《播報班表》
04/12一1000 1200
04/13二1000
04/14三1000
04/15四1000 1700
04/16五1000
04/17六1600台灣亮起來(重播)
04/18日 1300 台灣亮起來(首播)
前陣子主持「以藝術力創造社會影響力 Arts for Social Impact」公益論壇,當兩位攝影界重量級前輩一起對話時,其中一段特別有意思。
先說說兩位主角,一位是開設攝影工作室的曾敏雄老師,2010-2020持續記錄台中啟明學校盲生的影像故事「微光漸漸」;
另一位,中時攝影大前輩黃子明,由於三叔公是台籍日本軍伕的因緣,延伸出台籍慰安婦紀錄「阿媽的逆襲之旅」。被拍的幾位阿嬤,有些一輩子連最親密的另一半都隱瞞著這段經歷,至今也僅剩一位九十多歲仍在世。
我印象很深刻的,是台下提問後,兩位講者的回應。
台下提問:「你們是什麼起心動念,把攝影專長用在公益上?」
黃子明:「新聞工作三十多年,有時候,拍新聞只有一天壽命,會希望有東西留下來給社會,我相信這些,對後代理解這個時代,會有存在的價值吧。」
曾敏雄反問現場:「誰這一輩子到現在沒有遇過挫折的,請舉手好嗎」
「我們都會放大自己的挫折,有沒有想過,我們的挫折都有可能解決的一天,可是這些視障小朋友,挫折是一輩子都改變不了的」
「當你站在這群孩子面前,你的挫折還是挫折嗎,你說我在做公益?還是我在被療癒?」。
#中央大學公益傳播中心
第三屆公益傳播獎暨國際論壇:以藝術力創造社會影響力 Arts for Social Impact
⭐️譚美卿/香港展能藝術會執行長(香港)
⭐️Alecia Neo/BRACK藝術家兼共同創辦人Unseen Art Ini#tiatives藝術家兼共同創辦人(新加坡)
⭐️曾敏雄/曾敏雄工作室負責人(台灣)
⭐️黃子明/台灣中國時報編輯攝影中心主任記者(台灣)
同時也有3部Youtube影片,追蹤數超過3,110的網紅1 IMAGE ART 一影像,也在其Youtube影片中提到,序 - 附著與穿越 曾敏雄 「不要跟隨道路的方向前進,走到沒有路徑的地方,留下足跡。」- 拉爾夫.沃爾多.艾默森 按下快門的當下,我們擁有的是什麼?是找到的驚喜?還是創造的滿足? 對於這個爭論,蘇珊.桑塔(Susan Sontag)在其《論攝影》(ON PHOTOGRAPHY...
曾敏雄 在 FeiFain 飛帆 Facebook 的精選貼文
福爾摩莎之眼攝影展 - 附著與穿越
展覽日期:2020.09.19-10.18
開幕時間:9/19 pm02:00
開放時間:週四至週日 13:00-19:00
地址:台北市大安區麗水街13巷8號1樓
聯絡人:Eddie
聯絡方式:0938002312
展出攝影家 /
吳文波 劉碧玲 蕭慶章 吳凌雲 方惠民
黃信嘉 楊敏寬 林肇圀 王馨儀 潘志豪
策展人 / 曾敏雄
影像指導 / 張照堂 郭力昕 張世倫 曾敏雄
曾敏雄 在 1 IMAGE ART 一影像 Facebook 的精選貼文
攝影家曾敏雄多年來提攜後進,這次策畫的攝影展由他的十位學生聯合展出,並且針對十位學生的影像作品寫了精彩評析及鼓勵......期待更多對攝影有熱情的新進,投入影像創作領域。
-文/曾敏雄-(完整內容 https://bit.ly/33FpQA5 )
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吳文波的作品《寂靜・低語》,從一開始他就非常地明白,這是一種去脈絡化的切片攝影行為,藉由再次觀看,重新建立起他的脈絡;風景攝影的描述,或許就屬安瑟.亞當斯(Ansel Adams)最為大家熟知,文波的作品少了亞當斯紀實成份的描述,卻多了抽象式的隱喻,他放棄照單全收的觀看方式,從現實具體的風景中逐漸轉換成他的切片,雪景的淡白一如曠野的濃黑,建構出安靜、低吟的話語來。
