路
你看見青春像飛瀑急濺
隨澗水流入遙遠的大海
你看見浮雲負載夢幻
緩緩消失於更巨大的夢幻
你讓他們尋覓一塊磐石靜坐沈思
你讓他們攀倚著鐘聲進入黃昏
在暴雨中成長
你讓他們佇立在斷裂的崖邊
看滴水穿石
看逝者如斯夫不舍晝夜
逝者如斯夫不舍晝夜
你讓紅毛的西班牙人到你的峽口採取砂金
你讓紅毛的荷蘭人到你的峽口採取砂金
你讓被滿州人驅逐過海的中國人到你的峽口採取砂金
你讓驅逐走滿州人的日本人到你的峽口採取砂金
到你的峽口築壘,架砲,殺人
到你的山腰築壘,架砲,殺人
到你的溪頭築壘,架砲,殺人
你聽走進來的漢人對刀下的人說:
「投降吧,太魯閣番!」
你聽走進來的日本人對槍下的人說:
「投降吧,太魯閣番!」
你看著紋身的他們漸次從深山遷往山麓
從山麓遷往平原
你看著他們漸次離開他們的家
不言不語
3
你看著他們漸次離開他們的家
來到你的身邊
那些被中國人驅逐過海的中國人
帶著戰餘的炸藥,鄉愁,推土機
他們在你糾纏的骨骼間開鑿新的夢
有的失蹤於自己挖掘的隧道
有的跟著落石沈入永恆的深淵
有的留下一隻手,一隻腳
學堅毅的樹站立風中
有的脫掉舊袍,拿起鋤頭
在新開的路旁釘立新的門牌
跟著新認識的異鄉女子,他們學習
接枝,混血,繁殖
一如一遍遍種下去的加州李,高麗菜,二十世紀梨
他們把自己種進你的身體
他們把新的地名掛在新開的路上
春天的時候
他們偉大的領袖,戴著勛章
到一個叫天祥的地方撿賞落盡的梅花
他們把御榻鋪在溫泉的小徑,頂著熱氣
大聲朗讀正氣歌
但你不是華清池,不是馬嵬坡
不是迢遙朦朧的中國山水
那有名的大千居士,顫巍巍地扶著
比山間雲霧還虛無的美髯
在你具體的臉上
用半抽象的潑墨揮霍鄉愁
他們在你的山壁上畫長江萬里圖
但你不是山水,不是山水畫裡的山水
從你額際懸下的不是李唐的萬壑松風圖
不是范寬的谿山行旅圖
對於那些坐著冷氣巴士遊覽你的人
你是美麗的風景
(就像四百年前乘船經過東邊海上,用奇特的聲調
呼喊福爾摩莎的葡萄牙人)
但你不叫福爾摩莎,雖然你是美麗的
你不是帶走的、掛著的、展覽的風景
你是生活,你是生命
你是偉大真實的存在,對於那些
跟著你的血脈一同顫動、一同呼吸的
你的子民
4
我尋找濃霧的黎明
我尋找第一隻飛過峽口的黑長尾雉
我尋找隙縫中互相窺視的木藍與大戟
我尋找高聲讚頌海與旭照的最初的舌頭
我尋找追逐鼯鼠的落日的紅膝蓋
我尋找跟隨溫度變換顏色的樹的月曆
我尋找風的部落
我尋找火的祭典
我尋找跟著彎弓響起的山豬的腳步聲
我尋找枕著洪水睡眠的夢的竹屋
我尋找建築術
我尋找航海學
我尋找披著喪服哭泣的星星
我尋找吊鉤般懸起血夜與峽谷的山月
我尋找以鐵索綑綁自身,自千丈高崖垂下將自己與山一起炸開的手指
我尋找鑿壁的光
我尋找碰撞船首的頭顱
我尋找埋魂異鄉的心
我尋找一座吊橋,一條沒有鞋帶的的歌也許是
我尋找回聲的洞穴,一群意義豐富的母音子音:
桐卡荖,旁給揚,塔比多
礑翁乾,洛韶,托魯灣
托博閣,斯米可,魯玻可
可巴洋,巴拉腦,巴托諾夫
卡莫黑爾,卡魯給,玻卡巴拉斯
喀拉胞,達布拉,拉巴侯
卡希亞,玻希璃,達希魯
希黑干,希達岡,希卡拉汗
卡奧灣,托莫灣,普洛灣
伏多丹,巴支干,欣里干
得呂可,得卡倫,得給亞可
