上週公共電視《斯卡羅》正式播畢,劇中有讓人驚嘆的台灣早期場景,還原了當時各個族群相會於這座島上的情境。許多人很享受劇中對於真實歷史故事的改編,但也有許多人認為編劇其實反而更加模糊了真實的歷史。
這篇來自【報導者】上的文章,帶我們看到歷史學者眼中的李仙得,也讓我們進一步思考當編劇要改編歷史成為戲劇故事時,是該完全終於史實?或是改編的尺度該怎麼把握才能吸引到觀眾又能傳達正確的史實?
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「對於台灣史學來說,李仙得的意義是雙重的,從歷史上來說,你必須了解他的角色,才能把那段時間發生的事看得更清楚;另一方面,他留下大量資料,讓我們看見19世紀的台灣,台灣史研究因為這些材料而往前一大步,」吳密察認為,除了了解這個人和他背後的時代,李仙得對於台灣史學研究,更具有多重意義。
「在最早,談牡丹社事件,受限於題材,角度大多從外交、軍事史出發,但有了李仙得和19世紀來台西方人的資料,我們就可以從外交軍事之外,走入文化研究、常民研究、甚而是族群研究和語言、器物研究,」吳密察指出,「一如族群問題,透過這些材料,我們可以看見所謂的族群問題比我們想像的複雜,比如說,原住民有很多族別,彼此也有領域,族群問題不只是原住民和漢人的問題。」
(以上引用網頁原文)
引用網址:https://www.twreporter.org/a/taiwan-19-century-history-charles-le-gendre-manuscript?fbclid=IwAR1CeUuQBXB8bvJAcd1F3dskBMCo1dzTKSRfMO58C1-KzCjeE68dwGA7m5o
同時也有3部Youtube影片,追蹤數超過1,790的網紅李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道,也在其Youtube影片中提到,本集主題:「典藏台灣史(一)史前人群與文化」新書介紹 訪問作者:劉益昌 教授 內容簡介: 當今台灣是由南島民族與漢民族二個大文化體系所構成的國家。 就考古學研究而言,台灣至少已有3至5萬年的史前人類活動史,而當今台灣原住民族祖先最早階段的新石器時代早期大坌坑文化,也至少已...
最早來台灣的漢人 在 Facebook 的最佳解答
【影音】「有唐山公沒唐山媽」而台灣原本就有原住民住在這裡…。 .廣播教父石川「台灣在地文化-」列舉清朝發布的六道禁令。話說滿清派施琅結束鄭氏王朝後,清朝「逐水令」等共六道禁令一發布後,所有在台灣的漢人通通被趕回唐山了。
台灣祖先不是從唐山來!「我們流著不同的血液」!「台灣血液之母」林媽利教授2010年出版的DNA研究著作揭開「台灣各族群身世之謎」。平埔族沒有消失,只是溶入「台灣人」之中!舊石器時代50000〜5000年前的台東長濱文化是目前台灣發現最早的史前文化。「世界南島語族源自臺灣」!原民會日前發表「南島起源」新書,澳洲貝爾伍德教授說,語言學家一致認為,臺灣是追溯南島語言最古老的地點。從語言、考古、基因、及構樹等各種研究探討證實南島語族的起源地就是台灣。
石川「台灣在地文化-漢人為何到台灣來」列舉清朝相繼發布的六道禁令。第一道命令,就是那時從唐山過來台灣的人,全部要回去本籍,不可留在台灣。第二道命令「過番」,就是「禁渡令」,禁渡令的用意就是禁止那邊的人來台灣、通通不能過來,雖有偷渡過來的,但人數不多。第三道命令「入番」禁止唐山來的漢人禁入他們的地盤,那時說的生番就是最早原住民。
「漢人進入台灣,有人說乞丐趕廟公,將原住民趕去山頂,霸佔人家的田園、霸佔人家的某子。」
