20210112 黃偉民易經講堂
港共瘋狂,香港在艱難之中。
《周易》說:
人在受盡磨難之後,才會得到究竟光明。
《周易》第廿九卦,習坎卦。
上卦坎為險,下卦也是坎為險。看得到的是險,看不到的,也是險。
習坎,重險也。放在人間,是福無重至,禍不單行。
《周易》六十四卦,上經三十卦,說的是天則,宇宙的規律。以乾坤開始,以坎離作結。
下經三十四卦,說的是人間的現實法則。由咸恆開始,以既濟未濟作結。
上經說的天則,最後四卦:
山雷頤,廿七卦;
澤風大過,廿八卦;
習坎,廿九卦;
離為火,三十卦。
頤,是養生;大過是送死。
這組卦,說的是肉身問題;精神性的存亡,則是坎離二卦。
人的一生,生死存亡,由生到死的奮鬥結束;之後,精神價值的歸屬,就由上經最後兩卦,坎離來做總結。
坎字,土字旁,一個欠字。欠土。
人,沒有了土地的立足點,就一直的往下沉,無限地沉淪。所以,坎,就是陷阱。
跟著說,第三十卦,坎卦的錯卦,是離卦。離為火,為太陽,為光明,為羅網。
在大自然,坎是水,離是火。
如果坎的欠土,是向下,象徵永遠沉淪的是下地獄;那離的火,永遠向上燃,就是所有宗教訴說的天堂了。
離為籬笆,羅網。
人生在世,有無數的網路關係,人際網絡,組織網絡。
你離開得人間的網,離不開天網。天網恢恢,疏而不漏。
人,一定要附著某些網絡,在這個網上找到一個合適的定位,然後跟周遭的前後左右打好關係,追求永恆、永續的問題。
所以,離為火,有火種之意。
莊子說:要火種不滅,到時候便要換一塊木材來燒,薪盡火傳,就是離卦的含義。作為人,我們有傳薪的責任,將文明一代一代的傳下去。
坎,是欠土的字型結構,在大自然,是水。水,不斷往下流,因為沒有土,下面是無限的深淵。
坎的錯卦,離,在大自然是火。往上燒,發光發熱,像老子說的:
死而不亡者壽。
生死,是肉身的,存亡則是看精神是否永續。
肉身死了,但精神不亡,這才是真正的長壽。
做人,器宇要大,不要盡是自己眼前的物業股票,目光短淺,全是個人得失;還要考慮文明永續,生命的存亡問題。
坎卦,欠土,又象徵陷阱。
陷阱的定義,是表面看不出來的坑洞。
動物掉入獵人設計的陷阱,便叫坎。所以,坎卦的卦德是險。
人間充滿這樣的陷險,環境有,人情也有。
你的人生充滿坎坷,就是沒有看出表面太平,其實隱藏著的坎險。
坎卦的錯卦,離卦的卦德是附麗。人永遠附在某一個網絡中,沒有離開,也離不開。
麗字,是兩頭鹿,依偎在一起。傳遞溫暖,互相依賴。
離字,又有分離,分開的意思。
離卦本意是附麗,互相依靠,但字義又解作分離。
聚在一起,和分開,是截然相反的概念,但一個離字,就兩者兼解。是依附,又是分離。有合必有分,有聚必有散,這道理,如太極圖,陽中有陰,陰中有陽,明白這個邏輯,就要珍惜,維護這個難得一聚的緣份。
《周易》的卦序,先坎後離,是告訴我們,永遠不要放棄希望。
坎為水,向下流;離為火,向上揚。表面上是性質相反,水火不容。但《下經》最後兩卦,水火,可以既濟;火水,又可以未濟,原來可以相反相成。
上經的卦序,以坎離作結。是給我們一個信心,先坎後離,不管在任何惡劣的情況下,掉入坎險陷阱之中,仍可再回到光明。
歷史上,無數的偉大人物,一生在坎險的陷阱中奮鬥,就是希望,有一天,六爻全變,由坎變離,由陰暗的北方水,變為光明燦爛的南方火。可以提升,可以救贖,可以放下屠刀,立地成佛。在坎險中承受磨難之後,最後得到究竟光明。
《周易》稱這兩個卦為:
習坎,繼明。
習坎,就是人在坎險的環境中,險象環生,我們必須習慣。在宇宙的天則中,這種磨難是必然的。
人在坎險中,學習也是必要的。
習坎卦的卦象,上坎下坎,看得到是險,看不到的也是險,受盡折磨,這也是我們先賢說的,生於憂患的意思。
在習坎中,可以學到很多東西,很多體驗和經歷;之後,你會發光,不但自己發光,還可以幫助別人發光,影響到千百代之後。這就是離卦《大象傳》說的:
大人以繼明照於四方。
將你的光,照耀四方,照亮後世。
關鍵是,如果你要繼明,先決條件是習坎,接受時代憂患的磨煉。
歷史上,那些大人物,能夠經營大事業,都曾經經歷過這麼一個坎險的過程,其實這也就是人生的學習之旅。在痛苦中成長,然後就到離卦的繼明,創造了光明的願景,影響後世。
習坎卦的互卦,它的二三四五爻,即包含著的,是山雷頤卦。
頤,是頤養。卦象是上下兩唇,中間兩排牙齒。
頤是養生滋補,原來坎險之中,包含含了頤這個養生的卦。人在坎險之中,可以修煉,抵抗在坎險的磨練,培養你的大無畏,不僅養身、養心、養氣、養賢、養眾、養一切眾生。
相反,離卦的互卦卻是澤風大過卦。