沙卡丹,巴拉丹,蘇瓦沙魯
布拿俺,玻魯琳,達布可俺
烏歪,陀泳,巴達幹
達給黎,赫赫斯,瓦黑爾
斯可依,玻可斯伊,莫可依希(註)
5
我尋找回聲的洞穴
在微雨的春寒裡思索這卑微地上
居留的秘密
秋天的時候,他們結伴行走於峽谷的山道
在樹林間、溪水邊等候的
也許是一群忽然湧出的獼猴
也許是兩間沒有主人的竹屋,靜立在
荒廢的耕地旁
在更遠的古道,他們跨過一叢蔓草
再一次遭遇埋伏的日軍戰壕
更遠處是一座茅草搭建的山胞獵寮
以及兩三塊,最近一批考古隊員
留下來的陶片
我們繞過迴頭灣
行至九株老梅所在的吊橋
在日本警察駐在的地方,一個現代郵差
愉快地把郵件分投進不同的信箱裡
取走它們的也許是走兩小時路,過吊橋來的
蓮花池老兵
也許是坐著搬運車一路顛簸而下的
梅村婦女
你們顛簸地走進黃昏的村落
一個強健的村中男孩興奮地跑過來迎接
矯捷的身影彷若五十年前他外祖父
追獵的山鹿
「爸爸已經燒好茶等你們了!」
竹村,他們家園的名字
多麼像他父親年少時讀過的唐人的詩句
一如五十年前在此耕獵的泰雅族人
他們過海成為這塊土地的主人
種植他們的果樹,養育他們的兒女
6
在微雨的春寒裡思索這卑微地上
居留的秘密
鐘聲推移鐘聲
群山在群山之外
我拾級而上,暮色中傾斜走近巖頂禪寺的梵唱
彷彿那反覆的波浪
彷彿你寬遠的存在
這低迴的誦唱何其單純又何其繁複啊
包容那幽渺的與廣大的
包容那苦惱的與喜悅的
包容奇突
包容殘缺
包容孤寂
包容仇恨
一如那低眉悲慈的菩薩,你也是
不言不語的觀世音
無緣、同體地觀看天開地闢,樹死蟲生
山水有音,日月無窮
我彷彿聽見生命對生命的呼喊
穿過空明的山色,水色
穿過永恆的回聲的洞穴
到達今夜
萬仞山壁如一粒沙平放心底
註:
這些是太魯閣國家公園區內的古地名,在泰雅族語裡皆各有所指。如塔比多,今之天祥,原意為「棕樹」;洛韶,原意為「沼澤」;達布可俺,原意為「播種」;巴支干,原意為「必經之路」;普洛灣,原意為「回音」。參閱廖守臣著《泰雅族的文化》
(台北,1984 )。
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◎作者簡介:
陳黎,本名陳膺文,1954 年生,台灣花蓮人,台灣師範大學英語系畢業。著有詩集《廟前》、《動物搖籃曲》、《小丑畢費的戀歌》、《家庭之旅》、《小宇宙》、《島嶼邊緣》、《貓對鏡》、《苦惱與自由的平均律》、《輕/慢》、《我/城》、《妖/冶》、《朝/聖》、《島/國》,散文集《人間戀歌》、《晴天書》、《彩虹的聲音》、《詠嘆調》、《偷窺大師》、《想像花蓮》,音樂評介集《永恆的草莓園》等。譯有《拉丁美洲現代詩選》 等十餘種。中英對照,張芬齡譯的《親密書:英譯陳黎詩選 1974-1995》(Intimate Letters: Selected Poems of Chen Li)1997 年由書林書店出版。1999 年受邀參加鹿特丹國際詩歌節。2001 年底,荷譯陳黎詩選 De Rand Van Het Eiland (島嶼邊緣)由荷蘭萊頓大學「文火雜誌社」出版。2004 年3 月,受邀參加巴黎書展中國文學主題展 。