第四道禁令,禁止帶妻小來台灣,簡單說就是家族不准來。官員同款不准攜家帶眷來。所以,阿媽攏不是唐山來(沒有唐山媽)。清朝直到乾隆26年才開放。但真正娶某娶子整個家庭來(台)的非常的少。第五道禁令「禁止娶原住民」這是乾隆二年頒布的,那時候是1737年禁止漢人來台灣娶台灣某。禁令規定按呢想,福建來的漢人不准娶番婆,違反規定者不但要馬上離婚,還要杖打一百。
第六道禁令「逐水令」,這道命令一發布後,所有在台灣的漢人通通被趕回唐山。這段歷史記載,證明咱台灣不是祖先從唐山來的。也非移民國家。
※完整內容翔如微微微笑廣播網影音(陳俊廷)
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【影音】「有唐山公沒唐山媽」而台灣原本就有原住民住在這裡…。 .廣播教父石川「台灣在地文化-」列舉清朝發布的六道禁令。話說滿清派施琅結束鄭氏王朝後,清朝「逐水令」等共六道禁令一發布後,所有在台灣的漢人通通被趕回唐山了。
台灣祖先不是從唐山來!「我們流著不同的血液」!「台灣血液之母」林媽利教授2010年出版的DNA研究著作揭開「台灣各族群身世之謎」。平埔族沒有消失,只是溶入「台灣人」之中!舊石器時代50000〜5000年前的台東長濱文化是目前台灣發現最早的史前文化。「世界南島語族源自臺灣」!原民會日前發表「南島起源」新書,澳洲貝爾伍德教授說,語言學家一致認為,臺灣是追溯南島語言最古老的地點。從語言、考古、基因、及構樹等各種研究探討證實南島語族的起源地就是台灣。
石川「台灣在地文化-漢人為何到台灣來」列舉清朝相繼發布的六道禁令。第一道命令,就是那時從唐山過來台灣的人,全部要回去本籍,不可留在台灣。第二道命令「過番」,就是「禁渡令」,禁渡令的用意就是禁止那邊的人來台灣、通通不能過來,雖有偷渡過來的,但人數不多。第三道命令「入番」禁止唐山來的漢人禁入他們的地盤,那時說的生番就是最早原住民。
「漢人進入台灣,有人說乞丐趕廟公,將原住民趕去山頂,霸佔人家的田園、霸佔人家的某子。」
第四道禁令,禁止帶妻小來台灣,簡單說就是家族不准來。官員同款不准攜家帶眷來。所以,阿媽攏不是唐山來(沒有唐山媽)。清朝直到乾隆26年才開放。但真正娶某娶子整個家庭來(台)的非常的少。第五道禁令「禁止娶原住民」這是乾隆二年頒布的,那時候是1737年禁止漢人來台灣娶台灣某。禁令規定按呢想,福建來的漢人不准娶番婆,違反規定者不但要馬上離婚,還要杖打一百。
第六道禁令「逐水令」,這道命令一發布後,所有在台灣的漢人通通被趕回唐山。這段歷史記載,證明咱台灣不是祖先從唐山來的。也非移民國家。
※完整內容翔如微微微笑廣播網影音
最早來台灣的漢人 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的最佳解答
本集主題:「典藏台灣史(一)史前人群與文化」新書介紹
訪問作者:劉益昌 教授
內容簡介:
當今台灣是由南島民族與漢民族二個大文化體系所構成的國家。
就考古學研究而言,台灣至少已有3至5萬年的史前人類活動史,而當今台灣原住民族祖先最早階段的新石器時代早期大坌坑文化,也至少已有6千至6千5百年的歷史。因此,不能只從漢人拓墾與聚落的形成,來看台灣歷史發展的過程與變遷。
台灣的早期歷史,可說是南島人群構成與文化形成的過程。它的整體發展,更是一部不斷遷徙、返還與融入的紀錄。物質的遺留也說明,外來文化影響如何逐漸被吸收,融入於南島文化體系與人群中,成為南島文化和人群的一份子,構成台灣原住民複雜而多元的面貌。
作者、中央研究院歷史語言研究所研究員劉益昌,從埋藏在地層中的考古遺址,重新審視沒有文字記載階段的人類活動。他由島嶼的形成與環境論起,連繫至史前時代最晚階段,從更深遠的視野逐漸釐清台灣的發展過程。
全套共七冊的《典藏台灣史》是以全面性觀點,論述史前到當代的一套台灣史鉅作。
