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李基銘主持人
　　　　
本集主題：「光的闇影」介紹
　　
訪問作者：施又熙
　　　　
內容簡介：
　　如果在多年後，我們終將能夠凝視時代的闇影，向著光飛去，那麼所有的悲苦與脆弱，是否都可以在書寫之中得到救贖？
　　　
　　身為白色恐怖受難者二代女性的施又熙，繼2017年《向著光飛去》首部曲，以動人的愛情故事勾勒出時代悲劇的扭曲後，再度以《光的闇影》直視白恐加害者後代的內心，以其溫柔之筆剖析人性的脆弱，展開一場受難者後代與加害者後代的深刻對話。
　　　
　　一如《向著光飛去》是臺灣首部由受害者二代女性來書寫的長篇小說，《光的闇影》也開創了以白恐加害者後代為書寫對象的先例。小說中，作者不斷反覆的強調，唯有勇敢的看進陰影，才能溫柔的承接悲劇，並且原諒脆弱。也因為相信終有光明，苦難的路必有到達盡頭的一天。
　　　
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　　當有人沾沾自喜的以監控同學為業獲取大量獎金時，楊怡，一位白色恐怖時期退休特務的孫子，卻懷抱著贖罪的心態面對台灣社會，面對著最愛的爺爺，他過往不可說的秘密是楊怡一生難以擺脫的原罪。
　　　
　　身為劇場舞台設計師，張玟文卻總是畫著殘缺的人體。她的父親曾經是戒嚴時期警總的軍醫，當父親含恨而終，沒有人知道他在那個鬼神不近的地獄做些什麼，這個遺憾卻逼得張玟文走上絕路，幸得戲劇治療師周慕夏相救。
　　　
　　因為一次的催眠治療，李少琪想起自己的軍人父親對自己的耳提面命，不要跟別人說話、放學就要趕快回家，外面的人都不能相信….但他的父親是1947年三月在基隆港屠殺台灣人的人嗎？找不到答案的問題，在年過六旬的李少琪身上留下烙印。
　　　
　　童年在黨國手段下被刺殺重傷倖存的柳絮，與意外得知自己也是白色恐怖受害者的周慕夏，將要如何面對加害者後代？一心想要贖罪的楊怡，如何面對真相的打擊？當他以為再也難以直視自我的時候，周慕夏告訴他，這條苦難的路一定會有盡頭的……。
　　　
　　但是盡頭在哪裡？面對時代的悲劇，又要如何償還？
　　　
　　作者施又熙繼2017年《向著光飛去》首部曲，以動人的愛情故事勾勒出時代悲劇的扭曲後，再度以《光的闇影》直視白恐加害者後代的內心，藉由其溫柔之筆剖析人性的脆弱，展開一場受難者後代與加害者後代的深刻對話。
　　　
作者簡介：施又熙
　　臺北大學社會所碩士班，實踐大學社會工作學系學士。原名施珮君，2012年改名。1969年生於高雄市白色恐怖家庭，一生與知名父母有著難以擺脫的糾結，矛盾的情緒每每在作品中不斷呈現，專擅刻畫人性，無盡黑暗處仍可得見溫暖陽光。
　　　
　　2013年首度嘗試舞台劇劇本，啼音初試即獲獎，作品並於2014年台北嘉義兩地公演。
　　　
　　目前除專職寫作，亦擔任國家人權博物館人權素養講師，同時教授書寫療癒課程、精神障礙者家屬教育團體，並以文學、人權與轉型正義及心理衛生等相關議題受邀於各地演講。
　　　
　　著有長篇小說《寒淵》、《向著光飛去》、《五芒星的誘惑》、《月蝕》；散文集《媽咪，我們會這樣幸福多久？》、《勇敢》、《風與南十字星的對話》；傳記文學《台灣查某人的純情曲—陳麗珠回憶錄》；劇本《多桑的百合花》。
　　　
　　
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【聖嚴法師開示精選】攝心‧安心

禪修者要練習到隨時都能夠做自己的主人。既不受外面好壞環境影響，也不受內在煩惱起伏困擾。

現在，給諸位介紹兩個名詞：1.攝心，2.安心。攝心乃隨處把攀緣的心從外境收回來；安心則隨時把浮動的心用觀照穩下來。

禪七，在日本稱作「攝心」。這有兩層意思：一是收攝起來，二是連接不斷。禪修的基本作用，就是要把向外攀緣的妄想心收回來，使前念心與後念心，念念不斷的用在方法上。如果方法不能用得連貫，妄心不能向內心收攝，那便永遠是個隨波逐流的無主幽魂。