光明裡頭原來隱伏搖搖欲墜,快棟樑彎曲,負荷不了而折斷。文明世界的發展,隱藏著文明浩劫。
離中有大過之象,不要只見到表面的光明熱鬧,利在裡頭,弊也在裡頭,物極必反,文明過頭就會負擔不了。
《序卦傳》說:
物不可以終過,故受之以坎。
坎者,陷也。陷必有所麗,故受之以離。離者,麗也。
物,代表一切的人、事、物,都不會永遠在大過那種超負荷的狀態之下的,那是棟橈overload了,不正常的不會持久。
在極度棟橈的情況下,故受之以坎。坎者,陷也。
坎,就是陷阱的意思。
欠土,凹下去了。陷必有所麗,故受之以離,離者,麗也。
人跌落陷阱,求生意志就會掙扎,希望搵到一些憑藉依附,那便是離。希望回到正常光明的世界,回到平穩的地面。
《雜卦傳》說:
離上而坎下也。
宇宙間一切往上的力量統統叫離,往下墜落的種種傾向為坎。
坎離兩卦,不單是火往上燒,水往下流。一切往上追求光明的傾向力量謂之離,反過來就是坎。
離上而坎下,人人本性都希望好,追求光明,但人性有弱點,在時代的關口,靠攏權力易,革君心之非難。
人人都想往上爬,離嘛;但結果是往下,坎下掉。本意是「離上」,但結果是「坎下」,因為過不了人性的挑戰,人情的貪婪。歷史的關鍵時刻,本意往上的,結果偏偏是坎下。
習坎,人生在世,一定要習慣險難,不要怨天尤人。歷史長河中,大家都在坎中掙扎,為什麼你可以例外?
你要懂得欣賞上天給予你這個坎險機會,在坎坷的路上修行,要將坎險視為造就你走向離火光明的課堂。
這個過程就是「習坎之旅」。
沒有習過坎,絕不可能發現光明,繼而創造永恆的價值。
習字的結構,上為羽字,是小鳥拍著雙翅,兩翼在拍打;下面的白字,本意是自字和日字的借字。小鳥練習,只能靠自己,每日的拍打,無人幫到你。
母鳥帶著小鳥飛一段,跟著小鳥自己掙扎拍翅膀,否則,永遠不懂飛。沒有捷徑,天天拍翼,自強不息,終日乾乾。
坤卦的六二爻辭說:
直方大,不習,無不利。
帶出了習坎卦的習字根源。
坤卦說,人性本來是直、方、大的,只要不習染了環境的污染,沒有不妥的地方。
但人生在世,往往迷於習氣,現實環境,隨波逐流易,依附權貴有保障,埋沒良心換生存空間比比皆是。
很多人讀書愈多,學歷愈高,道德愈敗壞,人性愈墮落,靈魂沉淪。人的生存,不只是學習知識和生存技巧,還要學習在人生坎險時,維持人性的尊嚴,不能因一時坎險而放棄。如果在坎險時,便放棄了,便永遠不會有下一個卦,離為火的繼明,永續經營。
習坎卦卦辭:
習坎。有孚。維心亨。行有尚。
習坎,在上險下險,福無重至,禍不單行的時候,第一件事是有孚。
孚字,是母鳥孵育幼兒的象,象徵誠,信望愛,在人生種種艱險磨難中,價值觀不能動搖,道德情操,這些永恆價值的維護,如人性的尊嚴,更不可以坎險中迷失掉。
要對未來有熱切的盼望,只要有盼望,習坎才有可能走向下一個卦,離卦的繼明。
心中有愛,有愛才有希望。人生最艱鞋的時候,不能失去這些。
有孚,有誠,有信望愛的人,即使歷險,但不會放棄,可以從容自在地面對。沒有孚,信心,誠意,對未來沒有期盼,在坎險中,只會天天抱怨,散發負面能量,甚至把個人的坎險,散佈周圍,要大家一齊遭殃。
有孚,是習坎卦最重要的心理建設。外在條件沒有了,只有靠自己內心的能量,克服艱難。
維心亨。一般人在坎險時,心亂如麻,方寸大亂,那就不能維持心亨了。
習坎卦在有孚的情況下,能夠維持內心世界的亨通 ,不放棄希望,才可以生機不斷。將來才可以創造出高尚的價值或難得的經歷。
行有尚,行事正面,積極。
尚,是還未達成,但有信心能夠達成,脫離坎險,走入離卦繼明的光明世界。
只要心能夠維持如如不動,亨通,而且有孚,絕不動搖,心亨決定行動,行就能有尚了。
這便有脫離坎險的希望,成功的機會。
同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過103萬的網紅虹色侍にじいろざむらい,也在其Youtube影片中提到,▽晋平太さんのチャンネルはこちら https://www.youtube.com/channel/UCpgfNu5rWr-_C4iSplHPlzg ▽晋平太さんとのコラボ動画はこちら https://www.youtube.com/watch?v=4__odMK__S4 ――――― こんばんは、バラ...
根源 木材 在 范琪斐的美國時間 Facebook 的最讚貼文
天下文化邀我來談談這本他們最近出版的新書<以少創多>。天下找我的時候希望我回答兩個問題,一個是為什麼此時要看這本書?一個是誰適合看這本書?