2009 年底,法譯陳黎詩選 Les confins de l'ile(島嶼邊緣)由法國 Tigre de Papier 出版社出版。2010 年2 月,日譯陳黎詩選《華麗島の边緣》由日本「思潮社」出版。曾獲國家文藝獎,吳三連文藝獎,時報文學獎推薦獎、敘事詩首獎、新詩首獎,聯合報文學獎新詩首獎,梁實秋文學獎詩翻譯獎,金鼎獎 ,台灣文學獎新詩金典獎等。2005 年,獲選「台灣當代十大詩人」。2012 年,獲邀代表台灣參加倫敦奧林匹克詩歌節(Poetry Parnassus)。
(簡介來自陳黎個人網站)
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◎小編哲佑賞析:
這首詩非常的長,分成六節,彷彿層層剝開又再包裹起來,多面向地形塑太魯閣的樣貌。第一節以直面碰撞,首句寫著「在微雨的春寒裡思索你靜默的奧義」,接著由沙粒來延伸廣大的山勢,雲霧、葉落、飛鳥、花開,外在的景物流轉彷彿也和個體的生命呼應,從這些景物裡看到了自己的童年、夢境,自己身上的時間。
這些當然是「自然的靈性」,但自然對人來說可能不只如此。作者筆鋒一轉,回到無言的景物,再把個體擴大為群體;如果我能從這座山裡看到自己,如果所有人都能在這座山裡看到自身,那我與他人的界線是否也能鬆動、泯除,在無窮的對視之間,我也一如千百年來路過此地的人?
於是歷史出現了。太魯閣不言不語,但是收納了所有:西班牙、荷蘭、中國、日本……有人離開,有人到來。事件在此發生,也在此埋葬,成為此刻的地景。第三節把目光集中在國共內戰後渡台的中國人,「把自己種進你的身體」,自然不只帶給個人生命的震顫,更是人們寄託的所在,故土的鄉愁轉移到異地,所有文明都渴望自己被土地擁抱,落地生根。
彷彿是存在的方法,在荒野中尋找黎明,尋找月曆,尋找部落祭典,建築術和航海學。這可能是全詩最核心的部分,交織了自然與人文,靜默的奧義在於接納尋找。第五節再回歸個人,「回聲的洞穴」,說出的話經歷了些什麼,歸返的時多了滄桑的變遷,儘管可能還是同一句話。人們在此留下不同的傷口,山林卻能把這些融為同一片景色,同一個歷史。於是明白我們都是無垠自然裡的一粒沙土,也像是一棵種子,溫默地與土地共振。
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美術編輯: @arteditor053
https://cendalirit.blogspot.com/2020/10/blog-post_24.html?m=1
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#每天為你讀一首詩 #陳黎 #太魯格 #自然與人文的對話 #歷史 #暴雨 #島嶼邊緣
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感謝doggy1973板友於KOEI板分享
網頁以表格方式呈現,十分清楚。BBS上因表格製作不易,以純文字格式條列。
排列與區域敘述以古之國名為主。因為此網頁以中文製成,原日文漢字的錯別字甚多,
錯誤更正及今行政區之劃分根據,歡迎板友們於推文內指教:)
使用彩色與否也請各位指教,今天就先不弄了....