我們常說:「立足台灣,放眼世界。」然而,立足台灣,除了看見當下與未來,更要回溯過去,瞭解前人如何在這片土地落地生根、汲取多元文化養分,而以拼勁和不服輸的精神,一起成就台灣。
本書系套書集結了劉益昌、詹素娟、林偉盛、溫振華、戴寶村、林呈蓉、何義麟、蔡錦堂、李筱峰、薛化元等重要的台灣史學者之力,在台灣主體性的前提下,統整多年研究成果,建構屬於我們這一代台灣人的台灣史。
作者簡介:劉益昌
台灣人類學家,研究領域為台灣考古學、東南亞考古學、舊社考古學、文化資產、台灣早期歷史;工作經歷包括考古調查、試掘及發掘遺址、現象或界牆製模剝取。更執行多項研究計畫,著有專書18種,研究論文、報告百餘篇。
現任:中央研究院歷史語言研究所研究員、國立成功大學考古研究所教授兼所長、國立成功大學博物館館長。
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出火位於台灣屏東縣恆春鎮,是墾丁國家公園旅遊景點之一。出火屬恆春半島著名的地質景觀,儲藏於泥岩層中的天然氣從裂隙竄出至地表,經點燃後而形成的天然景象,故名「出火」。位置在恆春東門外約100公尺處,經由縣道200線可達,距離該條公路甚近,常有旅客於此駐留觀賞。目前,出火已被規劃為特別景觀區,隸屬墾丁國家公園管理處所管轄,但常傳出旅客或小販利用出火烹煮食物,往往觸犯墾丁國家公園管理處公告禁止事項所規範之行為。「出火」之名原指這一帶散居著排灣族的聚落地名,不單是景點名稱。最早當地人的先祖移居至此,觀察其特殊的地理景觀後,加以命名並口耳相傳,最後才由漢人記錄下來。其後衍生出火山、出火溪等來命名當地的山水,如清代屠繼善《恆春縣志》中描述:出火山,在縣城東五裏,三臺山之左。《爾雅》:『大山宮,小山霍』,此實霍也。為縣城入射麻裏、赴內山之路。路岸穴孔如碗,火即出,無煙而焰;焰高尺餘,陰靉天可見。投以草木,則烈而燼。火移徙無定處,然相去不遠耳;冬、春有,夏、秋無。沙土石,皆青黯色。山下有溪名出火溪;源細而流長,行六、七裏,會龍鑾潭西北流入海。但是形成出火的位置並非固定,過去出火聚落及山火橋的位置均與目前之景點不同。現在的出火聚落位於出火橋附近,日治初期則可能位在橋南側出火溪河畔(下游又稱為山腳溪)。
船帆石位於台灣屏東墾丁國家公園東南方,離墾丁大街約3.5公里,路過之人一定都會注意到這顆高18米,矗立於海面上的珊瑚礁石。船帆石的名稱由來是因為它像一艘揚帆之船,航行於海面上,另一個別稱是「尼克遜頭像」。從船帆石的側面看過去,突出來的石頭就像外國人尖尖的鼻子一樣,而岩石上的植物就像頭髮,整顆船帆石就如剛浮出水面的頭像。船帆石這一個區塊,也有許多住的宿地點,停車的話則有公有停車地,雖然不是直接在墾丁大街裡,不過擁有較幽靜的環境與一望無際的海景,沙灘也在約600公尺的距離,吸引了不少人選在此住宿。
鵝鑾鼻燈塔高21.4公尺,內設大型四等旋轉透鏡電燈,光度達180萬燭光,每30秒旋轉一周,見距20海浬,是台灣地區光力最強的燈塔,有『東亞之光』的美譽。目前劃為墾丁國家公園的史蹟保存區。日據時期,經票選為「台灣八景」並豎立『台灣八景鵝鑾鼻碑』。貓鼻頭距白砂約3.5公里,因本區有一從海崖上滾落的珊瑚礁岩,其外形狀若蹲仆之貓,因而得名。貓鼻頭為臺灣海峽與巴士海峽的分界點,並與鵝鑾鼻形成臺灣最南之兩端。貓鼻頭為典型的珊瑚礁海岸侵蝕地形,鳥瞰似女孩子的百褶裙,故有裙礁海岸之稱。
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創作《北城講古》這首歌的團體,甫在美國風光奪獎,用音樂讓國際看見台灣!為了撰寫這首歌,他們仔細考究台北的歷史,每一字句,都喚醒了那古老的記憶,期待用一首歌的力量,讓生活在這座繁華城市裡的人們,更瞭解屬於這裡的過去,也因此更喜歡雙腳下的這片土地。歌詞結合國語、河洛與客家話,如同這座城市的多元風貌,副歌橋段則與本土歌仔戲巧妙結合,豐富了這首歌的曲風。