我的回答是:現在在很多歐美國家,尤其是年輕朋友對資本主義很反感,再加上中國的崛起,也讓很多人認為是提供了一個歐美資本主義之外,另一個可能性。我認為現在正是好好的看看資本主義到底靈不靈的時候,所以這本挺資本主義的書就派上了用場。至於誰該看,我覺得你如果對資本主義有很多意見,或者你認為資本主義是目前唯一可行的制度,我覺得你都該來看看這本書。
以下是逐字稿:
最近已經有好幾個朋友抱怨,琪斐啊,你怎麼老是報些什麼戰爭啊,極權啊,污染啦,你可不可以報點正能量?我就想,對吔,好像是吔,好久都沒有報那種,看了會讓人覺得人生充滿了希望,我只要努力我就可以變成超級大美女的那種消息了。剛好天下文化就邀我來談這一本“以少創多”,我看了以後就覺得,正能量來了,趕快來跟大家分享。
先介紹作者。作者是安德魯麥克費(Andrew McAfee),他是MIT數位經濟研究中心(MIT Initiative on the Digital Economy)共同主任,以及MIT的MBA史隆管理學院的首席研究科學家,當然MIT已經是全世界學界的大名牌,但這兩個研究中心,又是MIT這個名牌裡的名牌。你不要以為MIT就沒有不紅的,你知道MIT有在教音樂嗎?你光看麥克費在MIT坐的這兩個位子,你就知道他很厲害,他的專長就是看電腦科技對經濟、商界及企業的影響,以及電腦化是怎麼樣影響社會、經濟及勞動市場。
為什麼這本書,我一看就很興奮。因為這本書,是挺資本主義的。為什麼資本主義需要挺呢?他不是流行全世界的顯學嗎?尤其在蘇聯共產制度瓦解之後,我們不是已經證明,共產主義不靈,資本主義才靈嗎?
情勢在這幾年有很大的轉變。 像是資本主義大國的美國,在2016年有分問卷,說在19到28歲的年輕人裡有過半數,對資本主義很反感,認為現在世界的問題都是資本主義造成的,像是讓人自私,不道德,對弱勢族群壓迫,造成貧富不均,地球暖化,人類可能因此滅亡。很多人就跑去支持社會主義,最好的證明是自稱是社會主義者的桑德斯這位老先生,能在兩次美國總統大選都有很多年輕鐵粉支持。我知道台灣也有很多朋友有同感的,認為資本主義就是萬惡根源。
而這本書”以少創多“,就是在說資本主義不但不會造成社會不公,人類滅絕,它甚至是人類未來的希望所在。首先麥克費提出一個很多反資本主義的人相信的,人類科技的進步,沒有讓地球有限的資源能用更久,反而因為進步,我們就消費更多,用更多能源;也就是科技越進步,地球越倒楣。像十九世紀的英國的碳藏量豐富,給英國的工業化奠下良好的基礎。後來蒸汽引擎被發明了出來,蒸汽引擎帶動的火車讓碳這個能源,能生產的動能加了幾十倍,幾百倍,省了很多力,照理說英國的碳就可以用更久啊,正好相反,因為蒸汽引擎這個科技太好用,工廠輪船全都搶著用,結果碳越用的越多。基本上,就是我們人類是很會賺沒錯,但更會花。
但最近有科學家提出”去物質化“的理論。就是經濟雖然發展,但使用的能源總量卻反而變少。像美國不僅人均資源總消耗量減少,一些重要的經濟基石,像是鋼鐵銅木材等的消耗量也在下降當中。這種使用能源總量下降,但經濟成長卻往上走的現象,就叫做”去物質化”。不只美國,英國歐盟都出現類似的情況,把消費繁榮經濟成長跟資源使用量脫勾了。
也有研究發現,國家富有到一定程度之後,污染就會降低。因為大家只有有錢了,都不希望自己的環境髒。像是占全球經濟比重25%的美國,海洋垃圾只占1%,但經濟比重占15%的中國,則占全部海洋垃圾的28%。根據麥克費的說法,全世界的人權狀況,平均來說,也是比以前好的。有研究顯示,使用死刑和起訴同性戀的情形在世界各國快速減少,
這很棒不是嗎?我們可以過得很好很方便很舒服,但又不會掠奪地球。我以後開冷氣都不會有罪惡感了。
但要做到這一點,麥克費提出有四個要件。他把它叫做四騎士。為什麼叫四騎士,不重要,反正就是四個都要有就對了。
那四個呢?
第一就是資本主義。能叫資本主義有要以下幾個生產特性:就是A追求獲利的公司,B能自由進入市場與自由競爭,C牢固的產權與契約履行,D沒有中央規劃控管訂定價格,E絕大多數東西是私人擁有的,F自願性交易行為。資本主義的核心精神,就是自由市場最有效率。
第二就是技術的進步。麥克費創造了”第二次機器時代”這個名詞,意思就是第一次工業時代我們克服了肌力限制促成了大轉變,但現在因電腦科技的進步,讓我們克服了智力限制。也就是有電腦演算法,AI的幫助,讓人類創意可發揮的空間不可限量。這種方式發展的科技,跟以前的科技相比,耗費的能源少很多。像是iphone 好了,以前沒有iphone你是不是又要買相機,買計算機,買收音機,買鬧鐘,現在就全部收在一個小小的機器裡面。而且因為科技的進步,搞不好它以後能取代的機器更多。再比如3D列印技術的出現,很多東西在設計的時候就可以做得很精準,就不用浪費原料去做一百個模型。
資本主義跟技術的進步兩個騎士手牽手,會提供很多創新的動能,但麥克費也強調,資本主義的原則是市場可以自行運作,政府不該干預沒錯,但市場不處理的的負外部性問題,政府就要干預。
負外部問題就像是生產牛奶的牧場,要把很多牛一起養,成本才能降低,但牛多大便就多,就很臭,一定會影響鄰居,所以這些鄰居也在付出的成本,這就是負外部性問題。像這種問題就要政府出面才能解決。
那誰來決定那些是負外部問題呢?就是你啦!