「安心」也有兩層意思：一是把內在浮動的煩惱安定下來，二是無心可安。煩惱安定之時，可得輕安，可得定境；無心可安之時，可得自在，可見佛性，就是發現了無我無住的無念心。

通常的凡人，都有恐懼、憂慮、悲傷、失望等情緒，都是不能安心的原因。禪修就在於練習著將這些忽起忽落的虛妄心，隨時能用禪修的觀念和禪修的方法，達成攝心、安心的目的。

無心可安即是無我，若知無常即見無我，所以，若用無常觀，也能安心。任何現象，不論在心內或心外，都在剎那生滅，瞬息變化，無非幻起幻滅的虛妄境界，此即無常。不論是非善惡，時過則境遷，無有實法，毋須心隨境轉。若能知道並接受這種無常的觀念，就不會被境風所動，不用安心，心已自安了。

用修行的觀念可以安心，用修行的方法可以安心，而此安心之法，有直接和間接的兩種。

直接的安心法是無心可安。所有的妄想心，都是偷心，只要提起正念、反省、觀照，那個偷心就會消失，就像小偷僅在暗中活動，遇到光明便不敢行動了。

間接的是使用禪修的方法。心在煩亂不安之時，趕快用方法：數息、念佛、參話頭等，把不安的心，轉移到方法上，久而久之，也能發現無心可安的境界。

心在浮動的時候，要提起正念，要使用方法，就像空中飄動的柳絮，只要遇到任何可以依附黏著之物，就黏貼了上去，浮動的心也就安下來了。

--- 摘取自《禪的體驗‧禪的開示》

延伸閱讀 👉念頭生滅(不起無明得智慧)
https://youtu.be/XFiagqxtDQE

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［道韞不在，詠絮仍傳］

《世說新語》言語篇中，
有個故事特有意思：
有天，謝安辦家庭文青聚會，
煮酒、泡茶、談文學。

這時，外頭下著雪，
老謝興致一來，
就出了一道題：
「白雪紛紛何所似？」

（你們說這雪，像啥啊？）

換作是我們，可能不搭理他，
繼續喝酒、喝茶、聊八卦。

但謝家子弟優秀啊！
（當然也可能出於捧場）

侄子謝朗秒答：
「撒鹽空中差可擬。」

（你有看過NBA詹姆士進場嗎？
他進場時總會雙手往空中撒白粉，
那是那感覺，就是那感覺！）

謝朗一定沒常讀《論語》，
不然怎麼會不知道第一個答話的，
通常會被當炮灰。

就像子路每次都秒答，
但每次都被孔子秒虧。

果然，秒答完就被謝道韞電了。

謝道韞當世才女，
王羲之家裡子弟夠優秀吧！
但當初王家二少爺王凝之要娶她，
謝道韞嫌他太遜，不太想嫁。

求王凝之心裡的陰影面積。

好啦！謝道韞怎麼電謝朗呢？
她說：「未若柳絮因風起。」

（不如說就像柳絮隨風飄揚啊！）

謝安直接舉起謝道韞的手，
宣判：「You win！」

故事到這，通常孩子們聽完，
覺得有點意思，
但還是很難體會詠絮才的威力。

於是，我帶他們出去外面走走，
玩了一個「誰是詠絮才？」的活動。

一、賞景出題

我們學校從空中花園看過去，
是很漂亮的：群山繚繞、白雲悠悠。

先帶他們走出教室，
轉換心情，抽換視野。
接著，就準備出題啦！

我說：「藍天浩浩何所似？」
「青山綿綿何所似？」

（你不要自以為謝安好不好？）

誒，這你就不懂了，
謝安不出，道韞何去？

孩子們必須根據題目，
想一句比喻，就跟朗哥和韞姊一樣。

差別在，他們答題不到三秒，
我們靈感需要醞釀三分鐘。

二、瘋狂輪轉，七分拆分

接下來，我要他們把寫好的靈感卡，
一邊亂走、一邊亂傳、越隨性越好。
（別想叫魏晉名士井然有序啊！）
直到我喊：停！
這時，每個人手中，
會有一張不知名的靈感卡。

好，接下來這步超重要，聽好囉！

我要他們兩兩一組，
互相看彼此的靈感卡，分別給分。
分數總共是7分，也就是說，
你給了A卡5分，B卡就只有2分。
你給了B卡4分，A卡就只有3分。

不能用小數點，
因為這遊戲不容許平手。

評分完後，就繼續開始亂傳，
直到三輪評分結束為止。

三、加總分數，找出詠絮才

三輪之後，遊戲結束，
請他們幫忙算出總分並寫上。

這時，我就問：
「誰手上有十四分以上的卡片？」

每輪都拿四到五分，
代表這張卡是韞姊寫的無誤。

好，結果幾個韞姊、韞哥出線了。

這時，就請他們唸上面寫了什麼。

