#我也是看法白才知道:曾經有一段時間,女性司法官的人數比日本製的壓縮機還要稀少?
——
⠇司法官
根據考選部的統計,2020 年總共有 175 人錄取司法官考試。
「司法官」根據《司法人員人事條例》的規定,指的就是法官和檢察官。在台灣要當司法官,多數人都是透過司法官考試,並在通過考試後受訓,最後才是正式的法官或檢察官。
司法官考試又分成三個階段,簡單來說就是要考三次,每次都會刷掉一些人。2020 年的司法官考試,第一試有 10245 人報考、總共 2962 人通過;第二試再砍掉超過 9 成的考生,只有 212 人通過;最後的第三試,只剩下 175 人通過考試。
簡單來說,司法官考試的錄取率只有不到 2%。
——
⠇ 幾乎沒有女性的司法體系
去年通過司法官考試的 175 人中男性 81 人、女性 94 人,性別比例大約是一半一半。
不過在古早的年代,女性司法官卻是少之又少。
1896 年日本開始統治台灣以後,總督府在台灣建立法院制度,但直到 1931 年才出現第一位台灣人判官黃炎生。但直到 1945 年日本統治結束為止,都沒有女性司法人員的身影。
戰後,中華民國開始統治台灣以後,除了帶來法律制度之外,也有司法人員。其中兩位汪優琴、邵祖敏成為台灣首次出現的兩位女性司法官。
1955 年,黃雅卿成為首位台灣本土的女性法官。
1956 年,最高法院出現第一批女性法官,其中張金蘭在 1967 年成為首位女性大法官、范蘭香在 1972 年成為第二位女性大法官。
1965 年,劉惠霖擔任屏東地方法院院長,成為第一位女性法院院長。
1977 年,范馨香成為最高檢察署首位女性檢察官。
1994 年,楊慧英成為第一位台灣本土的女性大法官。
時至今日,司法官考試錄取結果男性和女性則是各占了約一半。
——
⠇ 考上了就此一帆風順嗎?
在當時性別平權觀念仍不足的時代,即使考上了,司法官的環境對女性仍相當不友善,懷孕、育兒甚至成為影響受訓期間的考評。在職場上,女性檢察官幾乎都不會被分派外勤,無法承辦重大案件,甚至因此被認為工作能力不如男性,而影響考績。
這 100 年來,女性司法官的數量從比日本製的壓縮機還要稀少,到後來比例不斷上升,但這條路卻走的異常艱辛。
司法是如何往性別平權的方向前進?即日起在國定古蹟臺南地方法院展出的「臺灣近代女性司法官特展」,一起來回顧這段很少人知道的過去!
——
🏠 參觀資訊
國定古蹟臺南地方法院
開放時間:每週二~五 9:00-17:00
臺南市中西區府前路 307 號
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#法律白話文運動 #國定古蹟臺南地方法院 #司法博物館
同時也有4部Youtube影片,追蹤數超過22萬的網紅英雄說書,也在其Youtube影片中提到,第一集歷史上的今天,讓我們把時光倒回1931年8月5日,這天是蔣渭水逝世的日子。回顧過去,他用盡一生的力量與總督府進行抗爭,試圖為當代的台灣人爭取自由與平等,最後卻因傷寒過世,享年40歲,一起來回顧這位台灣英雄的故事吧! 加入頻道會員|https://bit.ly/2sIrQcr 業務合作信箱|h...
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日本總督台灣人 在 酸酸時事鐵絲團 Facebook 的最佳貼文
#中華民國最美的風景:「台人是中華民國的敵人」
一「拋總統府遷移大直!柯文哲批沿用日治總督府是「歷史錯亂」」#中華民國難民果然是全世界最快樂的難民
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1824729471000457&id=584986081641475
日本人真的很認真理解台灣。
以下是他們整理的台語-語尾助詞表。
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2056916964636222&id=100009538154103
日本時代的孩子當時受教育大圖:
https://www.facebook.com/oldtwcolor/photos/a.815108782003907.1073741828.815099112004874/815110478670404/?type=3&theater
李火增拍攝約1940的臺北大稻埕街景。
有人說這群女學生都是日本人啦,看看這群女生的長相吧。
照片拍攝的地點約在今天的天水路上,由方向來看女學生應該是只收女生的「蓬萊公學校」下課後排隊回家的景象。有興趣的朋友可以去了解一下「公學校」主要是給誰讀的。
不過在某些人眼中,這些孩子應該是要排隊去吃蕃薯籤吧。
出處:意象 台灣
http://www.insighttaiwandb.com.tw
※ 大稻埕是本島(臺灣)人為主的區域
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1444106078944066&id=100000340629417
這種穿著打扮,你相信台灣人那年代只能吃蕃薯籤?
