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台灣需要廣建靶場
當下最常被問的問題是:中共究竟會不會打台灣?不好意思的說,這是一個漿糊問題,它至少可以拆解為幾個問題:「打台灣」是什麼意思?海峽小規模交火算不算「打」?包圍封鎖算不算「打」?非登陸性質的攻擊,如局部武力破壞、基礎設施破壞、在台灣潛伏安置的「白區黨」(地下工作者)煽風點火鬧事算不算「打」?等等等等。
以上所拆解出的各種維度,前此都有論及。四個月前的《倘若「兵家必爭之地」時刻到來?》,裡面列出了九條台灣對於「備戰」的心理誤區,並說:《兵家必爭之地的時刻,已經山雨欲來風滿樓,而沉睡的平民還無知無感,裝睡的菁英以為自己已經做好求全準備。。。關鍵在「睡」這個字,不管你是在沉睡還是裝睡,迅雷來時都是不及掩耳的》。
重點是,管他中共「打不打」,台灣都需要備戰!由於地質因素,台灣必須時時「備地震」;由於地緣因素,台灣必須時時「備戰」,這道理還需要解釋嗎?
備戰分軍防和民防。軍防很多人在談,民防很少人在談。我個人認為,台灣的國家安全,民防比軍防更為關鍵。
很多人聽到「民防」兩個字,不是怕就是酸。怕者腦中閃出的影像是敵軍登陸、軍民巷戰;酸者分兩類人,一類其實就是怕者,另一類其實就是投降派。
投降派或認為「不過是換一面旗子的事」的群體,就不值得去談他了。倒是對還有血性和義憤的台灣人,必須提醒一件事,「民防」的威力不在敵人進攻後,而在敵人進攻前。道理如下:
台灣既然是兵家必爭之地,台灣就應該像兵家那樣的思考。兵家想的只有兩件事:如何以最低的代價摧毀對方的意志,以及什麼是自己負擔不起的代價。民防備戰,本身就是一種「標價」舉動,明確標出敵意方將會付出的最高代價,以及,明確標示善意方介入的最低代價。再講白一點,台灣廣大人民本身如果不做出民防備戰的動作,敵人就會認為只要挫敗你的正規軍,台灣人民就會跪下,友國就會認為軍事支持台灣的代價太高,因為連台灣自己人都沒有戰鬥意志,憑什麼要別人來替你先流血?
如果有人在你家門口打你小孩,你一聲不吭,甚至躲進屋內,鄰居和路人憑什麼來幫你家人?這樣話夠白了嗎?
台灣除了正規軍,還有後備軍人系統,而且已經開始加強動員,這是大家都知道的。但是,這部份屬於軍防,不屬於民防。民防是什麼?就是你我既不是正規軍也不是後備軍、不分男女的平民的衛國意志。請注意,意志的展現比能力重要!
意志的最基本表現方式,就是成年平民人人學會開槍,處處有槍械儲備。有人在怕了,有人在酸了,我嗅到了。沒關係,容我說細一點。
學會開槍,用意在於不怕拿槍。男生受過基本軍訓的,不是至少都開過幾槍嗎?打不準,不是問題,關鍵在於你(不管男女)敢扣扳機、不被聲響或後座力嚇到,向空鳴槍都可以,打空包彈都可以。
在台灣,私人槍械不可能合法化,也不應該合法化。那麼答案就非常簡單了:開放有足夠控管的實彈靶場經營。台灣已有射擊協會,漆彈槍訓練遊戲場不少,也有少量實彈射擊場。但現有設施都屬於體育休閒層級,數量及風氣,都距離「民防」的標準還差得太遠。
實彈靶場必須廣設,例如,全台每個後備軍人槍械管理處附近,就該有至少一個實彈靶場。為了達到民防效果,應該舉辦年度、季度、甚至月度的「以社區為報名單位」(例如里、鄉、鎮)的實彈射擊比賽。設計一套高額獎金的誘因,事實上,這樣做每年全台總花費都不用一億台幣,就可以達到至少5%成年人口散落各社區的民防意識。加一把勁,兩年之內到達20%並非難事。靶場可以是公營,也可以是私營,估計想要虧錢都不太容易。
羨慕瑞士的國防安全地位?那是因為瑞士明確的告知天下,侵犯瑞士必須付出什麼代價;瑞士是一個很容易被佔領,但佔領後吃不完兜著走的國家。瑞士戶戶會用槍,其靶場系統及槍枝安全管理辦法,上網查「Shooting ranges in Switzerland」就有。
台灣人必須尚武!也就是台灣人必須有血性。即使是老書生,也應該追問一下為什麼孔子他老人家也得學射箭。很簡單,周禮告訴他,六藝乃人生必備:禮教、音樂、射箭、騎馬駕車、書法、數學。一年前在《談台灣人的血性》內說:《一個血性不足的國家,幾乎注定就是被用來統治的。喔,說錯了,正確的說法應該是「一個血性不足的地方……」,因為,血性不足的地方很可能根本不會成為一個國家,永遠只是一個地理名詞罷了。。。血性,這裡指的是被欺負時的反抗指數(請注意是「被」欺負)》。
台灣應該廣設靶場!言盡於此了。
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《當文化成為了非法,靈魂何以為繼?》