藍天浩浩何所似？

「一片藍色的畫布，
不小心沾染了白色的顏料。」

青山綿綿何所似？

「好似海浪無盡頭。」

「就像上天遺留給凡人的後花園。」

由他們寫的文句，
由他們品評的高下，
讓《世說新語》言語篇有了後續。

是的，
道韞不在，但詠絮仍傳。

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訪問作者：施又熙
　　　　
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　　一如《向著光飛去》是臺灣首部由受害者二代女性來書寫的長篇小說，《光的闇影》也開創了以白恐加害者後代為書寫對象的先例。小說中，作者不斷反覆的強調，唯有勇敢的看進陰影，才能溫柔的承接悲劇，並且原諒脆弱。也因為相信終有光明，苦難的路必有到達盡頭的一天。
　　　
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　　當有人沾沾自喜的以監控同學為業獲取大量獎金時，楊怡，一位白色恐怖時期退休特務的孫子，卻懷抱著贖罪的心態面對台灣社會，面對著最愛的爺爺，他過往不可說的秘密是楊怡一生難以擺脫的原罪。
　　　
　　身為劇場舞台設計師，張玟文卻總是畫著殘缺的人體。她的父親曾經是戒嚴時期警總的軍醫，當父親含恨而終，沒有人知道他在那個鬼神不近的地獄做些什麼，這個遺憾卻逼得張玟文走上絕路，幸得戲劇治療師周慕夏相救。
　　　
　　因為一次的催眠治療，李少琪想起自己的軍人父親對自己的耳提面命，不要跟別人說話、放學就要趕快回家，外面的人都不能相信….但他的父親是1947年三月在基隆港屠殺台灣人的人嗎？找不到答案的問題，在年過六旬的李少琪身上留下烙印。
　　　
　　童年在黨國手段下被刺殺重傷倖存的柳絮，與意外得知自己也是白色恐怖受害者的周慕夏，將要如何面對加害者後代？一心想要贖罪的楊怡，如何面對真相的打擊？當他以為再也難以直視自我的時候，周慕夏告訴他，這條苦難的路一定會有盡頭的……。
　　　
　　但是盡頭在哪裡？面對時代的悲劇，又要如何償還？
　　　
　　作者施又熙繼2017年《向著光飛去》首部曲，以動人的愛情故事勾勒出時代悲劇的扭曲後，再度以《光的闇影》直視白恐加害者後代的內心，藉由其溫柔之筆剖析人性的脆弱，展開一場受難者後代與加害者後代的深刻對話。
　　　
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　　臺北大學社會所碩士班，實踐大學社會工作學系學士。原名施珮君，2012年改名。1969年生於高雄市白色恐怖家庭，一生與知名父母有著難以擺脫的糾結，矛盾的情緒每每在作品中不斷呈現，專擅刻畫人性，無盡黑暗處仍可得見溫暖陽光。
　　　
　　2013年首度嘗試舞台劇劇本，啼音初試即獲獎，作品並於2014年台北嘉義兩地公演。
　　　
　　目前除專職寫作，亦擔任國家人權博物館人權素養講師，同時教授書寫療癒課程、精神障礙者家屬教育團體，並以文學、人權與轉型正義及心理衛生等相關議題受邀於各地演講。
　　　
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四月清和雨乍晴，南山當戶轉分明。更無柳絮因風起， 惟有葵花向日傾。
《客中初夏》這首詩色彩明麗清新，猶如攝影師抓拍的一個鏡頭，作者調動我們熟悉的景物布置了一個清明和暖的氣氛。整首詩充滿了雨和夏的味道，從嗅覺、感覺、視覺各個方位來攻佔讀者的心。最後兩句點明本詩主旨，作者的心猶如葵花向日，任雨打風吹，不動不搖，絕不改變自己的政治理想。
　　
　　《客中初夏》是一首平白如話的小詩，既無險字，也無麗詞，似乎一覽無余。初夏時節，一場雨剛停，對著門的南山又清清楚楚地展現在眼前。隨風飄舞的柳絮楊花已不見，只有向日葵對著太陽在開放。
　　
　　這其實只是字面上的意思，作為政治家的司馬光決非如此淺薄，甚至用不著細細咀嚼，便可知其所指其所托，其所寄寓著的深意。風風雨雨，雨雨風風，詩人也永不會像柳絮一樣沒有固定的操守，而會永遠像向日葵一樣忠心于國家。此詩是言在此而意在彼，托物而言志。