https://m.facebook.com/groups/222309137783536?view=permalink&id=1660827917264977
雖然說幾張照片無法詮釋整個日本時代臺灣生活的全貌,但也多少可意識到,即使階級差異存在,也沒有誇張到「臺灣人只能啃蕃薯籤」的程度。
只是說一直很難接受,當一群被追殺逃來家裡避難的鄰居,裡面總是有某些人沒事就要對著避難所指指點點醜化兼嫌爛,這種行為 真‧的‧很‧難‧看。
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1445291768825497&id=100000340629417
網友:
最近常看到人把「戰後吃蕃薯籤」的記憶移植為「日治時代台灣人只能吃蕃薯籤」。
然後再把日治的經濟奇蹟移植成國民黨的功勞。
二戰結束後為了國共內戰,台灣的物資都被運到中國去,台灣人最苦的日子真正開始。
重點是,日本投降後,台灣人又繼續吃了十幾年蕃薯簽。
來源:
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1800135886667115&id=100000121640523
這篇寫得很仔細。
https://www.ptt.cc/bbs/Gossiping/M.1492773567.A.6B9.html
這邊把米價的始末講了。
https://www.ptt.cc/bbs/Gossiping/M.1492720937.A.408.html
米與台灣
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=640574993158808&id=136185963597716
看圖秒懂台灣人是怎麼開始吃番薯籤的?
https://www.facebook.com/twmemory/photos/a.322084677912223.75973.319875468133144/1265737786880236/?type=3
一「全球通膨史1》「4萬換 1元」台灣人永遠的痛」
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1784218971718174&id=584986081641475
日本總督台灣人 在 VOP Facebook 的最佳解答
別錯過了⋯⋯
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VOP Issue 29 : #被攝影史──成為影像的台灣
History of the Photographed: Taiwan as an Image
延續我們對於 #攝影史 的關注,本期審視屬於我們自身的攝影經驗──被攝影的歷史。從台灣的 #殖民史 出發,自十九世紀中葉以降歷經的人類學調查採集、二十世紀初隘勇線推進下的暴力顯影,到帝國博覽會裡的「#台灣」意象與人種展示──這是一段最為系統性地將台灣影像化的初始時期。我們如何成為被攝影的對象?如何化為一具科學標本和一幅想像圖騰?如何在視覺上被納編(或排除)於國族與文化的整頓編程,並糾結至今?此一影像的潛歷史──被攝影的歷史──是我們返視「攝影史」的一處起點。
藉此,本期試圖反詰「#歷史」,思考致使我們「成為影像」、「進入攝影史」的支配與佈局,嘗試突破以往「攝影(者)的歷史」框架,開啟我們的「被攝影(者)的歷史」覺察,或許將能發現對我們而言更為重要的攝影的歷史遺產,生成屬於我們的另翼影像史觀。
專題中收錄的影像與文論,標記了我們在「#被攝影」的歷史經驗裡的複雜和衝突──我們從已故人類學者胡家瑜對早年台灣人類學田野調查至戰後發展的介紹專論開始,探看影像採集的知識化歷程及當代意涵;黃翰荻追尋日本人類學者 #鳥居龍藏 與 #森丑之助 在殖民年代的台灣原住民族群踏查足印,細述二人巨大的歷史身影;高俊宏在總督府「#理蕃時期」的諸多「討伐」寫真帖中,重新諦視「歸順者」肖像裡的幽微目光;瓦歷斯.諾幹以解/反殖民書寫,展現自身與族人生命經驗裡實切的影像歷史感知;松田京子則以東京拓殖博覽會中對殖民地的活人陳列展演,析解形塑「台灣」的視覺策略。
日本總督台灣人 在 英雄說書 Youtube 的最佳貼文
第一集歷史上的今天,讓我們把時光倒回1931年8月5日,這天是蔣渭水逝世的日子。回顧過去,他用盡一生的力量與總督府進行抗爭,試圖為當代的台灣人爭取自由與平等,最後卻因傷寒過世,享年40歲,一起來回顧這位台灣英雄的故事吧!