麥克費提出的第三騎士就是公眾意識。公眾意識如果覺得牛大便很臭,造成空污要解決,就會要求政府來解決。這當然就要配上一個有效能的政府才做得到。所以麥克費的第四個騎士就是能回應民意的政府。這個政府必需是高效能,而且還要有高水準的監理及執法能力。
資本主義跟現代科技讓大家大步邁進,但公眾意識及回應民意的政府來矯正,進步的過程中,造成的問題。
聽起來不錯吧?但最後再講一下我在看的時候的一些想法。我是把這四個騎士套到幾個國家來看看。像美國,我就會覺得資本主義跟進步的科技聯手沒有問題,政府效能其實也不算差,但公眾意識因為社會嚴重分裂,就變得很難判斷。比如黑人種族問題,有人認為很大問題,有人認為沒問題,那政府怎麼辦?比如說槍的問題,我看的民調都說支持要禁槍,但我保守派的朋友都說,我看的民調明明都說擁槍是憲法保障權力,怎麼辦?
第二個問題,是中國。中國自己說它是中國色彩的社會主義,但西方學者很多都認為它是國家資本主義。我覺得麥克費也認為中國是資本主義,但中國政府介入這麼多行業,難道不會影響資本主義要求的自由市場機制嗎?另一個問題是公眾意識,他舉了個例子,就是中國空污問題很嚴重,連極權的中國政府也得要回應中國人民的要求,積極改善空污問題。但這是在中國當時言論相對開放的時候,當時中國還有調查報導呢,現在的中國還有公眾意識的管道嗎?要注意噢,麥克費四個騎士裡並沒有民主,他明白指出很多民主國家做得並不怎麼樣,像印度。所以像中國這樣的國家到底有沒有四騎士的可能呢?
最後是台灣,他唯一提到台灣的地方就是核能; 說台灣公民投票反對,在2025年之前逐步淘汰核能發電廠的計劃。他這是在稱讚台灣公民投得好。麥克費是擁核的,他將核能列為乾淨能源,他還舉2007年的醫學期刊the Lancet 說,因為核電廠污染導致的死亡率是煤,碳,天然氣,石油污染死亡率的幾百分之一,核電廠事故率也比較低,美國三哩島及日本福島沒有人因輻射污染而死亡,車諾比事故後30年間,因此事件死亡不到50人。
你可以不同意,那就去找反證來反駁他,不要來戰我。我只是告訴你他講了什麼而已。對我來講,這四個騎士裡面,最重要的就是公眾意識,只要有科學的,基於事實的,理性的公眾意識,一定能把國家往前推,政府只要不太爛就行了。所以你認為台灣有沒有這四騎士呢?我把這個問題交給你。你想過之後告訴我,謝謝大家。
根源 木材 在 洪仲清臨床心理師 Facebook 的精選貼文
情緒越緊張,人就越不可能進行清晰的思考並採取冷靜的行動。一個暴怒的人是不可能成為理性思考的典範的。
所以,我們要學會覺察自己的情緒,這樣,我們才能保持相對平靜的情緒,讓思考變得更加清晰、更有條理。
取自《直擊本質的思考力》
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各位朋友,早安:
昨天贈書直播參與的人不少,最多好像有4百人共同上線參與,我其實非常佩服,因為願意好好思考與學習的人,又不是為了考試的人真的不多。這本書很重要,因為不會思考,直接影響自己的心情與關係。
https://www.facebook.com/Psychologist.Hung/videos/3548873791809797
不對自己好奇,我認為不算愛自己。不對對方好奇,我不認為真的多在意關係。
可是,我們捫心自問,多少人日復一日,用慣性生活,早就失去了好奇心?
多少人是自己知道的片面道理一直講,幾十年的老套,幾乎沒更新?
不好奇、不學習、不思考,把時間精力都花在要他人順從聽話,想用這種方式來安撫自己?
版面上的朋友,有時提到跟他人互動容易感到挫折,這我相當能理解。我們花了很多時間在版面上交流討論不同的想法,但有的人,光是看到文章就嫌煩,就別說還能理解、消化,然後在生活中實踐了。
情緒不穩,也影響不小,因為人很容易說情緒話。像是我們所熟知的「氣話」,就是一種;有人一高興就會對孩子亂開支票,結果後來也做不到。
常去觀照我們內在狀態與念頭的生滅,我們的意識可以更清明。
祝願您,能彈性思考,讓自己的人生有更多自由!
