沒事 還以為是在說我呢🙃
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經歷了五日的住院
前兩天終於出院了
爆久沒更新好想念大家
馬上畫了個在住院期間捲毛邊陪病邊在旁邊組模型時發生的對話
可惡你不是在稱讚我要先說啊( ´･ᴗ･` )
#糗到想原地爆炸
#情敵永遠是模型
模型 毛邊 在 橘皮與她的頭套朋友們 Facebook 的最讚貼文
同時也有1部Youtube影片，追蹤數超過2萬的網紅好男人模型工作室，也在其Youtube影片中提到，這次感謝 @平常玩模型 Ping's Workshop的邀請 今天挑戰的是SDW軍馬 最速遮蓋 誰能勝出呢？！ ◎遊戲規則 1. 比賽計時1小時，依照設定遮蓋紅色色塊 2. 馬匹只能分解成四肢、頭+身體大部分解狀態 3. 色塊依遮蓋難易度可得不同積分 4. 比賽中一人可抽一次機會卡，說出”我要抽卡...
模型 毛邊 在 偽學術 Facebook 的最讚貼文
【認真聽】 《#花木蘭》真的有這麼爛嗎？ 迪士尼找到的女性新觀念是「#孝」？ | 李長潔 👧
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一部電影可以被黑到讓人專程去看，也是一種成就。最近上映的迪士尼電影《花木蘭》，讓大家看得氣氣氣氣氣（#chi），使有點害怕迪士尼公主的我，特地去觀賞這部作品。直接說結論，《花木蘭》還真不是很好看，儘管場景華美，但在敘事情節、鏡頭運作、演繹表達等多方面上，都可以感受到一些足以令人出戲的毛邊。
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真人版《花木蘭》真的有這麼爛嗎？花木蘭是一個怎麼樣的迪士尼公主？迪士尼公主有甚麼性別意義？真人版《花木蘭》居然把華人的「#孝道」拿來當作新世代女性特質，是不是搞錯了甚麼？！
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📌 #今天的內容有：
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▶ 花木蘭到底好不好看？
▶ 迪士尼的公主進化論
▶ 電影中的東方主義
▶ 孝順做為一種美德（？
▶ 雙元孝道的理論模型
▶ 其實花木蘭也沒有很爛啦
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📣 #spotify 聽這裡：https://open.spotify.com/episode/45rT6U9YctNslXtqs122V2?si=vSi4YxCgQ-60v7DFks3xbQ
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📣 #firstory 聽這裡：https://open.firstory.me/story/ckevkz4vfopop0839tan4komg?ref=android
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/////// 完整論述 ///////
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▓ #迪士尼公主論
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從女性主義的觀點來看，性別（gender）具有操演性（#Performativity），也就是說，性別是模仿、表演、施行而成（Boucher, 2006），而媒體就是其中一個形塑性別的機器。Fought與Eisenhauer（2006）的迪士尼公主內容量化研究發現，女性角色的台詞量隨著年代增多，顯示性別意識的進步；而公主的性別特質，也隨時代轉變成更堅強、更獨立的女性。#公主的女性再現，會成為女孩們演繹性別的脈絡，因此，迪士尼當然重視公主的性別形象所帶給大眾的參照性。
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社會學者們也非常在意這些在童年裡扮演重要社會角色的公主，她們是一種「#認同的文本」（Wohlwend, 2012），公主跨媒介地出現在電影、電視、玩具、遊戲中，甚至延伸到日常生活的所有動作。每一個女孩（或男孩）都可以有「#做公主」的機會。（回頭看以為自己是Elsa的5歲乾女鵝）
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▓ #花木蘭中的東方主義
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當然，我絕對不會計較《花木蘭》中文化轉譯上的失誤，甚至是誤讀。這種東方主義（orientalism）（Said, 1979）的傾向，是基於「東方」與「西方」二者之間作本體論與知識論的差異。像是片中土樓場景的使用、對「氣」的理解與詮釋、莫名的鳳凰。在妝容與服飾上倒是還挺符合花木蘭身處的魏晉南北朝，柔然的幾角色設置也還看得出迪士尼的用心。畢竟，《花木蘭》主要觀眾群應該還是西方青少年以下，嚴謹考究的戲劇設定，好像也不是那麼重要了。
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不過，對於真人版《花木蘭》把「#忠孝兩全」作為某種迪士尼公主的價值核心，到底有甚麼問題？
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▓ #孝道的相對主義與絕對主義
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許多評論者把片中置入的「孝」的概念視為父權（中國）勢力的再現，這個部份我覺得可以再思考一下。我們從社會理論來看看，花木蘭被賦予的特殊價值「孝」究竟是甚麼？孝道的文化原型主要奠基於華人家庭對宜農生態環境的適應策略，而孝道的心理原型則根植於親子間自然情感互動的基本需求。