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#台灣列傳
#蔣渭水
#日本
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日本總督台灣人 在 星光奈奈 Youtube 的最讚貼文
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以下資料來源 :維基百科
1907年11月14日,由北埔台灣人何麥榮及賽夏族人共150餘人攻打北埔鄉支廳各分遣所。群眾最後攻打日警北埔支廳(即今金廣福公館),並且殺害北埔地區的北埔支廳廳長渡邊龜作、郵電局長、日警與日本人共57名,其中包括屠殺了5位4至10歲的小孩,但蔡清琳方面卻毫無動靜。
台灣總督府聞訊後立即派兵從新竹到北埔來鎮壓,進行圍捕,參與武裝起事的台灣人死傷慘重,紛紛退入北埔山區,蔡清琳更跑到五峰鄉避難。當時日軍派駐北埔的人數約有二千人,日軍指揮官口喻當時北埔莊莊長徐泰新,如果逮捕不到這些抗日分子,就要把北埔莊民全部殺掉。因此,徐泰新馬上找來北埔望族姜家的負責人姜振乾商討如何安撫日軍,於是姜家願意負責日軍在北埔期間所有的開支費用,另外邀請當時的北埔公學校校長安部手作[5]先生出面向政府請求不要殺害無辜的北埔百姓。同時北埔鄉長也要求何麥榮等抗日人士敢做敢當不要牽連北埔鄉親 。到了11月底,亂事便已全部平息,而附和的賽夏族人知道受騙,將蔡清琳槍殺,並另行砍下十多名義勇的頭,與蔡清琳的屍骸一起交給日軍。最後,日本軍警就此事逮捕百餘人。
1907年12月在北埔開設臨時法院審理此案,經審判後,該事件的首從共有9人被台灣總督府判處死刑,有期徒刑或行政處分者則為97人。並且秘密處死當地許多客家人。但由於當時對原住民採「懷柔政策」,對於賽夏族僅沒收其槍械。而趙明政則佯死隱居避禍。1907年12月23日,發起事件的抗日人士全部被日軍處死於內豐地區。
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日本總督台灣人 在 黃偉民易經講堂 Youtube 的最佳貼文
Wong Wai Man
FCC馬凱七日旅遊簽證,彭斯討共檄文,北京反文明十大罪狀,老毛回魂,習總上身,范冰冰陰陽合同案港星顫慄,消滅廣東話,普教中之後簡體字,香港國際城市地位危。
消滅廣東話的用心,終於放上桌面。消滅香港,先要消滅廣東話。教育局長話,全世界只有香港,用廣東話學中文,長遠會令我們失去優勢。
這位局長,用廣東話發言,卻質疑廣東話的價值。
廣東話是香港的母語,要香港人不說廣東話是沒有可能的。
但可以用行政權力,要學校用普通話教中文,禁止學生在校內用廣東話交談。
廣東話留在市井巷里之間,和公公婆婆交流時才使用。一如今日的台山話潮州話,只在街市鄰里之間聽到。
務使將來受過教育的人,出席社會正式場合,公務往來,都只會說普通話。
廣東話留在基層,只說家常,不會有人用廣東話念《兵車行》,一如今日無人用台山話朗讀《禮運大同篇》。
普通話教中文之後,簡體字就來了。
董建華推母語教學的時候,教育局說:
「對大多數學生來說,以母語學習,成效最佳。」
當年包藏禍心,騙香港的父母,母語教學有利子女學習,不要英語授課。其實,當年老董說的母語,是普通話。