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本質思考的必要條件
【文/ 艾菲】
如何才能做到半秒看透問題的本質?要練就這樣的能力絕非一日之功,我們需要不斷地練習。在練習過程中,除了要掌握正確的思考方法,我們還需要擁有以下必備條件。
●要有好奇心,勇於提問
你能想像一個缺乏好奇心的人去探究問題的根源、琢磨事物的根本屬性、思考現象背後的底層邏輯嗎?肯定不能。
原因很簡單,如果一個人對這些東西都不好奇,自然就不會去思考這些。所以說,好奇心是進行本質思考的首要條件。一個具有強烈好奇心的人往往更有可能發現事情的真相,找到事物的本質。
不斷提問、連續追問的習慣,直至找到滿意的答案。這對我們保持好奇心大有裨益。
●要有足夠的知識
如果一個醫生缺乏足夠的醫學知識,他還能根據患者的症狀進行基本的假設和推理嗎?肯定不能。即使他對假設與推理的方法爛熟於心,但如果他不知道感冒與肺結核的區別,那麼對於患者疾病的診治,他還是會一籌莫展。
所以說,即便你熟練掌握了進行本質思考的方法,如果你缺乏相關領域的知識,你還是會一籌莫展。
可見,不斷學習知識,尤其是你所關注的領域和學科的知識,是進行一切思考,尤其是本質思考的重要基石。
●要不斷提高自己的聯想力
關於聯想能力,《專注力》這本書中寫道:
一天夜裡,你被外面的吵鬧聲弄醒了。你出去一看,發現有一群人,其中有一個人開著一輛很名貴的轎車,他跟你說他們正在玩一個叫「拾荒者」的遊戲。由於一些原因,他必須要贏得遊戲,現在他需要一塊寬1 公尺、長1.5 公尺的木板,如果你能幫忙的話,他願意給你1 萬美元作為報酬。你會怎麼辦?被測試的大多數人都沒有想到,只要把門拆下來給他就可以了。也許你會說,現在的門都是鋼的,沒關係,那你有沒有想到床板、衣櫃的門、大桌子的桌面之類的?
這個問題測試的就是心理學上所謂的「範疇陷阱」。「木板」這個詞在你腦海裡的概念如果是指「那些沒有加工的,也許是放在木材廠門口、作為材料的木板」的話,那麼你就會在下意識裡迅速為「木板」劃定一個搜尋範圍,你也會迅速想著:「這三更半夜的,叫我上哪去找木板呢?」如果你一下子就想到了,那麼很可能「木板」這個概念在你腦子裡的範疇更大、更抽象,它包含了所有「木質的、板狀的東西」。
這就是聯想力。
當一個問題出現的時候,人們會不自覺地聯想到一些無法直觀看到的事物。所以說,聯想是進行假設以及推理的關鍵之一,它能幫助我們從現有事物出發去進行思考。從這一層面講,聯想具有一定的猜測性。
想要養成良好的思維習慣,我們就要進行所有可能的聯想。可是,這也似乎不是所有人都具備的能力,或者說,有人進行「聯想」所推測出的東西很可能是遠離結論的。
那麼,如何真正提高我們的聯想力呢?
很顯然,這要用到我們的經驗和學過的知識。
所以,想要進行高品質的本質思考,你得豐富自己的知識、增加自己的閱歷,從而不斷提高自己的聯想力。聯想力不同,結論的準確性也會不同。而聯想並不是漫無邊際地遐想,或者是隨心所欲地東想西想,更不是斷斷續續地想這想那。聯想必須具有條理性和連貫性,而且要恰當合理、符合實際。
●要有思考的持續性
思考的持續性有兩方面的涵義。
第一,我們要對同一問題進行持續不斷的思考。尤其是複雜問題,有時甚至需要思考很多年。
對於「幸福」、「有意義的人生」等問題,我就進行了數十年的持續思考。相對而言,對簡單問題的本質進行思考容易很多,大家也更容易達成共識。
在對複雜問題或深刻的問題進行持續思考時,我們就需要一邊思考,一邊豐富自身的知識和閱歷,並與其他人進行交流。這些都有助於我們找到答案。
正如愛因斯坦所說:「不是我聰明,只是我和問題周旋得比較久。」
第二,思考的持續性也體現在,每當思考問題本質的時候,我們都需要集中注意力,讓自己的思緒沿著一定的方向進行。
也就是說,在思考問題時,我們要有一個方向,就像戰士攻打城堡,不論用什麼樣的方法,最終的目的都是攻占城池。持續思考也是同樣的道理,無論採用怎樣的思考方式,思考的方向是不變的。
相信很多人都有過這樣的經驗,拚命想的時候答案怎麼都想不出來,不去想的時候,答案卻自動冒出來了。為什麼?這是因為潛意識也會工作,它非常神奇。
你要相信,那些百思不得其解的問題早已紮根在你的腦海中,即使你不再刻意去想,潛意識也會自動圍著它轉。或許有一天,你會突然得到答案。這也是為什麼有時我們會有頓悟的感覺。學會等待,也是進行持續思考的一個重要方法。
●相對平靜的情緒
情緒越緊張,人就越不可能進行清晰的思考並採取冷靜的行動。一個暴怒的人是不可能成為理性思考的典範的。所以,我們要學會覺察自己的情緒,這樣,我們才能保持相對平靜的情緒,讓思考變得更加清晰、更有條理。
最後,需要說明的是:在思考問題的本質時,能否得出結論可能還不是最要緊的;關鍵是,我們在思考問題的本質時,能否沿著正確的路徑不斷進行下去。堅持下去,終有一天會撥雲見日。