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吳凌雲幻想式的畫面,彷彿一半在現實世界中矗立,一半在想像的世界中某個不知名的角落綻放,攝影在此脫離了最原始的記錄功能,將現實物從「眼見」轉換為「心見」,這種轉換的過程,日本攝影家中平卓馬形容為「詩意」,吳凌雲的「詩意」展現在不按牌理的景物框取,豐富卻又脫離現實的色彩表現,有點像是在大人成熟的眼光中卻又帶著小孩純真的思維來觀看。
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楊敏寬的《名牌花》,在全球化的浪潮之下,生產與消費,藉由傳播,我們對於日常生活中必需品的知名品牌耳熟能詳,在習慣於使用這些物品之後,或許我們堅信如此知名的品牌企業應該能永續經營,然而,時間與市場是無情的,不適者淘汰,楊敏寬採用了靜物攝影的方式,藉由「花的美好,卻仍舊凋零」,搭配了品牌的容器,暗喻了再怎麼美好的事物終有結束的一天,更重要的是,當品牌結束後,這些人造物容器的分解有些需要50年的時間,有些則需要超過百年以上,甚至比企業存在於這世界的時間更久,藉由敏寬的「名牌花」,或許我們會重新審視自己,在我們當一個消費者的角色時,我們更應該如何看待地球的資源與環境問題。
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王馨儀的《變裝者》,從變裝前的自我,到變裝後的他者,這「自我與他者」之間是否有一道界線?是在到達這條線之前,還是在這條線上,抑或跨過了這條線,自己將會變成一個陌生的他者?而這條線,是藉由化妝?服裝?還是因為在鏡頭關注(我們都處在鏡頭的這端觀看)下,就會喚醒心裡面的另一個人出現?或者,在我們日常生活中,或多或少都有配戴面具的時候,只有在變裝了之後,才是真實自我的展現?王馨儀引述了羅蘭巴特(Roland Barthes)説的:「面對鏡頭,我同時是:我自以為的我,我希望別人以為的我,攝影師眼中的我,還有他藉以展現技藝的我。」 馨儀在很困難拮据的情況下,南北奔波,以肖像新紀實的手法告訴觀者,台灣一種次文化生活的樣貌。
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潘志豪的《光世代》,引發了我的一個小小記憶,小時候我住在南部鄉下,每次上台北都是大事,記得傍晚時分遊覽車過新店溪之後,小孩子的眼睛對於都市的高樓與燈光總是充滿著好奇與憧憬,幾十年過去了,都市的燈光從照明的功能變得更迷離多樣,而現代人生活步調加快的速度亦不遑多讓。杉本博司的「劇院」系列,螢幕上一片空白,這片空白標舉出了機器(底片)與人眼的不同之處,人眼觀看之後產生記憶,於是我們有了電影的劇情轉換,機器(底片)缺少了記憶,於是只以紀錄的方式存在,最終形成一片空白,志豪的「光世代」,乍看之下雖然同樣是一片空白,但是這一片空白所標舉的,卻是現代人資訊氾濫爆炸的結果,當後一秒的資訊不斷的覆蓋前一秒的資訊時,你到底能留下多少訊息?當資訊不斷的覆蓋更迭,在生活步調急速加快的現代社會中,或許在我們腦海裡留下的只剩一片空白吧?!
▻ 延伸閱讀:郭力昕|福爾摩莎之眼 https://bit.ly/3cbDezY
░ 展覽資訊 ░
【 福爾摩莎之眼攝影展 - 附著與穿越】
⌑展覽日期:2020.09.19 - 10.18
⌑開幕時間:9/19 pm02:00
⌑開放時間:週四至週日 13:00-19:00
⌑展覽地點:晗光行(台北市大安區麗水街13巷8號1樓)
✩創作者:吳文波、劉碧玲、蕭慶章、吳凌雲、方惠民、黃信嘉、楊敏寬、林肇圀、王馨儀、潘志豪
✩策展人:#曾敏雄
✩影像指導:#張照堂、#郭力昕、張世倫、曾敏雄
曾敏雄 在 1 IMAGE ART 一影像 Youtube 的最佳解答
序 - 附著與穿越 曾敏雄
「不要跟隨道路的方向前進,走到沒有路徑的地方,留下足跡。」- 拉爾夫.沃爾多.艾默森
按下快門的當下,我們擁有的是什麼?是找到的驚喜?還是創造的滿足?