消滅香港,要從言語開始。
台灣人用的國語,有別於大陸的普通話。台灣人從沒有人會說,台灣只有二千三百萬人口,相對於大陸十四億人和全世界外國人學中文都用普通話,會落後於形勢,不如將台灣國語調到大陸口音,這有利於子女將來發展。
台灣沒有人說這些鬼話,因為騙不了人。台灣國語,是台灣文化的一部份,是台灣人的根,台灣人愛台灣,中共動不了台灣一條毛。
香港特區官員,已經完全喪失了個人獨立思考,只能盲目執行北京政策,一地兩檢,大陸官員在港執法之後,普通話成為法定語言這一項,已經等得不耐煩。
香港的廣東話是雅言,不是圍頭話客家話這些地方方言。它經過長期學養浸淫的。
在網上可以收聽到廣州的粵語廣播頻道,試聽聽他們的節目,每個字你都聽得懂,但內容令你不舒服不自然的。內容低俗,價值停留生物本能層次,都是假大空的流毒,沒有高層次的訴求。
都是廣東話,和香港人說的就是不一樣。
其實香港的廣東話,母語,多得金文泰港督時大力推行古文教育。
當時因為抗衡共產中國的原故,亦因為中原變色,大批學者南下避秦。古文教育得大量人才來港配合,順水推舟,各種鄉音的教授老師在大中小學校任教。
當時,學生用廣東話學中文,不同老師用不同的鄉音教授,毫無衝突,毫無突兀,師生融洽。老師有時代使命,中原文化之根被共產斬斷,他們在海島為往聖繼絕學。香港的學生,接觸中華文化,抱負大了,眼界開了,知道愛國必須反共。
神州風雨後,仙島畫霞煙。
今日香港的廣東話,已是香港人的根,香港文化的一部份。消滅廣東話,是斬斷香港人的根,這樣才能將香港融入大灣區,和江門、佛山、東莞同等。
特區官僚當然要推行北京政策,但能否如願,還要看香港的父母。當年金文泰總督好嘢,用中國古文對付共產毒害,是一救命靈丹。
香港作為一個國際城市的身份岌岌可危。FCC副主席,金融時報亞太區編輯馬凱,因為主持過陳浩天午餐會,港府竟拒絕他在香港的工作簽證。世界譁然,歐盟正式敦促港府澄清,拒發簽證的理由。
所謂國際城市,因為香港有無數的外國機構在這裡作辦事處,派員在這裡工作。
發不發簽證,當然是政府的權力,像北韓,不歡迎外國人在那裡有辦公室。
但香港,一直有特殊的中西交流的位置優勢。他們在香港設亞洲辦事處,北可以上大陸,四面處理日本、東南亞的事務。
可靠的法庭,人才的匯萃,良好的治安,還有美食天堂。
新加坡一直想取代香港的位置,但他們的法庭不可靠,始終無法取代香港成為亞洲落腳的首選。
今日特區政府,沒有一個放得上檯面的理由,就拒向一個外國記者發簽證,全世界的機構、全世界的新聞界都看在眼裡,我們還是不是一個國際城市?還有沒有維持一個國際城市的決心?
九七之後,香港仍然和大陸不同。
看看今次的貿易戰!
香港能夠置身事外,不被美國制裁,因為香港不只是一個國際城市,美國有一條「香港法」,有別於中國大陸其他地區。
美國最近和加拿大、墨西哥組成聯合陣線,就是對付大陸走捷徑,將貨品在美國南北兩邊落貨,避過懲罰性關稅,再由加墨兩地偷運入美境的機會。
看到美國這次的決心,在文明世界組成一個大聯盟,圍剿中共,密不透風。
有「香港法」保護的香港,其實是圍剿中共大鐵桶的一大漏洞,美國未對香港出手,只是顧慮到美國在港的利益,但特區政府的一連串舉措,不斷證明自己與國內城市無異,那美國為什麼還要保留「香港法」,給香港特權?