對於「藝術是什麼」這個問題,從古至今,有無數哲學家、藝術評論家試圖給出一個完美的答案。然而,迄今為止,這個問題也沒有一個舉世公認的唯一答案。但是,如果去看他們的思考方法與路徑,我們就會發現,他們每個人都進行了非常深入、觸及本質的思考。因此,我們不能因為沒有出現一個舉世公認的唯一答案,就說這些哲學家和藝術評論家的思考是沒有意義的。
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以上文字取自
直擊本質的思考力:菁英如何突破盲點、抓住問題根源、做出精準決策,解決所有難題
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@高寶書版
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根源 木材 在 虹色侍にじいろざむらい Youtube 的精選貼文
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こんばんは、バランです。
今回は全国の消防団員さんへ贈る応援ソングでしたね。好きです。
それにしても、消防団員さんは本当に大変だと思います。
現代でも勿論大変ですけど、それは江戸時代でも変わらなかったようですよ。
今でいう消防団は、昔は『火消人足』っていう名前だったんですけど
江戸時代の家となる『長屋』は、『そもそも火災が起こることを前提に』作られているそうです。
やばいですね。『燃えて元々』的な?発想が大胆過ぎる。ある意味最高の開き直りですよね。火の用心へのアンチテーゼです。
だからめっちゃ火事が多かったそうですよ。当たり前です。
『火事と喧嘩は江戸の華』っていう言葉も残っているそうで、いかに火事が多かったか分かりますよね。大変だ。
何やら、火事自体をコンテンツ化する傾向すらあったそうで、"『火事装束』っていう火事の時に着る衣装を
3回も着替えさせて聴衆が見物しに来た"みたいな記録も残っているそうです
火事をポジティブにとらえる発想は嫌いじゃないですけど、すごい時代ですよね。ええ。
ところで、火についてのエピソードは火事以外にもたくさんあります。
例えば、古代ギリシアのヘラクレイトスは、万物の根源(アルケー)を『火』であると主張しました。
『万物は流転する』っていう言葉で有名な人ですよね。なるほど。
他にも、中国の神話では『四聖獣』と呼ばれる4匹の幻獣のうち、朱雀は炎の象徴とされています。
あ、今、ヘラクレイトスと四聖獣の話をしていて思い付いちゃったことがあるんですけど
聞いてくれますか?ありがとうございます。えへ。
えっと、四聖獣に関して、それぞれの幻獣には色と方角が割り当てられているんです。
青竜は東で、青色。
朱雀は南で、赤色。
白虎は西で、白色。
玄武は北で、黒色。
みたいな感じで。ええ。
で、ここから思いついたんですけど、この四聖獣を東からぐるっと反時計回りで見ると
青々しい植物が(青)→燃えて(赤)→白熱して(白)→黒焦げに燃え尽きえる(黒)
みたいに見えません?
まさに、『炎』により、ぐるっと東から反時計回りに『流転している』風に見えませんか?
もしこれが真実だったらめっちゃすごいですよねヘラクレイトスさん。マジでぐるっと流転してるもん。
だれかこの説検証してください。だめかな。
ちなみに、今この四聖獣の方角や色の考え方としては
『四神相応』というのがあって、それぞれ春夏秋冬に割り振られているそうですよ。
例えば、青龍は青ですけど、青春って言葉がありますし
朱雀の夏は朱夏、青春の反対語として、秋は白秋、冬は玄冬っていう表現があります。とても幽玄で雅な表現ですよね。素敵。
まあ、普通に考えればこっちのほうが盤石かなって思いますけど、皆さんはどう思いますか?
あと凄くどうでもいいですけど、『ちらし寿司』という、色合いがきれいな食べ物がありますよね。
あれって、この四聖獣の色を表しているそうです。へえ、どうでもいい。
あ、そうそう。今、神話の話をしましたけど、炎が登場する神話は中国のもの以外にもたくさんありますよね。。
例えばヒンドゥー教、インド神話に出てくる『アグニ』も炎を司ります。
あ、どうでもよすぎる知識を思い出してしまったのでここに挟みますけど、アグニは舌が7枚もあります。だから何だ。
ちなみに、孫悟空さながら石から生まれるんですよ。なんか、石から生まれる神様系の人って多くないですか?気のせいか。
他にも、世界最古の宗教と呼ばれる『ゾロアスター教』も別名は『拝火教』と呼ばれて、善の象徴として火を尊びますよね。
考えてみれば、日本にも『送り火』っていう文化はありますし、来年に迫ったオリンピックでも『聖火』も
そういった特別な意味を持つ炎としてあげられるかもしれません。ガンバレニッポン。
あとはそうですね、やっぱり炎と言えば手塚治虫さんの『火の鳥』よろしく『フェニックス(不死鳥)』が
浮かぶのではないでしょうか。ハリーポッターにも出てきましたよね、不死鳥の騎士団とかいって。
やっぱり僕は不死鳥はめっちゃ格好いいと思うんですよ。だって不死身ですよ?やばくない?