《北城講古》MV以復古手法,呈現台北過去的樣貌,也企圖透過這座城市發展的根基,強化人們對她的信心。不只懷舊,MV也加入了新潮的元素,以國外盛行的「跑酷」運動為概念,主角從過去跑到現代,古早味的建築、充滿人文的意境逐一浮現,濃厚了人們對這座城市的情感。
2010城市概念專輯【Open Taipei】一推出就受到熱烈的回響,不僅是在各大銷售榜上都有亮眼的成績,陸續推出的每支mv在網路上也都短時間內累積很高的點擊率,每一次現場演 出,總是讓民眾深深感動。
現在,邀請對這城市有夢想的市民們,到城市夢想音樂會聽音樂人唱出對這城市無可救藥的愛。
【Open Taipei 城市夢想音樂會】巡迴演出中! 詳情請至 http://0rz.tw/OQuub
【創作理念】
我們不斷說著這個城市多麼先進,多麼的新穎,但我們卻對這個城市的歷史一無所知,放眼望去,所有的歌曲都在說著這個城市的現況,但卻失去了人文面的關懷,要喜愛這座城市要從認識開始,請跟著我們的歌聲來認識你陌生的台北市。
【歌詞】
(客家話)
呀係台北 係捱介都市
捱介屋角介名就喊作 Taipei City
呀介都市 介開發 係當生趣
最早介時節係 無人要介盆地
一千多年前 台北沒漢人住
單淨係原住民喊做凱達格蘭
荷蘭西班牙先後來到台灣
毋過全 沒人要 去Taipei City發展
後來來到該十八世紀
河洛 客家人全部來到台北市
士林艋舺大稻埕 係發展介開始
閩客泉彰械鬥 全因為爭田奪地
變做都城 重心移向北方
日本介時 都市規劃 做介當強
有當多介建設 係該時煞青
呀就係台北介歷史 煞猛打拼
(河洛語)
彼片山 巷仔底老樹腳
咱兮記憶猶原留置遐
這座城市一工一工佇變化
用歌聲來保存古早兮身影
(河洛語)
草厝一間一間 起佇le台北湖邊
凱達格蘭歸千年前 就來到這屏
過了歸落世紀 台北湖已經無去
淡水河面頂 兮船 載著唐山移民
青山王 祖師爺 保生大帝
綴著咱兮祖先 守護著這塊土地
一年十二個月 不時就咧做鬧熱
大龍峒艋舺市街 拼場拼氣勢
現代化 對東京 來到台北城
菊元百貨店 買上sui兮新衫
來去新公園行行 西門町看電影
圓環好料隨恁食 好康兮攏佇這
啥物時陣開始 開始尋無古早味
老城門換頭改面 失去了意義
舊車頭毀毀去 新起嘛無咖sui
進步兮城市 毋倘給過去放未記
(河洛語)
彼片山 巷仔底老樹腳
咱兮記憶猶原留置遐
這座城市一工一工佇變化
用歌聲來保存古早兮身影
(普通話)
汰舊換新 這城市煥然一新
大家都在說著台北市有多麼的先進
但是 我們卻忘記那古老的場景
這文化一點一滴存 在那古老的相本
慢慢消失 我們忘記這城市
這個城市的生命與那動人的故事
冰冷的鋼筋水泥代替了先人血汗的歷史
他已經過去 漸漸的隨著時間流逝
失去那希望 人們選擇遺忘
這是個看似先進卻停滯不前的地方
需要的不是看似現代的建築樓房
而是一股改革 創新 的力量
歷史的足跡 不該輕易被抹去
若不懂得珍惜 要如何建設這片土地
創新的意義 不等於 破壞舊有過去
台北能變的更好 讓我們一起努力
(河洛語)
彼片山 巷仔底老樹腳
咱兮記憶猶原留置遐
這座城市一工一工佇變化
用歌聲來保存古早兮身影
(河洛語、客家話)
聽講住置這兮人咖有文化
汝講介毋係捱介屋角
聽講惦置這討趁咖好生活
汝講介毋係捱介屋角
市容亂七八糟是世界出名
汝講介就係捱介屋角
歐兜麥鑽來鑽去咱攏毋驚
汝講介就係捱介屋角
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