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進一步來說，前者乃是為鞏固家族結構來滿足務農社會之實際生活需求，透過將家庭日常運作與其經濟功能緊密連結，孝道規範逐漸從生計生活經驗中演化成形，藉以促進家庭體系之整合與延續；同時又在人為的政治力量作用下，將儒家特定的倫理階序觀強化為孝道規範的依據，使孝道意識型態從繁複細緻的文化設計進而成為華人首要的「#絕對主義倫理觀」。（葉光輝，2009）
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▓ #孝其實也有很多意涵啦~
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因此，「孝」是一個社會—歷史性的概念，並且在孝道二元模式裡變動拉扯。以「尊親懇親」、「抑己順親」、「奉養祭念」、「護親榮親」四個變項，呈現為「#相互性」與「#權威性」孝道兩個面向。其實，從卡通版到真人版的20年過渡，在女性主體與孝道關係的表現性上，的確有新的進展。一方面，父親與皇帝皆具有「慈」的呼應性，符合相互性的孝之條件。
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此外，花木蘭從一開始的「抑己順親」、「護親榮親」，壓抑自我符合社會關係，轉向「尊親懇親」、「奉養祭念」以真實女性身份，達到孝道的境界，更加符合相互性的孝。我覺得，評論者在一個「現代性」的自我要求下，去批判該片對孝道關係性的掙脫與自我表達，稍有失去對孝道多元意義的真正理解，有直接將孝道掛上「中國」、「傳統」沉痾之嫌。
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▓ #不好看也不難看
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其實說來有趣，《花木蘭》引起大眾對孝道的敏感，但實際上是對中國的對抗。但回顧現代孝道的論述形構，反而是中國的文化大革命，承接了源自胡適、魯迅五四運動的「#反孝」。而在台灣的情境中，因為國民黨執政時期中華文化復興委員會的「#崇孝」運動，權威性孝道則比較常出現在台灣。我想這是一個台灣人的症狀式閱讀。
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至於真人版《花木蘭》到底好不好看呢？找片源看就好…
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#參考文獻：
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1. Boucher, G. (2006). The politics of performativity: A critique of Judith Butler. Parrhesia: a journal of critical philosophy, 1, 112-141.
2. Fought, C., & Eisenhauer, K. (2016). A quantitative analysis of gendered compliments in Disney princess films. In Washington, DC: Linguistic Society of America Annual Meeting presentation.
3. Wohlwend, K. E. (2012). ‘Are you guys girls?’: Boys, identity texts, and Disney princess play. Journal of Early Childhood Literacy, 12(1), 3-23.
4. Said, E. W. (1979). Orientalism. Vintage.
5. 葉光輝. (2009). 華人孝道雙元模型研究的回顧與前瞻. 本土心理學研究》(台北), 32-101.
模型 毛邊 在 WORMxTOY 相談室 Facebook 的最讚貼文
各位玩過陶瓷刀片嗎？目前市售用於模型的“陶瓷刀片”有兩種類型，一種是“鈍刃型”，雖外觀像是斜口筆刀，但的沒開刃，所以不能用來切削也不會割傷手，只能用來刮毛邊與分模線。另一種是“利刃型”，不論外觀、功能皆與斜口筆刀相同。
大約七八年前，BMC剛推出鈍刃型陶瓷刀時我買了一把、用了兩次從此塵封，直到昨日收到廠商寄來評測的陶瓷刀片一樣也是鈍刃型，我才又把它拿出來比較一番。如圖。這兩支陶瓷刀皆是日本製造，造型相同、功能相同、連刮分模線之後所留下的工具痕跡也相同；若蓋住品牌與價格，在盲測的情況下兩者幾乎沒有差異。
目前我評測的這個陶瓷刀片是否上市還在未定之天，只是我收到了試用品就玩一玩與大家分享。不過我用不慣陶瓷刀，雖然它更堅硬、質輕、銳利不鈍也不生鏽...但易脆；與此相比，我做模型用筆刀、勤換刀片感覺會更實在一些。
模型 毛邊 在 好男人模型工作室 Youtube 的最讚貼文
這次感謝 @平常玩模型 Ping's Workshop的邀請
今天挑戰的是SDW軍馬 最速遮蓋
誰能勝出呢？！
◎遊戲規則
1. 比賽計時1小時，依照設定遮蓋紅色色塊
2. 馬匹只能分解成四肢、頭+身體大部分解狀態
3. 色塊依遮蓋難易度可得不同積分
4. 比賽中一人可抽一次機會卡，說出”我要抽卡”並向主持人指定要抽的卡號
5. 比賽時間結束後，進行主色噴塗
6. 漆乾後一邊撕除遮蓋膠帶一邊計分
7. 明顯有瑕疵的遮蓋不列入計分(例如遮蓋範圍太大或太小、遮蓋膠帶破損或毛邊等)
看來我身為模型製作家的實力也漸漸被發掘了呢，哼哼～
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