しかも、寿命が近づくと自ら炎に包まれるのも最高にクール。
更に、食事が『太陽の熱を食べ、風を飲む』とか最高すぎませんか。食費がかからなさすぎる。
霞を食べる仙人様とはまた違ったクールさがありますよね。
あ、でも好物はトウモロコシなんですって。そこはかわいいのかよ。
それから、教本「フィシオロゴス」によると、不死鳥が復活するにもステップがいくつかあるようで
まず、本来の寿命である500年はまあ普通に過ごします。いや普通に過ごすっていっても、寿命自体も長すぎますけど。のんびり屋さんか。
で、500年経って、不死鳥が『そろそろ寿命だなー』って思ったらヘリオポリスっていうところにある神殿に行くんですって。
で、祭壇に自ら横になって炎に身を任せ、体を焼き尽くすそうです。熱くないのかな。僕は予防接種ですら怖いので、その勇気は尊敬します。ええ。
そうすると、その死体に一匹の虫(ウジ)がくっついて、その虫が3日後にはフェニックスに成長しているんですって。ほう。
ってことは、不死鳥の子供のころはウジムシだったってこと?マジかよ。
それはもうウジムシからしたら『醜いアヒルの子』どころの騒ぎじゃないですね。だって不死鳥だよ?ウジムシ側は多分めっちゃ困惑したと思います。
そもそも、最初にひっつこうと思った虫もなかなか勇気がすごいですよね。ただ死体にくっついただけだとおもったら3日でいつの間にか炎の不死鳥ですよ。
『飛んで火にいる夏の虫どころ』の騒ぎじゃねえです。ええ。
で、最後には無事に再び500年の寿命を得て、神官に恭しく一礼し、天空へと飛び去るんですって。
あれ?ここまで書いて妙なデジャヴ感に襲われたんですけど、このシーンどこかで見たことありますよね?どこだっけ?
お世話になったおじいさん(神官)に恩義を感じて空に飛び去るシーン。
あ!『鶴の恩返し』だ!しかも鶴もフェニックスと同じ、長寿の鳥として語り継がれていますよね。
これは偶然なんでしょうかね?偶然にしては出来過ぎだと思います。面白い。
さて、ここまでフェニックスの話をしましたけど、炎にまつわる空想上の生物は他にもたくさんいますよね。
一番身近な例でいえば妖怪の『火の玉』とか?
あ、『火の玉』と一口に言っても、様々な種類とルーツがあるんですよ。たまには火の玉の個性にも着目してあげましょうか。
たとえば、奈良県では『蜘蛛火』と呼ばれる火の玉に関する伝承があるそうです。
名前のとおり、火の玉の正体は数百匹の蜘蛛の塊です。しかも、これに当たると死ぬんですって。
いや、なんかというか。
僕がもし道を歩いていて、当たったのが数百匹の蜘蛛の塊だったら死ぬより嫌です。ええ。
むしろ妖怪とか火の玉的なものであってほしいです。はい。
他にも『スウリカンコ』という、『カン子ちゃん』という女の子に振られた男が逆切れして
カン子ちゃんを生き埋めにして生まれた火の玉とか
『筬火』っていう、機織りに使う『筬』っていう道具を貸した・貸さないで奪い合いになって
池に落ちちゃったから生まれた火の玉とか
わりと火の玉のエピソードはバリエーションに富んでいたりするんですよね。なるほど。
ちなみに、青森県の尻屋埼灯台という灯台があるんですけど
そこでは、日本で唯一『火の玉』に関して書かれた公文書があるそうです。
タイトルは『灯台の怪火について』。そのままですね。
その内容は、『(当時運用できなかった)灯台が、夜になって謎に光りだす』という非常にシンプルなものだそうで
しかも、灯台が復旧したらその光も無くなったんですって。
公文書として火の玉に言及するのは、中々珍しいことですよね。本当に不思議です。はい。
あ、そうそう。妖怪つながりでいえば、皆さん『へのかっぱ』っていう言い回しありますよね。
『全然なんともないよー』みたいな意味ですけど
あれってなんで『かっぱ』が出てくるのか知ってますか?無いですよね。僕もこの知識を知った時は
『あー、一生使わない無駄知識なんだろうなー』って思って聞いてました。
まさかこんなところで記すことになるとは、人生は何が起こるか分かりませんね。ええ。
で、なんで『へのかっぱ』っていうのかって話なんですけど
元々『へのかっぱ』は『かっぱの屁』と言われていて、それは、『木っ端の火』を「シャレ」で音変化させたものだそうです。
木っ端っていうのは、木材の切れ端で、そこに火がついても『全然なんともないよー』ってところから来ているんですね。
なるほど。
はい、これがオチですけど皆さんどうですか?
4000字読まされて最後のオチが『かっぱの屁』です。僕がリスナーだったらぶちぎれます。
僕もまさかこんなオチになるとは。水火を踏んでます。こんなオチになるなんて恥ずかしいです。顔から火が出そう。
あ、こういう感じで『火』で言葉遊びしとけばいいだろーみたいな感じにすると、それこそ火に油を注ぐ結果になりますかね?
