【認真玩】尋找「#淡水神社」秘境:#為何很多忠烈祠以前都是神社? | 李長潔 🙏
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上次在「#尋找台北結界」時,蔚藍文化主編跟我說,很多忠烈祠以前都是神社啊。這句話在我耳畔迴響良久,到底為何會有社到祠的轉變呢?我住在淡水,也聽過「淡水神社」,但還真沒認真想過,該神社就位在現在的「淡水忠烈祠」地址上。而神社內的相關遺跡如「#石燈籠」、「#手水舍」、「#社御礼」、「#手水缽」,則被移到下圭柔山裡的「#行忠堂」保存。所以,我們今天就來去淡水神社瞧瞧,且談談從社到祠的議題。
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▓ #日治時代的神社政策
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日治初期,統治力量大都放在維持社會治安、建設公共衛生面向,而宗教並非治理的重要目標。後來,為了推動神道教在台傳佈,才開始於各地建立神社,除了庄街式的小型神社,也興建崇拜國家精神的護國神社、靖國神社。
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有趣的是,有些神社其實是由在地的祠堂改制,例如台南的「#延平郡王祠」改為「#開山神社」,祠堂被總督府賦予社號,利用鄭成功中日混血身分,連結臺灣跟日本信仰,減弱民眾對神道排斥。
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1934年,台灣總督府於頒布「#神社建設要項」,據以「#神社中心主義」,推動神道,其餘宗教為輔,在不衝突範圍內允許其他宗教存在。當時強制各家戶祀奉神符,遙拜天皇大神宮,並取消神明會、廟宇祭祀等。雖然總督府極力推廣神道的,但還是未改變臺灣人的民間信仰。二戰結束,日本離臺,神社毀壞改建,國家神道完全退出臺灣的宗教圈(蔡錦堂,2010)。
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▓ #華式忠烈祠的接力
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日本人撤退後,台灣進入國民黨治理時期,中華民國政府為了重建新政權,拆毀各地神社。一樣有趣的是,在日治時代時,日本人將「祠」改為「社」,在台灣「光復」初期,國民黨又將「社」改為「祠」,例如淡水神社被改制為忠烈祠。
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中華民國政府在1940年(跟日本頒訂建立靖國神社時間差不多),頒定「#抗敵殉難忠烈官民祀祭及建立紀念坊碑辦法大綱」以及「#忠烈祠設立及保管辦法」,於各地建忠烈祠,供奉「#凡為國民革命而犧牲之烈士」。
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因此,二戰後,日治時期所遺留下來的神社原址,剛好提供蔣介石建立忠烈祠而用。這個空間上的變化,一方面可以象徵表揚「國家」轉換下的殉難英烈,另方面也解決國民黨突然來台灣時,難覓祠址的困擾(蔡錦堂,2017)。
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▓ #淡水的神社秘境
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目前的淡水忠烈祠,就是淡水神社的原址,大部分社境內的建物已被拆除,只剩下大門口前的神社圍欄「#玉桓」,以及兩隻「#狛犬」石像,可供想像當初的境況。其他石燈籠等史跡物件,部分移到淡水行忠堂及周遭園區,園區內共有14只燈籠,另有手水舍屋頂、手水缽、御礼等。廟堂內拜訪者並不多,清幽宜人,適合靜心安思,做個人文的觀察與思考。
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➡ #youtube清楚版:https://youtu.be/EwynRkX4tj0
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📌 #淡水忠烈祠:新北市淡水區中正路一段6巷31號
📌 #行忠堂:新北市淡水區椿子林18號
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📒 #參考文獻:
1. 蔡錦堂. (2010). 臺灣的忠烈祠與日本的護國神社. 靖國神社之比較研究.
2. 蔡錦堂. (2017). 植民地期台湾に建てられた社, 祠について.
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攝影 | 李長潔、趙祥
文字 | 李長潔
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關於不知是從哪裡開始傳出來的日治時代
拆台灣宮廟的傳聞,真不知有何居心?
其實日本人相當的迷信。根本不會敢隨便拆廟的。媽祖日本人自己也有在拜,關帝廟,鄭
成功廟,天公廟,日本人才不可能會去動。而且日本人也有供奉祖先,家裡擺放公媽牌位
的習慣,所以不可能禁止台灣人在家擺放公媽牌位的,真不知是哪裡移植來的謠言?
就像鹿港天后宮,明明是民間自己要改建而跟警察廳申請建照許可的,結果硬被抹黑成日本人拆毀宮廟。
日本人也不可能拿石頭砸自己的腳吧?
比較可能會被針對的,大概像開漳聖王
這種地域性強烈的神衹,假廟會活動行反日之實,及因都更需拆遷這幾個狀況而已。
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