對於這個爭論,蘇珊.桑塔(Susan Sontag)在其《論攝影》(ON PHOTOGRAPHY)第五章中提到:攝影對於「認知」的辯論 —「要嘛作為一種簡單、準確的認知活動,一種有意識的理智行為;要嘛作為一種前理智的、直覺的邂逅模式」。這本攝影集裡的作品,充分體現了蘇珊.桑塔所說的有意識的理智行為以及直覺的邂逅模式。
這十位新一代的攝影家,背景各異,來自台灣南北各地,每個月會有一天聚集到台中我的工作室裡彼此討論作品,作為一個與他們討論的對象,我卻經常從他們的作品中找到新想法,或者是必須逼迫自己重新組織既有的觀念來更深入地解釋他們的作品,這過程往往得花上一整天,很累但也很過癮,我從他們身上學到的不少,他們努力不懈與積極的態度,再一次喚醒自己對攝影的熱情,這些都是我的養分,讓我的攝影一路能走到今天。
理智行為與邂垢模式
文波的作品《寂靜・低語》,從一開始他就非常地明白,這是一種去脈絡化的切片攝影行為,藉由再次觀看,重新建立起他的脈絡;風景攝影的描述,或許就屬安瑟.亞當斯(Ansel Adams)最為大家熟知,文波的作品少了亞當斯紀實成份的描述,卻多了抽象式的隱喻,他放棄照單全收的觀看方式,從現實具體的風景中逐漸轉換成他的切片,雪景的淡白一如曠野的濃黑,建構出安靜、低吟的話語來。
碧玲的《失衡》,抹去了紀實攝影的直觀式記錄,讓觀看的畫面滲入了作者私我的猶疑晃動,為第三世界日常的現實生活樣貌中,賦予一種略為脫離現實的無奈,而這無奈,一半來自真實的世界,一半來自作者心中的衝擊與無力感。
慶章的壯遊快門,一如寇德卡(Josef Koudelka)的流放地(Exiles),他屏棄了畫面外的景物,只悄悄的告訴了觀看者這是作者在場的主觀抉擇,進而提出了一個隱晦的問題:「藉由照片,觀看者是否如同作者一樣在場?」我們不難在世界上知名的攝影家中找到這些存在主義色彩濃厚又帶點街頭快拍式的作品,在虛幻的場景變換游移當中,一如這些成熟的攝影家,慶章作品中微微的現實荒謬,有些淡淡的諷刺與寂寞,作者本人稱這些作品為《幻相》。
凌雲幻想式的畫面,彷彿一半在現實世界中矗立,一半在想像的世界中某個不知名的角落綻放,攝影在此脫離了最原始的記錄功能,將現實物從「眼見」轉換為「心見」,這種轉換的過程,日本攝影家中平卓馬形容為「詩意」,凌雲的「詩意」展現在不按牌理的景物框取,豐富卻又脫離現實的色彩表現,有點像是在大人成熟的眼光中卻又帶著小孩純真的思維來觀看。
惠民的《羅生門》,門的這邊是外面,是公共領域,門的那邊是裡面,是私有空間,門作為一種隔離內外的界線,它是清楚而不可侵犯,然而,惠民在日常踏查中卻發現,實際的情形是門裡面的土地被私人在沒有告知土地擁有者的情形下被開發利用,私自開發者用「門」來標示出他私人開發範圍的入口,而這入口恰恰好也標舉著私人與公共空間界線曖昧不明的證據,攝影在此作為一種觀察後的紀錄行為,方惠民的「羅生門」讓我們得以了解,在現代化的社會中,仍有私佔土地這種不可思議的現象存在。
信嘉的《自拍》作品,他舉了安東.契軻夫(Anton Chekhov)所說:創作者得誠實到...觀者無法逃避!在世界攝影史中,照片是否強大到具有讓觀者無法逃避這樣的力量另待討論,然而,信嘉特意在安排好場景後,只略為告知對象一些操作上的細節,便將快門線交給對方之後他便離場,讓對象自己面對鏡頭進而自己拍下自己身體的樣貌,在觀看這些作品之時,或許我們會先從窺視者的角色中得到快感,一開始想到的是「他們好勇敢啊」「她們的身體很美」... 慢慢轉變到「他們為什麼要這樣拍下自己呢?」「她們在按下快門的瞬間,腦袋裡想的是什麼?」「她們是如何看待自己的身體?」「我又是如何看待自己的身體?」若觀看者轉化到後面的思考行為,或許信嘉所說的透過觀看這群人,得以觀省自己的想法才能達成。