今天上午在司法院,舉行了2021年第一場憲法法庭言詞辯論,議題是——「原住民狩獵權益」。預計在一個月內,大法官將會提出釋憲文,正式決定中華民國法制將如何看待原住民文化與狩獵,再次推動時代的齒輪。原住民族青年陣線等關注原住民族權益的相關團體與夥伴,從昨天就開始在現場進行聲援行動,期盼狩獵文化獲得應有的尊重與認同。
這個釋憲案,源自於2015年的一場判決:台東縣海端鄉的布農族人Tama Talum(王光祿),因在2013年使用未登記的自製獵槍獵捕保育類野生動物(山羊一隻+山羌一隻),最後被依《槍砲彈藥刀械管制條例》和《野生動物保育法》判有期徒刑3年6個月,併科罰金7萬元。
這個事件引發了原住民族群的極大震撼,除了過於嚴苛的判決結果外,尤其Tama Talum是為了想吃山肉的年邁母親而上山狩獵,卻遭到法律視為罪犯的待遇,讓原住民族長期遭到法律歧視,積壓已久的怒火與不滿,化為各界的聲援與力量,推動了這個關於狩獵的司法改革,也牽動著社會與國家,對於「狩獵」與「原住民文化」的看法與態度。
期待能走出長久以來的誤解,與偏見。
畢竟,我就是那個曾經有著嚴重誤解的鄉民之一。
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粉專草創初期,我曾經因為在林道上看到彈殼,而寫過一篇文章批判「現代狩獵」。當年因為論述核心是生態保育,且不分族群的濫獵行為確實是個問題,而引發一些迴響;但同時,文中我對於狩獵與原住民文化粗淺、大眾且刻板印象的認識程度,也讓不少當年就關注狩獵議題的朋友受了傷,對於那些小時候不懂事時講錯過的話,我深感抱歉。
但,那也是我認識「原住民狩獵」這件事的開端,進而開始真正試著瞭解原住民的文化與困境。經過多年的成長之後,我才有機會跟著族人一起回到山中的家,吃同一鍋飯,用身體感受「與土地一起生活」這件事。
很多事情,沒有用雙腳走過,用舌頭品嚐過,是很難明白的。這也是當傳統狩獵遇上當代保育時,最有理說不清的地方,更時常遇到如同「兔子那麼可愛,你怎麼可以吃他!」的溝通障礙。(兔肉在歐洲與中國是常見的食材,但台灣卻無法推廣)
面對這個議題,先放下自己曾有的角度,好好聽對方說,再來思考怎麼管理、如何永續,才是最好的方式。
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對於布農族而言,狩獵是每一個男人都必須學會的生活技能,婦女則有紡織與農耕,就像當代人必須學會工作賺錢才能養家活口一般,他們以家族分工撐起資本主義世界外的生活方式,從台灣的山林中獲取蛋白質與澱粉,世世代代在這片美麗的土地上生活著。其他各族,也有著類似的文化。
因為狩獵即是生活,沒有獵物就沒有肉,代表著民族的死亡。原住民傳統的狩獵,是「永續利用,與自然共存」的觀念,並且制定出了較一旦失去監視就完全無效的法律而言,更加強而有力的管理方式:文化與Samu(禁忌)。
不跟著這套文化生活的人,不是我們的人。
不遵守Samu的人,必遭到災厄與詛咒。
有什麼能比這樣的無形規約,更有效保護生態呢?
然而,這永續運轉的一切,在現代文明到來後變了調。
日本時代,根植這座島嶼的原住民族,遭受了前所未有的衝擊。語言與文化不相通的結果,讓原住民族在那個勝者為王的時代,遭到了全面的「矯正」與剷除。在唱遍全島的君之代歌聲中,槍枝被沒收、家園被離棄,不願做日本人的老人家們開始了最後抵抗,太魯閣戰爭、大分事件、大關山事件、霧社事件,一場又一場的抗日行動中,他們用槍與刀擦亮了自己屬於各族的英魂。
然而,中華民國來了以後,就連日本人發配的制式槍枝也只能偷偷摸摸地用。因為戒嚴、因為保育、因為各種理由,「槍」成了不可說的禁忌,中華民國的「Samu」,在這動盪的百年內,即將埋葬上一個百年中,受台灣山林滋養而茁壯的「原住民文化」。
所以,他們才集結,才升起了狼煙。這不只是串連,也是向仍眷顧著這片土地的老人家們祈禱,祈禱這一次,大家終於能真正以自己的樣子,活在自己的土地當中。
而不是等到有表演的時候,才上台復刻一下,自己的「傳統文化」。他們都有著在文化徹底死亡之前,竭力拯救的使命感。
希望一個月以後,我們都能看見一個好的結果,從最高法律的高度消除社會的誤解與偏見。
原住民傳統文化中,真正的獵人,也是管理山林的人。
唯有讓原住民狩獵合法化,建立健全的獵人協會與山林管理組織,結合傳統智慧與當代制度,讓原住民狩獵不再是罪,取消充滿歧視的、原住民只能用比日本時代還落後、不安全的土製獵槍的過時規範,台灣才能讓屬於這座島嶼的文化與民族們,可以抬頭挺胸地,用屬於自己獨特的方式活著,成為自己文明裡,那個頂天立地的「人」。
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美國民主的耐震度? 台灣呢?