現今日本古今地名
﹝國,郡,藩,府,縣﹞一覽
明治二年(1869)改蝦夷為北海道。
明治四年(1871)公布廢藩置縣的詔書。
明治五年(1872)廢琉球廢置沖澠縣。
以下為現今日本都府縣與以前分國制的分別,
內容中的藩郡,為天保年間(1830~1843)的情況。
一、東山道
1. 陸奧國
郡:北,三戶,津輕;
二戶﹝劃入今岩手縣境內﹞。
江戶時代藩國:七戶,八戶,黑石,弘前。
全境大致劃為今之青森縣。
2. 陸中國
郡:磐井,江刺,膽澤,和賀,稗貫,志和,關伊,岩手,九戶;
鹿角﹝劃入今秋田縣境內﹞。
江戶時代藩國:一關,盛岡。
全境大致劃為今之岩手縣。
3. 陸前國
郡:柴田,名取,宮城,黑川,賀美,玉造,栗原,
遠田,志田,桃生,牡鹿,登米,本吉;
氣仙﹝劃入今岩手縣境內﹞。
江戶時代藩國:仙台。
全境大致劃為今之宮城縣。
4. 羽前國
郡:置賜,田川,最上,村山。
江戶時代藩國:米澤,米澤新田,鶴岡,新莊,上山,天童,長靜,山形。
全境劃為今之山形縣。
5. 羽後國
郡:鮑海﹝劃入今山形縣境內﹞;
由利,雄勝,平鹿,仙北,河邊,秋田,山本。
江戶時代藩國:松山,龜田,本莊,矢島,久保田。
全境大致劃為今之秋田縣。
6. 岩代國
郡:會津,大沼,河沼,耶麻,岩瀨,安積,安達,信夫,伊達。
江戶時代藩國:會津,二本松,下村,福島,下手渡。
7. 磐城國
郡:白河,白川,石川,菊多,磐前,
磐城,楢葉,標葉,行方,宇多;
伊具,刈田,田村﹝以上三郡劃入宮城縣境內﹞。
江戶時代藩國:白河,棚倉,泉,湯長谷,磐城平,三春,守山。
岩代、磐城兩國大致劃為今之福島縣。
8. 下野國
郡:安蘇,足利,梁田,都賀,寒川,
河內,芳賀,鹽屋,那須。
江戶時代藩國:佐野,足利,上田,黑羽,吹上,壬生,
宇都宮,喜連川,大田原,鳥山。
全境劃為今之栃木縣。
9. 上野國
郡:碓水,吾妻,利根,勢多,群馬,片岡,多胡,
綠野,甘樂,山田,那波,佐位,新田,邑樂。
江戶時代藩國:安中,沼田,高崎,前橋,吉井,
小幡,七日市,伊勢崎,館林。
全境劃為今之群馬縣。
10. 信濃國
郡:築摩,伊奈,安曇,諏訪,水內,
更級,高井,埴科,小縣,佐久。
江戶時代藩國:松本,飯田,高遠,高島,飯山,須坂,
松代,上田,岩村田,小諸,田野口。
全境劃為今之長野縣。
11. 飛驒國
郡:益田,大野,吉城。
江戶時代藩國:
12. 美濃國
郡:多芸,石津,安八,山縣,不破,池田,大野,
中島,葉粟,本巢,莚田,方縣,厚見,各務,
武儀,郡上,加茂,可兒,土歧,惠奈,海西。
江戶時代藩國:高須,今尾,大垣,高富,新田,
加納,八幡,岩村,苗木。
飛驒、美濃兩國全境劃為今之岐阜縣。
13. 近江國
郡:滋賀,高嵨,粟太,甲賀,野州,蒲生,
神崎,犬上,坂田,淺井,伊香,愛知。
江戶時代藩國:膳所,大溝,水口,三上,大森,
仁正寺,山上,彥根,宮川。
全境劃為今之滋賀縣。
二、東海道
1. 武藏國
郡:南足立,豐嵨,南葛飾,荏原,多摩﹝以上劃入今東京都境內﹞;
琦玉,人間,高麗,比企,橫見,大里,
男衾,幡羅,榛澤,兒玉,賀美,那珂,