敏寬的《名牌花》,在全球化的浪潮之下,生產與消費,藉由傳播,我們對於日常生活中必需品的知名品牌耳熟能詳,在習慣於使用這些物品之後,或許我們堅信如此知名的品牌企業應該能永續經營,然而,時間與市場是無情的,不適者淘汰,敏寬採用了靜物攝影的方式,藉由「花的美好,卻仍舊凋零」,搭配了品牌的容器,暗喻了再怎麼美好的事物終有結束的一天,更重要的是,當品牌結束後,這些人造物容器的分解有些需要50年的時間,有些則需要超過百年以上,甚至比企業存在於這世界的時間更久,藉由敏寬的「名牌花」,或許我們會重新審視自己,在我們當一個消費者的角色時,我們更應該如何看待地球的資源與環境問題。
肇圀的《夾娃娃機》,2019年年底某天晚上十點多,我在金門金城鎮散步,看到一家亮晃晃的夾娃娃機店還在營業,或許還有更多家店開著也說不定,對於在純樸的金門這麼晚還看到這景象,不禁令人好奇:台灣社會需要這麼多的夾娃娃機店?或者,更深入的討論,台灣人的生活壓力大到需要這麼多簡單放鬆的時光?日本評論家飯澤耕太郎曾說,一個好的創作者,其作品經常能反映出一個時代,對於飯澤耕太郎所說「時代」到底需要多久時間才得以形成,我們無從定義,但若說台灣風靡夾娃娃機已經是某一個時期普遍的社會現象,則應該不至於是一個誇張的說法,只是,這種一窩蜂的現象到底能維持多久?我想沒人敢打包票,即便連夾娃娃機店的主人也是如此,正因為大家心知肚明,這只是一個現代社會快速變遷的現象之一,所以即便開店經營,索性就連招牌也不用了,於是到處看到店裡面是經營夾娃娃機,店招牌卻跟這一點關係也沒有的荒謬,形成了一個有趣特殊的社會現象,肇圀以嚴謹的社會地景拍法記錄下了這個曾經屬於我們這一代台灣人特別的記憶。
馨儀的《變裝者》,從變裝前的自我,到變裝後的他者,這「自我與他者」之間是否有一道界線?是在到達這條線之前,還是在這條線上,抑或跨過了這條線,自己將會變成一個陌生的他者?而這條線,是藉由化妝?服裝?還是因為在鏡頭關注(我們都處在鏡頭的這端觀看)下,就會喚醒心裡面的另一個人出現?或者,在我們日常生活中,或多或少都有配戴面具的時候,只有在變裝了之後,才是真實自我的展現?馨儀引述了羅蘭巴特(Roland Barthes)説的:「面對鏡頭,我同時是:我自以為的我,我希望別人以為的我,攝影師眼中的我,還有他藉以展現技藝的我。」 馨儀在很困難拮据的情況下,南北奔波,以肖像新紀實的手法告訴觀者,台灣一種次文化生活的樣貌。
志豪的《光世代》,引發了我的一個小小記憶,小時候我住在南部鄉下,每次上台北都是大事,記得傍晚時分遊覽車過新店溪之後,小孩子的眼睛對於都市的高樓與燈光總是充滿著好奇與憧憬,幾十年過去了,都市的燈光從照明的功能變得更迷離多樣,而現代人生活步調加快的速度亦不遑多讓。杉本博司的「劇院」系列,螢幕上一片空白,這片空白標舉出了機器(底片)與人眼的不同之處,人眼觀看之後產生記憶,於是我們有了電影的劇情轉換,機器(底片)缺少了記憶,於是只以紀錄的方式存在,最終形成一片空白,志豪的「光世代」,乍看之下雖然同樣是一片空白,但是這一片空白所標舉的,卻是現代人資訊氾濫爆炸的結果,當後一秒的資訊不斷的覆蓋前一秒的資訊時,你到底能留下多少訊息?當資訊不斷的覆蓋更迭,在生活步調急速加快的現代社會中,或許在我們腦海裡留下的只剩一片空白吧?!