そうですよね。それこそ『火を見るよりも明らか』ってやつですね。
やっぱり許されませんか。今度は"光炎万丈長し"って言われるように精進しますね。ごめんなさい。
(バランより。)
―――――
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根源 木材 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的最佳解答
本集主題: #繪畫展 #陳昱凱專訪
這集除了專訪藝術家陳昱凱外,還邀請到金車文藝中心 #藝術企劃林肯華來介紹。
▲在精緻完美的畫作中,找到一點破壞的刺激。
▲描繪記憶中的探索經驗,創造出奇幻而鮮明的宇宙觀。
▲當形式成為形狀 藝術探險家陳昱凱挑戰平面繪畫的可能
藝術家陳昱凱幼時因家庭影響,開始接受美術教育的學習,從國小美術班一路的念上來,多年來的術科練習也讓他學會了一技之長,進而擔任美術教師,在美術教學的過程中,也讓陳昱凱體認到台灣術科環境的侷限,使得美術學習相當的定型。由於從小就在術科體制下成長,陳昱凱也培養出紮實的繪畫基礎,「這時,就會容易沉醉在這種“畫的很不錯”的狀態裡。」他很快地發現到,自己的創作無法到達一個極限。「會畫畫的人太多了!你會想知道跟這麼多人競爭,自己追求的是甚麼?」如此的疑惑一直到升上研究所時,終於出現一絲曙光。
▲經歷過車禍的繪畫作品 意外造成不可思議的美感
陳昱凱的創作動機來自生活中的發現,在他就讀國北教研究所時,曾於某一次的創作評鑑前出了車禍,他的畫作被數輛汽車輾壓過,因造成畫面中多處的破損,原本以絕對輪廓線展現的木支架,變成一種破裂而不完整的狀態。當時,評鑑的徐文瑞教授曾對他說:這組畫作遭遇到一些破壞,我們因此可以得知;「作品是可以像人一樣去經驗事情的!」,意外造成另一種美感的展現,那樣不明確的邊界,也在視覺上提供了一種曖昧、模糊不清的語法。
「我是一個喜歡探險的人!」熱愛台灣土地的陳昱凱,時常經由旅行激發創作靈感,從陳昱凱的作品中,我們看到相當奇幻色彩的構圖搭上鮮豔的色調,最獨特的是;每一件作品都有著大膽又奇妙的拼接造型;彷彿讓他的創作賦予了鮮明的生命力!就如同藝術家本人一樣;十分具有冒險犯難精神的陳昱凱,不僅熱愛大自然、經常與朋友上山下海,更對神秘的古老文明有著濃厚的興趣。
▲熱愛神秘古老文明 創作出奇幻冒險色彩的獨特畫風
從《成為形式的形狀》系列作中,你會發現;放射性光線構圖頻繁出現,源自於陳昱凱就讀文化大學時期,曾探訪過鮮為人知的凱達格蘭遺跡,該遺跡呈現人為堆疊的金字塔造型,不禁讓他想起;古早原住民的壁畫中出現的光環,這讓他的更加地心神嚮往!但並不是每個歷史悠久的神秘古蹟都令他感興趣,陳昱凱也表示:過去曾遊歷擁有豐富故事性的吳哥窟,「只有再揭開神秘面紗的那一瞬間,最迷人。」,因為湧入大量的觀光群,古蹟被當地觀光業包裝好,也遺失了原來純粹的面貌。
「過去我花了十幾年的時間,都在畫好一個畫面。」一次的意外經驗;讓陳昱凱下了一個決定:將推翻以往的模式—創作重啟!「藝術家要重頭開始創作;根源就要自己去選擇,決定要使用甚麼樣的媒材。」他認真的說道:假設今天畫一張50號的畫布,在這個50號之前,都是幕後的人幫你處理好的;購買了那畫布,只有畫面是你自己能決定的,即使訂製不同的畫布尺寸,也還是在別人限制的規格之下進行創作。
在回想創作之中,陳昱凱曾受過國北教姚瑞中教授的影響,也讓他漸漸對自己在創作上有所期許。從形式上開始嘗試不同的呈現,他使用方便取得的木材拾獲物,木材因其便於切割與造型的特性,是相當適合的媒材。他嘗試混合、再創造的手法來表現材質架構。拾獲物本身有其必然的造成因素,因此具有物品不可選擇的獨特性,經過再造之後,使其成為三度空間的實存狀態,探討材質架構、空間之間的對話。
▲以拾獲物拼組作品 渾然天成的特異造型
此次的作品架構上,陳昱凱拼裝出特異的具體造型,來表現不完整的外型,這樣的不規則型體;有別於一般平面繪畫的方框支架,能製造出空間的缺口;作為一種視覺上的填空效果。他也保留物品本身的不完整,這種不完整的狀態指示著過去,同時刺激著視覺的強度。技法上他堅持以手工性的方式,表達出人的氣息以及留存個人的感情痕跡,如刮除、壓平、與重疊等手法,結合個人美感經驗與幻想空間的融合。展出時將作品本身置於展場、甚至是倚牆而置,他也試圖挑戰觀者慣性的觀看方式。
作品圖像之間不求連續性的發展,陳昱凱在創作時去創造出來,這些是特定的產物,無需去回溯自身或任何規則之上,當下反應就已經確立,在創作過程中「只要求自己」的實踐當下。他也希望:能讓大眾觀看的當下,感受到視網膜震撼,任憑身體體驗、經驗;「從這麼多精緻完美的作品中,找到一點破壞的刺激。」
▲十分熱愛探索的陳昱凱,與其創作般;有著奇幻冒險的色彩。
陳昱凱簡歷:
學歷-
2014 中國文化大學美術學系 畢業
2014 國立台北教育大學 藝術與造型設計學系 研究所
經歷:
2016年 桃源創作獎 首獎 桃園展演中心
2016年《仙渡莊計畫II:想像的地理中心》 大舟造船廠
2016年 台灣當代一年展 台北圓山花博爭艷館
2015年 台灣藝術家博覽會 台北圓山花博爭艷館
2015年 台灣國展油畫比賽得獎作品展 台灣藝術研究院
2014年 第七屆金車青年油畫獎暨歷屆首獎者創作聯展 金車文藝中心
2014年 【Archetype開箱進廠】聯展 Archetype Factory 原行廠域
2013年 POLYPHONIC五人創作展 優米胡椒 台北
策展單位粉絲頁: 金車文藝中心(承德館)
展出日期:2016/09/03-2017/01/08
開放時間:每日11:00-18:00(周一休館)
金車南京館地址:台北市承德路三段131號4樓
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