秩父,新庭,北足立,北葛飾﹝以上劃入今琦玉縣境內﹞;
橘樹,都築,久良歧﹝以上三郡劃入今神奈川縣境內﹞。
江戶時代藩國:岩櫬,忍,川越,六浦
全境大致劃為今之東京都與琦玉縣。
2. 相模國
郡:足柄.上下,淘綾,大住,愛甲,
津久井縣,高座,鐮倉,三浦。
江戶時代藩國:小田原,荻野山,府中。
全境劃為今之神奈川縣。
3. 常陸國
郡:築波,河內,信太,行方,鹿島,真壁,
茨城,新治,那珂,久慈,多賀。
江戶時代藩國:谷田部,牛久,太田,麻生,下館,
下妻,笠間,水戶,土浦,府中。
全境劃為今之茨城縣。
4. 下總國
郡:西葛飾,猿島,結城,豐田,岡田,北相馬﹝以上劃入今茨城縣境內﹞;
千葉,東葛飾,海上,南相馬,香取,印旛埴生﹝以上劃入今千葉縣境內﹞。
江戶時代藩國:生實,古河,關宿,大輪,結城,佐倉,小見川,高岡,多古
下總國劃分為今之茨城縣與千葉縣。
5. 安房國
郡:平,安房,長狹,朝夷。
江戶時代藩國:勝山,館山,長尾,花房。
6. 上總國
郡:天羽,周准,望陀,市原,夷隅,
埴生,長柄,山邊,武射。
江戶時代藩國:佐貫,飯野,貝淵,久留里,
大多喜,人牧,一宮。
安房與上總兩國劃為今之千葉縣。
7. 甲斐國
郡:山梨,八代,巨摩,都留。
江戶時代藩國:
全境劃為今之山梨縣。
8. 駿河國
郡:志太,益津,有渡,安倍,庵原,富士,駿東。
江戶時代藩國:田中,小島,沼津。
9. 伊豆國
郡:那賀,加茂,田方,君澤。
江戶時代藩國:
10. 遠江國
郡:長上,濱名,敷知,引佐,鹿玉,磐田,
豐田,山名,周智,佐野,城東,榛原。
江戶時代藩國:濱松,井伊谷,掛川,橫須賀,相良。
駿河、伊豆、遠江三國劃為今之靜岡縣。
11. 三河國
郡:碧海,額田,加茂,幡豆,寶飯,設樂,八名,渥美。
江戶時代藩國:刈谷,岡崎,奧殿,西大平,足助,
舉母,西尾,田原,吉田。
12. 尾張國
郡:愛知,知多,春日井,丹羽,葉粟,中嵨,海東,海西。
江戶時代藩國:名古屋,犬山。
三河、尾張兩國劃為今之愛知縣。
13. 伊勢國
郡:桑名,員弁,朝明,三重,鈴鹿,河曲,安芸,
安濃,一志,飯野,飯高,多氣,渡會。
江戶時代藩國:桑名,長嵨,菰野,龜山,
神戶,安濃津,久居。
14. 伊賀國
郡:阿拜,山田,伊賀,名張。
江戶時代藩國:
15. 志摩國
郡:答志,英虞。
江戶時代藩國:鳥羽。
伊賀、伊勢、志摩三國劃為今之三重縣。
三、北陸道
1. 越後國
郡:岩船,刈羽,古志,三島,蒲原,魚沼,頸城。
江戶時代藩國:本庄,與坂,椎谷,長岡,黑川,新發田,
三日市,村松,絲魚川,高田。
2. 佐渡國
郡:雜太,羽茂,加茂。
江戶時代藩國:
越後、佐渡兩國劃為今之新潟縣。
3. 越中國
郡:新川,婦負,砺波,射水。
江戶時代藩國:富山。
全境劃為今之富山縣。
4. 能登國
郡:羽咋,鹿島,鳳至,珠州。
江戶時代藩國:
5. 加賀國
郡:
江戶時代藩國:金澤,大聖寺。
能登、加賀兩國劃為今之石川縣。
6. 越前國
郡:敦賀,足羽,丹生,南條,今立,坂井,吉田,大野。
江戶時代藩國:鞠山,北庄,鯖江,丸岡,大野,勝山。