留下足跡
「不要跟隨道路的方向前進,走到沒有路徑的地方,留下足跡。」在我與這十位新一代攝影家討論作品的期間,曾經引用艾默森的這句話來彼此鼓勵,在網路盛行的這個年代,我們很容易看見有這麼多新奇的想法已經用攝影的方式來表現了,換句話說,我們很難再找到一條沒有人走過的路徑,然而,正因為如此,或許我們可以轉個方向,用力一點,留下一點走過的足跡,這本攝影集正是這十位新一代攝影家的足跡印證,同時在台灣艱困的攝影大環境中,或許這本攝影集也能踩踏出一個小小的鞋印。
感謝張照堂,郭力昕與張世倫三位老師曾經與這十位新一代攝影家討論作品,同時更感謝照堂老師為這本攝影集定名「附著與穿越」,我想,這個書名,已然包含了書中所有作品的文本根基!
曾敏雄 在 1 IMAGE ART 一影像 Youtube 的最佳貼文
1997年自學攝影,1999年後獨力完成數個肖像攝影計畫,2004年國立歷史博物館展出,成為國家級藝廊邀請展出最年輕的藝術家,2007年至美國流浪,2009年於台北市立美術館個展,2010年俄羅斯西伯利亞州立美術館攝影雙年展展出,2013年擔任國立台灣師範大學兼任講師,2014年日本東京專業攝影藝廊展出,2015年在歐洲浪跡6000公里。作品受國立歷史博物館,台北市立美術館,文化部藝術銀行,靜宜大學藝術中心及國內外私人典藏。
出版品計有《台灣頭:曾敏雄人物攝影集》、《冬之旅》、《中部百年美術史》、《台灣頭:文化筆記書》、《容顏寫真:曾敏雄人物攝影筆記》、《風景安靜:曾敏雄攝影筆記》、《唯衣》、《 那裡這裡:曾敏雄攝影集》等。
曾敏雄曾做過音響設計工作,辦過音響藝術雜誌,也擔任過電台古典音樂節目主持人。而後,遭逢921大地震,多年努力所累積下來的經濟基礎,一夕之間崩垮,成為受災戶之一。 經友人介紹,曾敏雄參與台中30位美術家的拍攝計畫,從此走進專業攝影的領域,由拍攝技術、底片種類、暗房技巧及燈具使用,一路自行摸索。他以純粹傳統的肖像攝影手法,持續拍攝在各個領域獨具特色的人物,完成數個肖像攝影計畫。
2009年,曾敏雄受台中文化局之邀辦展。台中啟明中學前校長張自強看展時,驚嘆於其肖像攝影風格,乃邀約為盲童們拍攝照片。曾敏雄因拍攝《台灣頭》,分身乏術,於隔年方正式參訪啟明學校,被因閃光燈拍攝而有驚嚇後遺症的小二女生吸引,決心進行長期拍攝計畫《微光漸漸》,為盲童拍攝生活照、家庭照乃至畢業照等。
他坦言,拍攝盲童沒有著力點,而且無法說服自己,對看不見的孩子們來說,究竟照片有何意義,中間一度放棄。但看到爆紅的小小鼓手呂岳駿受訪的新聞畫面,其阿公慎重地對待曾敏雄為呂岳駿拍攝的照片,讓他大受鼓舞,同時也明白到盲童攝影計畫,其實無須以事件、社會問題的型態呈現。他可以回到更單純的攝影本質去看待,亦即:照片作為記憶的輔助,具有撫慰人心的力量。
2015與2018年,曾敏雄皆於台中啟明中學舉辦個展,讓盲童與其家人得以親睹《微光漸漸》系列。九年多過去,當時的小學生有些已經是少年,曾敏雄再以影像記錄其看展的身影,具體驗現不同時光階段的鮮明對照。
而連續三年為啟明中學拍攝畢業照的曾敏雄,亦領悟到這些失去視線的孩子們,其實就跟平常人沒有兩樣,會哭會笑,不該被獵奇對待。因此,他放下身為攝影師的主導權,將場所與如何拍攝的權力,交還給盲童,讓他們盡情地展現自己。
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曾敏雄 在 公視新聞網 Youtube 的精選貼文
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曾敏雄 在 曾敏雄攝影工作室 - Facebook 的推薦與評價
曾敏雄 攝影工作室, 台中市。 1056 個讚· 1 人正在談論這個。本工作室即日起接受攝影工作的邀約! 請聯絡我們,謝謝! ... <看更多>