[ 事務所形象照拍攝 / 逍遙園 ]
去年很高興接受浩 建築師事務所 Hao Architects 的委託,
在他們很有代表性的案場「逍遙園」進行整個團隊的拍攝,
事務所也使用了這些相片更新了他們的網站:
https://haoarch.com/about/
自己本身也是一個對歷史建築很有興趣的人,
我覺得可以在這樣的場域進行拍攝,
不管對我或者對這個團隊都是一件很有意義的事情~
逍遙園是一棟有近百年歷史的歷史建物,
建於昭和14年(1939),
為日本淨土真宗本願寺派西本願寺第22代法主大谷光瑞在台灣之別邸。
2010年登錄歷史建築,2020年11月1日修復完工開園啟用,目前由高雄市政府文化局所管理。
這裡目前完全開放給一般民眾遊憩參觀(疫情期間暫停),
是一個很棒也很有味道的場域~
等疫情結束後大家有空真的可以去好好走走~
#SonyAlpha
#BeAlpha
#婚攝六便士影像團隊
#SonyAlpha官方合作攝影師
#SONY相機代言
#天下雜誌報導
#浩建築師事務所
#形象照
#逍遙園
同時也有5部Youtube影片,追蹤數超過250的網紅偽學術,也在其Youtube影片中提到,趁著春日,前往北投的丹鳳山,一探台北大師信仰的秘境—大師岩與法船石。看著google map嘗試著從普濟寺旁的小階梯未果,又從溫泉路天主巷往上氣圖走土路捷徑,難度太高。好乖乖地回到「熱海飯店」後方的步道進入丹鳳山。山雖小,但步道卻也沒有太好走,除了前段的水泥石階外,後半段幾乎亦是用木板、麻繩拉出來的...
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建於日昭和14年(1939)的逍遙園
經過了長達10年的重建整修
終於重現風華
百年古蹟真的很有味道
還可以在裡面喝上一碗小本愛玉
超幸福的啦!!!🥰
文章連結⬇️⬇️⬇️
https://yenju670810.pixnet.net/blog/post/166220871
逍遙園
開放時間:
平日11:00-17:00;假日11:00-18:00,週一休園
高雄市六合一路55巷15號
#高雄美食客
日本淨土真宗 在 ALLURE 韓國精品服飾 Facebook 的最佳解答
氣溫慢慢在上升,
屬於我們的夏天要來了!
希望這個夏天有驚喜、有心動、有偏愛、有例外,
有人陪你吹晚風~
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跟柚子寶寶誤打誤穿越到日治時代🏯
隱身在民宅群中的日治建築,逍遙園為日本淨土真宗本院寺派法主大谷光瑞所建的農園別邸。
是高雄最新古蹟景點免費開放參觀。
OOTD👈🏻
▫️甜美鏤空燒花娃娃衣(深藍 / 粉色 / 白色)
▫️ 後綁蝴蝶結拼荷邊布蕾絲衣(白色)
#逍遙園 #高雄古蹟 #高雄景點 #高雄網美景點 #日式建築 #日治時代 #日治建築
日本淨土真宗 在 偽學術 Youtube 的精選貼文
趁著春日,前往北投的丹鳳山,一探台北大師信仰的秘境—大師岩與法船石。看著google map嘗試著從普濟寺旁的小階梯未果,又從溫泉路天主巷往上氣圖走土路捷徑,難度太高。好乖乖地回到「熱海飯店」後方的步道進入丹鳳山。山雖小,但步道卻也沒有太好走,除了前段的水泥石階外,後半段幾乎亦是用木板、麻繩拉出來的一條山路,稍需攀爬。約莫30分鐘,並不久,就可以見到一處很有宗教史蹟感受的區域。一旁的爬山客自言自語:「這看起來好像以前是一個神社喔?!」的確,這裡跟日本常見的「密教+巨石」的聖地蠻相像。
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▓ #大師信仰傳播的殖民路徑
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1896年,隨清日戰爭結束,日本佔領台灣,各佛派從軍佈教,沿著殖民地化的路徑,建築寺院、成立靈場、宣傳教義,以對殖民地理番教化之用。初期來台佈教活動者有真言宗高野派、曹洞宗、真宗本願寺派、真宗大谷派、日蓮宗、淨土宗等六派,其中又本願寺派為大(范純武,1999)。
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其中真言宗帶著強烈的日本密佛色彩,將崇拜空海大師的大師信仰,透過較具現實的傳奇故事,在台進行傳播。日本佛教也運用《台北新四國八十八箇所靈場》(台北新四国八十八ヶ所写し霊場)的參拜慣習,在台北佈教。像是圓山站的護國禪寺、台北天后宮的石佛、北投普濟寺等都是目前殘有的靈場遺跡(中川未来,2016)。
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▓ #溫泉鄉的宗教風景—北投真言宗石窟建築群