7. 若狹國
郡:三方,遠敷,大飯。
江戶時代藩國:小濱。
越前、若狹兩國劃為今之福井縣。
四、畿內
1. 山城國:
郡:葛野,愛宕,乙訓,紀伊,宇治,久世,綴喜,相樂
江戶時代藩國:淀。
全境劃為今之京都府。
2. 大和國:
郡:添上.下,平群,山邊,宇陀,
式上.下,十市,高市,忍海,
葛上.下,廣瀨,宇智,吉野。
江戶時代藩國:柳生,小泉,郡山,芝村,
田原本,柳本,高取,新庄。
全境劃為今之奈良縣。
3. 攝津國
郡:東.西成,住吉,豐嵨,能勢,嵨上.下;
武庫,菟原,八部,川邊,有馬﹝以上五郡劃入今兵庫縣境內﹞;
江戶時代藩國:麻田,高槻,尼崎,三田
4. 河內國
郡:交野,讚良,茨田,若江,河內,高安,大縣,澀川,
志紀,安宿部,八上,古市,石川,錦部,丹南,丹北。
江戶時代藩國:狹山,丹南。
5. 和泉國
郡:大鳥,泉,南,日根。
江戶時代藩國:伯太,岸和田。
攝津、河內、和泉三國劃為今之大阪府。
五、南海道
1. 紀伊國
郡:名草,海部,那賀,伊都,在田,日高,北牟婁;
南牟婁﹝劃入今三重縣境內﹞。
江戶時代藩國:和歌山,新宮,田邊。
全境劃為今之和歌山縣。
2. 淡路國
郡:津名,三原。
江戶時代藩國:
全境劃為今之兵庫縣。
3. 阿波國
郡:阿波,麻植,板野,名東,名西,
美馬,三好,勝浦,那賀,海部。
江戶時代藩國:德島 德島縣
4. 讚歧國
郡:大內,寒川,三木,山田,香川,阿野,
鵜足,那珂,多度,三野,刈田,小豆島。
江戶時代藩國:高松,多度津,丸龜。
全境劃為今之香川縣。
5. 伊予國
郡:宇摩,新居,周布,桑村,越智,
野間,風早,和氣,溫泉,久米,
伊予,浮穴,宇和,喜多。
江戶時代藩國:西條,小松,今治,松山,
宇和島,吉田,大洲,新谷。
全境劃為今之愛媛縣。
6. 土佐國
郡:安芸,香我美,長岡,土佐,吾川,高岡,幡多。
江戶時代藩國:高知,高知新田。
全境劃為今之高知縣。
六、山陽道
1. 播磨國
郡:明石,加古,印南,飾東.西,美囊,加東.西,
多可,神東.西,完粟,揖東.西,赤穗,佐用。
江戶時代藩國:明石,姬路,小野,三草,福本,山崎,
安志,林田,龜野,赤穗,三日月。
全境劃為今之兵庫縣。
2. 美作國
郡:英田,吉野,勝南.北,東北條,東南條,西西條,
久米南條,久米北條,大庭,真島,西北條。
江戶時代藩國:津山,勝山。
3. 備前國
郡:邑久,赤坂,磐梨,和氣,上道,御野,津高,兒島。
江戶時代藩國:岡山。
4. 備中國
郡:小田,淺口,窪屋,都宇,川上,下道,賀陽,上房,阿賀,哲多,后月。
江戶時代藩國:鴨方,生坂,成羽,岡田,足守,庭瀨,松山,新見。
美作、備前、備中三國劃為今之岡山縣。
5. 備後國
郡:安那,深津,神石,沼隈,品治,蘆田,甲怒,
御調,世羅,三溪,三次,三上,奴可,惠蘇。
江戶時代藩國:福山。
6. 安芸國
郡:豐田,安芸,高宮,沼田,佐伯,高田,賀茂,山縣。
江戶時代藩國:廣島,廣島新田。
備後、安芸兩國劃為今之廣島縣。
7. 長門國
郡:吉敷,佐波,都濃,熊毛,玖珂,大島。
江戶時代藩國:山口,德山,岩國。