老毛回魂,習總上身。
北京政策愈來愈左,美國副總統彭斯,上周發表洋洋萬言「討共檄文」,力數中共罪狀:
打壓宗教信仰
迫害少數民族
剝削個人自主
破壞學術自由
盜竊別人技術
無視知識產權
挑釁南海和平
侵犯外國主權
影響美國選舉
債務陷阱外交
彭斯的檄文,簡單的總結:中共與整個文明世界價值為敵。
這樣的內容,特朗普說不出,但共和黨不只特朗普,還有其他菁英。對付中共,不是特朗普個人一時興起,是共和黨的共識,和長期部署。
貿易戰爆發至今,中共仍心存僥倖,希望特朗普選舉失利,換人之後,一切回復過往關係。
但此檄文顯示,美國民主共和兩黨,在對付中共一役,已得共識,即使政黨輪替,北京仍是華府頭號敵人。
美國長年部署,對付的,不是習近平,是中共。習近平一人獨大,習一倒下,中共也完了。
北京內憂外患,范冰冰人間蒸發一百日,寫了悔過書,交出八億八,重回人間。
那戰狼、葉問,一眾愛國的香港藝人,交足了稅款沒有?你們有沒有陰陽合同?
#貿易戰 #廣東話 #廿三條立法 #大灣區
2018年10月9日星期二下午5:00
你的收看、訂閱、讚好便是對「易經講堂」的支持,謝謝。
![post-title](https://i.ytimg.com/vi/fAIP5BR5fec/hqdefault.jpg)
日本總督台灣人 在 台灣人就是愛錢又怕死?|台灣人|特質|個性-【呂捷老師講 ... 的推薦與評價
![影片讀取中](/images/youtube.png)
日治時期,當時的 台灣 民政長官後藤新平,用科學化的方法研究 台灣 之後,他說 台灣人 的民族性就是「貪財、怕死、愛面子」。你同意嗎? ... <看更多>
日本總督台灣人 在 日治時期,第四任台灣總督兒玉源太郎,其屬下後藤新平說 的推薦與評價
殖民不是慈善事業,台灣人貪財、怕死、愛面子、畏威而不懷德,是非常適合被殖民 ... 策‥看看日本戰後社會建設超越其國家的程度,台灣人跟日本人相比起來‥還差很遠吧! ... <看更多>
日本總督台灣人 在 [問題] 台灣人曾被日本人稱為「支那人」? - 看板TW-history 的推薦與評價
Youtube 一則影片下的評論區看到的,全錄於下:
請問當中的記錄是否確實?
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日據時期的高等法院院長高野孟矩如是稱呼台灣人為支那人:
或雲台灣土人(包括支那人種)到底不是能施之以仁德為基本之政的人種。論者之意在於只有
以殺伐才能治理台灣土人……軍夫等下等日本人胡亂翻弄戰勝者之威勢,沒有來由
地凌虐支那人,理不順則毆打之,或掠奪財物、家畜,或姦淫婦女
日治時期兒玉總督如是稱呼台灣人為支那人:
2月25日,兒玉總督再度出息眾議院委員會,說明台灣統治的目標是使新領土的
人民「浴於皇化,成為真的忠義之民」但「這裡是有近三百萬支那民族之地,他
們移居此地至少已經三百年...」
陸奧宗光:
第一要威壓島民。第二要由台島攘逐減少支那民族。第三要獎勵我國民的移往熟
蕃乃蕃人之中,其進化達到與支那人種〔土人)同一程度,在普通行政區域內,事實
上行「威撫兼用」的「理蕃」政策持地六三郎〈有關蕃政問題的意見書〉
(1902年)
台灣之住民,今稱有三類,曰支那人、曰熟蕃、曰生蕃。其中,支那人固為後世
移殖之民,御之不難。獨熟生二蕃,必先完遂其形而上下之研究,次講治教之
道伊能嘉矩手稿
1902 年,台灣總督府參事官持地六三郎針對台灣原住民行政向總督府提出〈復命
意見書〉,將台灣人民分為幾類:將漢人(按:原文為「支那人種」)稱為「土人」
且漸漸地把同化他們的方法變得更容易,讓他們繁殖支那人種《重新解讀日治
初期日本封殖民地台灣統治的帝國意識》〈木?洋一 1998 ;北川勝彥,平田雅博
1999 〉
人在公共場所稱呼我們,全稱為「本島人」,有佬人為福建人,客家人則錯稱為廣
東人,歧視我們抑或鳥我們時一概叫為「支那人」,「清國奴」。時報周刊,1991
以及1895年5月8日以後始自中國大陸來台者,均被視為外國人,日人以「?國人」、