八級政治地震來臨時,一個國家會不會傾倒,就是對其政治體制的耐震度考驗。近百年來對所謂民主體制、專制體制、資本主義、社會主義的大哉問,高深的理論一大堆,但說來說去,其實最赤裸的終極標準只有一個:這個體制的耐震度。
用抽象理論談問題,大概只有在少數學者專家之間才能略出成果,對我們一般人來說,陷入半生不熟的「理論控」,若非同溫層,只會以情緒收場。因此,讓我們用常識來看看這次美國大選所反映出的政治意義,以及對台灣的啟示。
簡單來說,就是美式民主體制的耐震度、台式民主體制的耐震度,各自能耐幾級地震?為什麼?
建築物耐震度,因素無非三個:所座落的地基,結構,和材料。我們就從這三因素入手。
美國政體的地基,是一種「以聯邦憲法覆蓋各州獨立州憲」的岩盤。岩盤內有沒有斷層線?有的,那就是當各州憲法與聯邦憲法之間出現先前未預料到的矛盾的時候。小摩擦帶來一、二級地震,大家晃一下也就過去了。中型摩擦,如同性戀、墮胎、大麻該不該合法化,個人能否擁有槍枝等等,各州自己內部吵架後自己立法,不爽的人搬去別州就是了。五六級大地震,如黑人、婦女平權問題,社會群體幹架到各州都無法收拾的地步,交由聯邦最高法院判決,某州州民不服,由州警招呼,若某州全州不服,由聯邦軍隊收拾。
立國二百餘年,美國政體出現過兩次八級地震。一次是各州之間對於「黑奴究竟是不是人」、「保留奴隸制度符不符合美國國家利益」這一組問題無可調和,後果是南北內戰。第二次八級地震是二戰。二戰前後,美國的金融資本家族及大企業,在全球主義的利益驅動下,熱衷於投資納粹德國及蘇維埃的共產國際運動,以至於無視納粹黨及共產黨的侵略行為。這不是憲法問題,而是國格問題,最終以參戰及戰後的圍堵蘇共了結。
值得指出的是,二戰前後,資助納粹及共產國際的美國金融家、企業家,沒有一個人被追究,更不用說被處以叛國罪。或許,這個事實才是美國國體中的最大斷層線,2020大選的火爆可以視為這個震央又開始活動的體現。
2020的投票合法性及計票問題,只能算是六、七級地震。正在被調查的系統性做票,卻是一場八級地震,而其中有無中共勢力介入集中做票之追究,恐怕已達九級地震,即使美國的憲法地基能夠承受,國體大廈的結構和材料是否能經得起考驗?
結構及材料,涉及多端,此處僅舉其要。結構,此處指的是「全球主義」及「美國優先」之間的價值矛盾 – 全球金融派、全球媒體派、跨國企業派,與國內富庶派、國民優先派、地區經商派,兩股勢力之間的價值傾向對衝。
參照前述二戰前後全球派與納粹黨、蘇共黨之間的關係,全球派無祖國,其基本信條是「打歸打,生意得照做,錢是無辜的」;。相對的,美國優先派的根本價值是「家園社區第一、自己的生活方式自己決定」。
雖然過於簡化,但短文只能這樣總結:美國2020大選引發的地震,並非突發事件,而是已經積蓄幾十年的「既得利益者vs.反既得利益者」、「親外階級vs.家園階級」、「都會菁英vs.工農鄉民」的壓力釋出。本質上,這是橫跨民主、共和兩黨的;川普2016年的勝出,並不能理解為共和黨的勝出,而是他競選承諾的「清乾沼澤」 - 清乾華盛頓內一切違背「美國優先原則」的人、事、物。
人民,才是美國憲政大廈的材料。人民的素質、理性及韌性,需要客觀、透明、全面、對稱的信息。美國的主流媒體,大多半是全球派掌控的媒體,新興的社交媒體更不用說了,互聯網無國界,天生就是全球派。因此在此次大選中,除了地方媒體及自媒體,大媒體一律選邊站。選民,基本上得不到客觀、透明、全面、對稱的信息。
選舉舞弊以及中共勢力介入之真偽,還在兩黨鬥爭的過程中,整件事究竟只是一場內政的八級地震,還是一場涉及外政的九級、十級地震,我們拭目以待。
回頭談談台灣政體、國體的地震斷層線。台灣這座小樓,所基的憲法地盤原來就不是岩盤,而是曖昧的土盤。結構上,台派及兩岸派幾近撕裂。小樓,若要承受得起八級地震,只能依靠材料了,那就是公民的素質。
前述,人民的素質、理性及韌性,需要客觀、透明、全面、對稱的信息。因此不得不提醒台灣所有主流媒體內的工作人員,你不是螺絲釘,而是台灣命運共同體的守門人。
(本文紙版刊於2020-11-15 日蘋果日報)
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