8. 周防國
郡:阿武,見島,大津,美禰,原狹,豐浦。
江戶時代藩國:清末,府中,荻。
長門、周防劃為今之山口縣。
七、山陰道
1. 丹波國
郡:桑田,船井,何鹿,天田;
水上,多紀﹝以上兩郡劃入今兵庫縣境內﹞。
江戶時代藩國:龜山,園部,綾部,山家,
篠山,柏原,福知山。
2. 丹後國
郡:加佐,與佐,中,竹野,熊野。
江戶時代藩國:田邊,宮津,峰山。
山城、丹波、丹後三國劃為今之京都府。
3. 但馬國
郡:城崎,氣多,美含,出石,二方,七味,養父,朝來。
江戶時代藩國:豐岡,出石。
全境劃為今之兵庫縣。
4. 因幡國
郡:岩井,法美,邑美,高草,氣多,八上,八東,知頭。
江戶時代藩國:鳥取,鹿野,若櫻。
5. 伯耆國
郡:會見,汗入,日野,八橋,久米,河村。
江戶時代藩國:
因幡、伯耆兩國劃為今之鳥取縣。
6. 出雲國
郡:能義,意宇,秋鹿,島根,楯縫,
出雲,神門,大原,仁多,飯石。
江戶時代藩國:廣瀨,母里,松江。
7. 石見國
郡:安濃,遐摩,邑智,那賀,美濃,鹿足。
江戶時代藩國:濱田,津和野。
8. 隱歧國
郡:知夫里,海士,周吉,越智。
江戶時代藩國:
出雲、石見、隱歧三國劃為今之島根縣。
八、西海道
1. 筑前國
郡:志摩,怡士,早良,那珂,席田,
御笠,糟屋,穗波,嘉麻,夜須,
下座,上座,宗像,鞍手,遠賀。
江戶時代藩國:福岡,秋月。
2. 筑後國
郡:三瀦,御井,御原,山本,竹野,生葉,上妻,下妻,山門,三池。
江戶時代藩國:久留米,柳川。
3. 豐前國
郡:企救,田川,京都,仲津,築城;
上毛﹝一部劃入今大分縣境內﹞,下毛,宇佐﹝以上二郡劃入今大分縣境內﹞。
江戶時代藩國:小倉,中津。
筑前、筑後、豐前三國劃為今之福岡縣。
4. 豐後國
郡:國東,速見,大分,玖珠,日田,直入,大野,海部。
江戶時代藩國:杵築,日出,府內,森,岡,臼杵,佐伯。
全境劃為今之大分縣。
5. 肥前國
郡:基肄,養父,三根,神崎,佐嘉,小城,杵島,藤津;
松浦﹝一部劃入今長崎縣境內﹞,高來,彼杆﹝以上二郡劃入今長崎縣境內﹞。
江戶時代藩國:佐賀,蓮池,小城,鹿島,島原,大村,
唐津,平戶,平戶新田,福江。
全境劃為今之佐賀縣。
6. 肥後國
郡:玉名,飽田,詫摩,阿蘇,菊池,合志,山本,
山鹿,益城,宇土,八代,葦北,球磨,天草。
江戶時代藩國:熊本,高橋,宇土,人吉。
全境劃為今之熊本縣。
7. 日向國
郡:臼杵,兒湯,諸縣,宮崎,那珂。
江戶時代藩國:延岡,高鍋,飫肥,佐土原。
全境劃為今之宮崎縣。
8. 大隅國
郡:菱刈,桑原,始羅,噲唹,肝屬,大隅,熊毛。
江戶時代藩國:鹿兒島。
9. 薩摩國
郡:鹿兒島,谿山,給黎,河邊,揖宿,穎娃,阿多,
日置,伊佐,薩摩,高城,甑島,出水。
江戶時代藩國:鹿兒島。
大隅、薩摩兩國劃為今之鹿兒島縣。
10. 壹岐國
郡: 壹歧,石田。
江戶時代藩國:
11. 對馬國
郡: 上縣,下縣
江戶時代藩國:府中
壹岐、對馬兩國劃為今之長崎縣。
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