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在《北投溫泉の栞》(田中均,1926,昭和4年)裡描述到北投溫泉風情,遊客若欲瀏覽周遭景色,可從山路登上東南方的巨大岩石,其雕刻著弘法大師像,即稱「弘法大師岩」。可能是明治45年(1912),弘法大師的信眾捐贈建造。是台灣少見的佛教石窟。周遭到處都可以看見日治時代的痕跡,整體形式也很有到日本一遊的感覺,像是大阪交野獅子窟寺。詳見姚巧梅老師翻譯的,片倉佳史的《台灣日治時代遺跡》(2002)。
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至於寫著「台湾よ、永に幸なれ。」的網紅打卡點,台灣幸福石。文史工作者認為,這應該是日治時期民眾所刻。現被移到大師岩階梯入口處,還塗上紅漆。整個石窟遺跡已經被列入市定古蹟,也包含石燈籠、石碑、階梯、石垣等,大家去就不要自行隨意移動、刻畫啊~
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▓ #神秘的法船石
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許多遊客尋不著法船石,我也是。繞了半天,終於在一條岔路雜草中看見「大正石船」。1925年該石與建立之石亭,在地文史工作者傳為「台北新四國八十八箇所靈場」的石佛亭,因為上頭刻著「大正十四年」,後稱「大正石船」。不過,亭內的觀音像等,看起來並不像舊時古物,亭中堆放祭祀物、打火機,並在石上掛上「慈航普渡」的木牌,反倒看來有點雜亂。搜尋到網路上的舊照片,似乎遊歷者都很喜愛站立在上面遠眺北投。
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▓ #很有日本風味的普濟寺
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回過頭來講一個走錯的路徑,本以為可以從普濟寺旁上山,但寺院說小路不通。普濟寺初建於1905年,又名為「鐵真院」,戰後改名為普濟寺。寺中供奉湯守觀音,北投民眾都視這座佛寺為溫泉守護寺。佛寺保用台灣少見的日式風格,平面佈局保存極為完整,包括大殿及住持方丈宅院,簡樸淡雅、寧靜莊嚴。旁邊亭中還有一座「子安地藏」,建立於1931年。記得幾年前來訪時,尚未如今天這般修繕完整,長滿青苔的貼梯石牆,盛開的茶花,很適合清幽地發呆一陣子。
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很久沒出國冒險了,沒想到台北市中,就有一處可以運用半天來探秘的地方,也充滿著日治時代的痕跡。整個北投在這幾年也變得非常美麗,頗有回復到某種想像式的、懷舊式的日式溫泉鄉情懷。甚是喜歡。
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延伸閱讀:
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#大阪交野獅子窟寺:https://www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1177805849073705
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#西門町宮廟中的弘法大師(一):https://www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1481817682005852
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#西門町宮廟中的弘法大師(二):https://www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1548311222023164
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參考文獻:
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1. 范純武. (1999). 日本佛教在日治時期台灣 [蕃界] 的佈教事業--以真宗本願寺派為中心的考察. 圓光佛學學報, 253-278.
2. 中川未来. (2016). 植民地台湾の四国八十八ヶ所写し霊場 (特集 近現代の四国遍路). 四国遍路と世界の巡礼= The shikoku henro and pilgrimages of the world, (1), 43-50.
3. 片倉佳史. (2012). 台北の歴史を歩く (その 16) 北投温泉を歩く (その 2). 交流: 台湾情報誌, (860), 17-27.