本籍,但日人常另稱台灣本島 「支那人」 ...中國海洋發展史論文集包括台灣
人在內的所謂「支那人」。《台灣文化的發展:世界之交的省思》
反而,那些耀武揚威,漫罵台灣平民百姓是畜牲、支那人、清國奴的日本人警察官
卻?藏了起來而在稱本島人之前,則被日本人蔑稱為「支那人」或台灣的「土
人」。戴國煇〈戰後台日關係與我〉
台灣的肝病之父、台灣消化內視鏡之父宋瑞樓回憶過去曾眼見台灣人常被日本人
咒罵為「支那奴」、「清國奴」,屢次遭受不平等的對待。預定將「支那人」和
其他如台灣生番等七種人種以活人展出的規劃經新聞披露後…李新.中華民國史
第一編 全一卷將居住於台灣的閩南人與客家人後裔稱為『台灣土人』,是來自
於支那的『支那人種』日本人學生仗著統治者心態, 時常欺負台灣人學生, 動口
就罵台灣人學生是「 支那人」、 「 清國奴」( chankoro) , 如果打架, 不分
青紅皂白, 一定痛痛地修理台灣人一番。《夏潮》
但台人學生受盡日人師生的欺侮,嘗盡「清國奴」「支那人」的苦痛。一位日本
評論家訪問一位日本人校長,問及日台共學的學生關係,日人校長說...「吵架打
架是把台灣人當做對等的人看待才會發生的,我們這裡是把台灣人當做人「以下」
的東西看待《潮流》
因為日本殖民者從來沒有把殖民地的原住民視為自己的同胞,而是視為自己的奴
隸,當年在台灣親歷殖民教育的陳慶雄說:「支那,支那人,是平常的稱呼。有
的甚至於罵『清國奴』,我記得在十三歲時,有十幾個日本學生罵我們『清國奴』
陳慶雄:《日本統治下之台灣教育》,《教育雜誌》第18卷,第10號,本文第3~
4頁
有「台灣第一才子」美譽的呂赫若,於1935年在其第一篇日文小說〈牛車〉寫到
主角楊添丁因違反規定,而被警察責罵「支那豬」這個法西斯的日本人老師於是
就氣急敗壞地向我身上拳打腳踢,並且一邊大聲罵道:『支那人,回去支
那!』吳克泰《一條曲折前進的認同之路》
1895年4月17日滿清與日本簽署馬關條約,《時事新報》於20日對尚未進佔新領
土的統治方針的社論提到「...要把從敵國所得到的新土地加入並成為日本永久
的版圖,有兩個方案。唯有取其地,豐富其地的資源,不用太在意當地人民的去
留,去留就順其自然,同時催促我國民移居,讓多數的日本人居住至此,建立純
然的新日本國;不僅把從以前就居住於此的支那人同化為日本人...」
台灣著名作家楊逵在1932年的短篇小說〈送報伕〉里描述台灣日治時期日本製糖
公司以不正當的手段奪取土地,警部補大吼道:對於這種「非國民」我是決不寬
恕的。主人公父親表示不滿卻被咆哮:「拖去!這個支那豬!」把他父親拖到警
察分所去了。六條通居民:(日本人)大聲咆哮,對女生毛手毛腳動不動就說支
那支那的,在日本人眼中,台灣人就是支那人支那人為日本人對清朝—中華民國
時期的中國以及華人帶貶義的稱呼(包括已經併入日本的台灣地區漢人),另日
本官方文書從未稱呼中華人民共和國居民為支那人日本人是只將台灣閩南人與客
家人視為「支那民族」,因為祖先是從「支那」(中國大陸)過來的,台灣原住
民則不被視為支那民族,而是高砂族支那人,日語中廣義上對華人的泛稱。
在1946年日本戰敗後,日本盟國最高司令部政治顧問團對「支那」稱謂進行了調
查,並確認「支那」稱謂含有蔑意,故不再在公文和公開場合中使用該詞。該詞
在1946年前則被日本官方/民間用來稱呼/羞辱中國大陸人士(包括第二次世界大
戰後從大陸移居台灣的人)、「蕃人」(台灣原住民)以外的台灣本島人(「台
灣土人」)、海外華人種族。
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※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/TW-history/M.1553663413.A.D98.html
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