4. 片倉佳史(2002),姚巧梅 譯。《台灣日治時代遺跡》。玉山初版。
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#週末去踏青
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日本淨土真宗 在 從台灣看見世界的故事 Youtube 的精選貼文
#三立新聞 #消失的國界 #李天怡
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#國際新聞 #國際局勢
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日本淨土真宗 在 偽學術 Youtube 的最讚貼文
[聖地之夏] 日本最高靈場:高野山奧之院 / 李長潔
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#日本三大靈場 #幽暗之地 #神聖之地 #空海大師
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高野山位於紀伊山脈以東,山高海拔900公尺,其山勢可成一個東西長6公里、南北長3公里的山岳坪原。#真言宗開山祖師弘法大師(就是空海),於816年開建高野山為守護國家的根本道場。空海在835年入定,其 #即身成佛,被供於御廟之中,嵯峨天皇命高野山為密嚴淨土,為御定靈場。
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■ #巨大而神秘的靈場
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空海法身供奉處,就在高野山奧之院(奥の院)的深處,你幾乎可以坐任何一班高野山上的巴士(http://www.rinkan.co.jp/global/tc/)前往。在「奧之院口」或「奧之院前」下車後,可以步行進入參道,兩旁幽秘的森林裡,幾乎都是帶著歷史斧鑿的石碑墳塔,如 #織田信長、#豐臣秀吉、#明智光秀、法然上人、西榮法師、結城秀康等知名人物皆長眠於此。(看到他們的時候還有點感動QQ)
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■ #即身成佛
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空海的真言宗密教,為何可以吸收到這麼多的信眾來此安置,這與他的佛教改革有關。其中最重要的概念是,「即身成佛」。大乘佛教的最高修行目標在於「成佛」,可是如何成佛、何時才能成佛,是一個非常難解的問題。空海強調了「即身成佛」,認為「#佛身即眾生身,#眾生身即佛身」,既然本質上佛與眾生無差別,那大家都有成佛的可能(楊曾文,2008)。如此誘人的解釋,讓高野山成為名門爭相入住的安息之地。
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■ #最神聖的御廟之地
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走道奧院的底端,則進入御廟的範圍。御廟橋再度分割了神聖與世俗,更巨大的神聖性在禁止攝影、禁止喧嘩的指示下展開。通過御廟橋,是一小塊的靈場,神靈的氣息更加濃厚了。靈場中的「#彌勒石」可以測試你的善惡,如果可以輕易地拿起,那恭喜你,#你是一個好人。
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御廟裡供奉著空海的法身,眾人在大殿內安靜地參拜與冥想,希望能有萬分之一的機會能收納到一點空海大師的福澤。法師在一旁的桌上發送著饅頭與梨子,提供給參拜群眾果腹,拿一只饅頭,這跟台灣發送平安粥的意思應該一樣吧。
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坐在御廟旁,內心十分感動,我終於離空海這麼近了,這是「聖地之夏」最初的發想,來自於幼年所看過一部漫畫《孔雀傳》,作品中主角是孔雀明王的轉世,他便是出身於高野山。高野山的神秘從此在我幼小的腦海中勾勒出了一個世界觀,一邊是對神性的建構與追求,另一邊則是人性的扭曲與腐敗。現在回想起,或許就是我整個知識旨趣最初的好奇。
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#參考文獻
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1. 楊曾文(2008)。日本佛教史。人民出版社。
2. 靈場案內:http://www.rinkan.co.jp/common/pdf/global/koyasan_map_tc.pdf。
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日本淨土真宗 在 日本淨土真宗親鸞上人與絕對他力法門--惠敏法師- 看板Buddha 的推薦與評價
※ [本文轉錄自 Buddhism 看板 #1HOzQ78K ]
作者: caselook (幸福要懂得耕耘) 看板: Buddhism
標題: 日本淨土真宗親鸞上人與絕對他力法門--惠敏法師
時間: Tue Apr 9 16:51:13 2013
本文應該是惠敏法師的宏文,有錯請指正。
https://ge.tnua.edu.tw/~huimin/faq/3amita/ami5.htm
內容對於日本淨土真宗的介紹,與「惡人正機」的說明,相當持平。
值得吾人參考思維。節錄如下:
親鸞上人修行的過程也很坎坷,他在某些機緣下遇到女難,後來就結婚了,所以日本真宗
很早就變成在家的形式。他自稱「非僧非俗」,對自己的描述是如此的:「可憐愚禿鸞,
沈沒愛欲海,迷惑名利山」。
§4.6惡人正機
除了講報恩念佛以外,還有另一個特點,就是強調阿彌陀佛所要接引的真正對象是惡人,
稱為「惡人正機」。因為一般行善之人,自有資糧可以往生淨土,真正需要彌陀接引的其
實是惡人,所以說「惡人」「正」是彌陀的當「機」眾。但是日本佛教界對此論調則有所
檢討:如此是否會將這句話當成造惡的藉口,認為自己理應造惡,所以才是阿彌陀佛真正
應該接引的人?
其實他們對「惡人正機」的說明是如此的:首先,你必須自覺自己對治名利、愛欲的力量
實在很薄弱,如此,你才會覺得阿彌陀佛的願力及念佛法門的可貴,從這點才能產生絕對
的信心。
這點在近代歐美基督教徒看來,也是非常相應的。因為基督教徒先要自覺自己是有原罪的
人,因而信主得救。這也顯示出,眾生在面對煩惱時,真的是一件非常神聖、嚴肅的事情
,常常是生死交關。
所以,誠如曇鸞大師的臨終遺言:「勞生役役,其止無日;地獄之苦,不可不懼:九品淨
業,不可不修。」
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■七種不花錢的布施,施比受更有福..^^
一、和顏施:和顏悅色的待人。 二、言施:言語鼓勵他人。
三、心施:以同理心待人。 四、眼施:慈愛和善視人。
五、身施:身體力行助人。 六、座施:讓座給老弱婦孺。
七、察施:察覺他人所需並幫助他。 ----轉載自--https://ppt.cc/kM,k
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◆ From: 210.59.67.8
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※ 轉錄者: caselook (210.59.67.8), 時間: 08/27/2013 16:01:53
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